徐逢春

《寡人之于國也》（人教版高中《語文》必修③）開篇寫梁惠王自夸“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，并以“移民”為例證明鄰國“無如寡人之用心”。梁惠王雖“勤政”，卻效果不佳，因此問孟子“何也”。孟子對答：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。”并以“以五十步笑百步”的故事問梁惠王的看法，梁惠王馬上回答“不可”。接著孟子說：“王知如此，則無望民之多于鄰國也。”

有從教者認為，這里的文意似乎有點不順暢：既然梁惠王說不可以五十步笑百步，為什么孟子又說不要指望本國人口增速快呢？難道孟子提問的預期不是希望梁惠王說“不可”嗎？難道梁惠王說“不可”不是好事嗎？在筆者看來，要使此處理解順暢，似乎應該在“孟子說”的話之后，補上“因為什么什么”之類的意思才行。

如何破解這樣的“梗阻”呢？

筆者以為，只要了解《孟子·盡心上》里的“君子引而不發(fā)，躍如也”的含義，就能明白“孟子說”并非“梗阻”?！熬右话l(fā)，躍如也”意為高明的教者教人射箭，拉滿了弓卻不把箭射出去，只是擺出個躍躍欲射的樣子，給學者留下體會理解射箭要領的余地，激發(fā)他的主觀能動性，促使他產生躍躍欲試的強烈愿望，努力地去掌握相關技能。“孟子說”的話正體現出這種點到為止的“引而不發(fā)”的進諫藝術。

誠然，梁惠王說“不可”理應是孟子的預期，梁惠王知道說“不可”是好事；但他僅僅這樣說說而已。在孟子心目中，梁惠王是個好戰(zhàn)之君，而且缺乏自知之明，致使國內“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”。面對如此荒唐悲慘的現實，梁惠王竟以“歲也”“兵也”為托詞推卸責任，還嘲笑鄰國“無如”，這不正是一個“以五十步笑百步”的例子嗎？他的“移民”只不過是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的治標之法，不能從根本上解決問題。以上意思雖然完全可以用“因為”作為開頭的話加以補充，但這樣一來就不是“引而不發(fā)”了，很有可能招致梁惠王的反感，更談不上收到良好的效果了。要說服熱衷于霸道的梁惠王施行王道，既不能指著他的鼻子發(fā)指示，更不能無情地揭老底，必須善于啟發(fā)、誘導，讓梁惠王領悟霸道之害和王道之利，從而努力去施行王道。為此，孟子適時給了梁惠王“則無望”的否決，以便他從自我陶醉中醒悟過來，反思其霸道造成的嚴重后果，進而想到施行王道并付諸行動。

那么怎樣施行王道，施行王道會有什么成效呢？孟子在估計梁惠王有了醒悟之際，及時順此邏輯，盡力鋪陳王道，從“王道之始”即現財富盈國、民生安康的美景，說到王道之果——“然而不王者，未之有也”。而這正是梁惠王夢寐以求的強盛局面，面對這樣的美景和強盛，梁惠王怎會不動心呢？趁著梁惠王動心之際，孟子抓住時機揭示上述現實社會存在的嚴重問題，敦促梁惠王不要“無罪歲”，履行自己的承諾，“盡心”擔負起國君的責任，同時再一次指明這樣做的美妙盛景——“斯天下之民至焉”。責任感被激發(fā)出來了，再加上美妙盛景的吸引，梁惠王自然躍躍欲試，施行王道。

可以說，《寡人之于國也》對孟子高超的進諫藝術作了生動的詮釋。

【作者單位：湖北省咸寧市鄂南高中】