曹奕婷

曹奕婷，教師，現(xiàn)居江蘇鹽城。

李清照是我國南北宋之交的一位著名女詞人，在中國古代詩詞史上其詞號為“易安體”。著有詞集《漱玉詞》，存詞約六十余首。清照詞描繪了一個溫婉嬌媚，清秀多情的女性世界。

在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，由于封建正統(tǒng)思想的束縛，古代女性心理和行為深受壓抑，在作品中女性不敢展示自己的生命追求和青春激情。李清照是一個特例，她不但與夫婿趙明誠情投意合，還率真大膽書寫對愛情的熱烈追求和情感生活的種種體驗。她寫少女對愛情的憧憬渴望：“和羞走，依門回首，卻把青梅嗅?！?《點(diǎn)絳唇》)她寫初戀的矜持羞澀：“繡面芙蓉一笑開，斜飛寶鴨襯香腮，眼波才動被人猜?！?《浣溪沙》)她寫新婚的幸福甜蜜：“理罷笙簧，卻對菱花淡淡妝。笑語檀郎，今夜紗櫥枕簟涼。”(《丑奴兒》 )她寫伉儷小別的相思離愁：“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”(《一剪梅》)她寫愛侶早逝的悲涼凄絕：“小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下千行淚。吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚。一枝折得，人間天上，沒個人堪寄?！?《孤雁兒》)

滿紙真情，一部《漱玉詞》可以說就是詞人的情感自傳。從其情路歷程可知她那蓬勃的生命狀態(tài)使她的女性意識得以自由生長并在詞中自由展現(xiàn)。

一、崇尚自由的“笑語檀郎”

活躍的生活，正是作家進(jìn)行創(chuàng)作的源泉。在宋代詞壇，許多作者是無病呻吟，但李清照難能可貴地抵擋住這股呻吟之風(fēng)，大膽而真實地表現(xiàn)生活。她的詞有其獨(dú)特之處，最突出一點(diǎn)是她能夠直抒胸臆，寫真情實感，而在寫真情實感的時候，又掌握了高度的語言技巧，寫得淋漓盡致，卻又不是一瀉無余。她的作品字里行間包含著生動的形象，這種藝術(shù)力量，不是靠夸張，也不是靠鋪陳，而是靠白描的筆法，達(dá)到了一種自然的境界。

她雖是“名門閨女”，但終有屬于她的少女生活和情懷，所以在她的詞里年少時代，她詞里總活躍著少女活躍的激情，青春的歡娛，生活的高潮這幾類形象。有如以下一詞：

昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。（《如夢令》

李清照的這首《如夢令》寫女主人早上起身后的一個生活片斷，歷來批評家評李清照此詞，也多指出“綠肥紅瘦”一句，加以贊揚(yáng)。宋代·胡仔說“此語甚新。”可見，李清照是通過細(xì)致的觀察來傳達(dá)詞中主人公豐富而敏感驛動的心理世界的！從而能使一個充滿著靈氣的抒情形象頓時躍于紙上！

李清照對于詞的修養(yǎng)，來源是多方面的，而在攝取“瞬間”的表現(xiàn)“永恒”這方面也較為突出，她筆下的抒情主人公也由此而長存千古。在表現(xiàn)主人公熱愛大自然及大膽追求愛情等形象上，李清照也是通過瞬間來表現(xiàn)永恒的。如她的下面幾首詞：

湖上風(fēng)來波浩渺。秋已暮，紅稀香少，水光山色與人親，語不盡，無窮好。 蓮子已成荷葉老。表露洗，萍花汀草。眠沙鷗鷺不回顧，似也恨，人歸早。（《怨王孫》） 這首秋日湖上之作，寫得筆致清妍，含情吐媚。它既沒有無計可排遣的相思愁緒，也沒有悲世傷時好辛苦的印記，通篇都洋溢著歡快的青春旋律。從風(fēng)格學(xué)上考察，它應(yīng)是一個不識愁滋味的少女獻(xiàn)給大自然的一曲贊美之歌。

再如《點(diǎn)絳唇 蹴罷秋千》：蹴罷秋千，起來慷整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪劃金釵溜。和羞走，儔門回首，卻把青梅嗥。李清照化用著名的晚唐宮詞作者韓偓的詩《偶見》：秋千打困解羅裙，指點(diǎn)醍醐索一尊。見客入來和笑走，手搓梅映中門。顯見，李清照詞中這“倚門回首，卻把青梅嗅”脫胎于韓詩詞，卻青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。韓偓詩中的女子是“和笑走”，而后“手搓梅子”，似乎略顯輕薄，而李清照這一回眸間，天真少女的無盡嬌羞，纖毫畢現(xiàn)，倚門偷覷，羞見又想見的微妙小心思，只好借著一粒梅子的清香，去掩飾，更加地細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，情趣盎然。

可以看出，李清照前期之詞，通過閨中生活的寫照，揭示了自己內(nèi)心世界。詞里表現(xiàn)出的抒情主人公幾乎等于她自己，表現(xiàn)出她對幸福愛情的向往和追求和對大自然和生活的熱愛。她利用詞為抒情工具，沖破封建思想禁區(qū)，勇敢而熱烈地為自己追求幸福美滿的愛情譜寫心曲。在這些愛情詞中，女主人公形象的人性美恰恰又是通過李詞的語言美，形式美，及音律美傳達(dá)出來的。這在唐五代北宋的愛情詞中絕無僅有，在整部詞史上也寥寥無幾。

二、刻骨相思的“才下眉頭卻上心頭”

與前代那些“應(yīng)歌”填詞的作家不一樣，李清照只抒寫屬于她個人的獨(dú)特性情和真實感受，這是易安詞最顯著的特征。易安詞中激蕩著大膽、強(qiáng)烈、真率的感情，這使得易安詞與傳統(tǒng)的詞有所不同。李清照為人，愛則熱烈，愁則濃重，思之刻骨，怨之?dāng)嗄c，形諸筆墨，則是抒情大膽、強(qiáng)烈、真率。

心緒激蕩，任性豪逸的少女時代過去了，李清照于18歲時與趙明誠成婚。夫妻二人在藝術(shù)志趣與文學(xué)修養(yǎng)方面頗多一致，經(jīng)常一起唱和詩詞，一起整理古籍，共同搜集和研賞金石珍品，陶醉于藝術(shù)世界里，生活得十分幸福，真可謂“金石姻緣”。明趙杰稱其“佳人才子，千古絕唱”（《古今女史》）。每一次夫妻別離給李清照的感情帶來強(qiáng)烈的沖擊，凡是遇到夫婦的分離，李清照就催生了思夫情愫。她把這種感情上的體驗，融進(jìn)了詞篇，寫出了一首首膾炙人口的佳作。這種情感體現(xiàn)得最為明顯的是《一剪梅》：

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰寄綿書來，雁字回時，月滿西樓。

花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

王國維曾說：“一切景語皆情話?！痹谶@首詞中所有景物的描寫都包含作者情思，“紅藕”、“玉簟”“蘭舟”、“雁字”、“月”、“花”都融進(jìn)了作者的相思之情，離別之苦。坦率深摯，感情熱情、大方、毫無扭捏之態(tài)。可以見識一個少婦在真摯地剖白內(nèi)心、純真而又無計排遣的愛情。愛之深，思之切，愁之苦，情之癡，真可謂“情不知所起，一往而深”，“一種相思，兩處閑愁”就自然地引出來。

如果說上面沒有任何一句提到李清照和他的丈夫的兩廂恩愛，那么這兩句就說得再明白也沒有了，他倆是同樣互相思念著。也同樣因離別而苦惱著，這種獨(dú)特的構(gòu)思體現(xiàn)了李清照對趙明誠的無限鐘情和充分信任。體現(xiàn)了她開朗的性格，善于為對方著想，與一般婦女的狹隘心胸不同。

“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”化用范仲淹《御街行》“眉間心上，無計相回避”，更顯細(xì)膩。這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭，于呼吸之間，揮之不去，遣之不散?！安畔隆薄坝稚稀保允菧\語，思愁卻至深至重。

《醉花陰 薄霧濃云愁永晝》這首詞寫于李清照婚后不久，夫婦兩地分居，時屆重九，思念之情尤其強(qiáng)烈，李清照便寫了首詞寄給趙明誠。“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸?！薄凹压?jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透”說明了晚上夜間的孤獨(dú)?！凹压?jié)又重陽”點(diǎn)出了季節(jié)，這里用佳節(jié)重陽為反襯，這樣的佳節(jié)，趙明誠不在，不能一起飲酒對詩，從早到晚都是孤寂的?！皷|籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”中“東籬”出自陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的典故。東籬就暗示著菊花，說自己在種滿菊花的地方拿著酒杯，小口抿著酒，思念之情油然而生。“黃昏后”說的正是最寂寞的時候?？梢?，她獨(dú)自一人在菊花前已經(jīng)很久很久了。聞到花香想起思念的人，真想與他一起共同欣賞。可思念的人不在身邊，路途遙遠(yuǎn)，采花送去又辦不到，惟有寫下我的思念。

“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”這幾句出人意外，又在人意之中。前面寫的思念寂寞之情已不少，這里筆鋒突轉(zhuǎn)，不再直說相思懷念，卻道菊花清瘦，簾內(nèi)的人也一樣清瘦。由此以往，長亭邊，古道旁，安排酒宴夫妻二人把盞話別“陽關(guān)四疊，唱千千遍，淚濕羅衣脂粉滿?！笨稍撟叩倪€是要走：“惜別分離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺?！睆拇艘院?，便是剪不斷的相思，澆不透的濃愁。

三、憂困不屈的“鶼鰈情深”

宋徽宗大觀元年，趙明誠父親趙挺之去世后，趙明誠兄弟三人遭到蔡京誣陷，被罷去官職，攜家?guī)Ь旎氐缴綎|青州老家。李清照與趙明誠退居青州之后，并沒有因為政治失意而牢騷滿腹。相反，用李清照在《金石錄后序》中的原話來說，他們是“雖處憂患困窮，而志不屈?！狈蚱薅藶楹坞m“窮”卻不墜青云之志，很重要的原因在于他們夫妻二人感情深厚，彼此相親，相愛，相知，相敬。特別是李清照，并不因為趙挺之對待自己父親的態(tài)度而遷怒于趙明誠，也未因為趙家現(xiàn)在遭殃而對趙明誠反唇相譏，幸災(zāi)樂禍。相反，她一如既往地給予趙明誠寬容，諒解與關(guān)愛，并深情地愛戀著處在人生低谷的丈夫。

李清照為青州的居所取名“歸來堂”，為自己取號易安居士，以表明淡泊名利，不求聞達(dá)的志趣，用行動來支持丈夫。這個齋名和雅號來自于陶淵明《歸去來兮辭》的題目以及其中兩句話：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安?！薄皻w來”道出了李清照對愛情深情的態(tài)度，她希望遠(yuǎn)行的人，馬上歸來，不僅是肉體，更是靈魂和心靈的歸來。

青州十年，夫婦二人一起從古籍?？?，題簽和文物考訂鑒賞工作，趙明誠基本完成了金石學(xué)著作《金石錄》，成為宋代最杰出的文物收藏家與研究家之一。其中著錄所藏金石拓本兩千多種，三十卷，成為繼歐陽修《集古錄》 后規(guī)模更大、更具文物史學(xué)價值的金石學(xué)專著?！督鹗洝返耐瓿桑柡钋逭盏墓?，是他們夫婦幸福美滿的婚姻、愛情的結(jié)晶。

青州十年，是趙家遭受大變，感受時局動蕩，人情冷暖的十年，卻是李清照一生最愜意最幸福的十年。窘迫的生存環(huán)境被李清照稱為“樂在聲色狗馬之上”，發(fā)出“甘心老是鄉(xiāng)”的感嘆。屏居青州，李清照實現(xiàn)了“由創(chuàng)作實踐到創(chuàng)作理論”的“質(zhì)”的飛躍，這主要表現(xiàn)在詩詞創(chuàng)作理論作品《詞論》的問世上?！对~論》列舉北宋柳永、張先、晏殊、蘇軾、黃庭堅、秦觀等16位名家加以評騭。李清照在重點(diǎn)歷評了北宋詞壇名家大作的前提下，提出了詞要高雅、協(xié)律、舖敘、典重、尚故實、主情致的創(chuàng)作要求，并特別強(qiáng)調(diào)詞“別是一家”，即詞為音樂文學(xué)，又與樂府聲詩不同；詞必協(xié)律，是為《詞論》 的總綱。《詞論》闡述了詞學(xué)家、詞作家李清照關(guān)于詞的創(chuàng)作主張和美學(xué)思相，同時尖銳地批評了許多詞壇老宿，在中國古代文學(xué)批評史上占有重要地位?？v觀二千多年文學(xué)史，有卓越文才的女性作家能依據(jù)創(chuàng)作經(jīng)驗寫為理論文字的，在李清照之前聞所未聞?！对~論》不但是宋代詞壇上有獨(dú)立見解的第一篇詞的創(chuàng)作理論，而且是我國婦女作的文學(xué)批評第一篇專文。

四、訟而離之的“駔儈之下才”

李清照再嫁張汝舟，是在趙明誠死后三年左右。張汝舟時任右奉承朗監(jiān)審計司，他接近李清照是為了她手中的古董，而不是為了愛，更不是為了她那滿腹才華。趙明誠的死，對李清照打擊無疑是巨大的，而張汝舟，就是利用這點(diǎn)，在李清照重病不起，身心疲憊，防御之心降到最低點(diǎn)時出現(xiàn)在身邊。李清照和他結(jié)婚三個月左右，就徹底地認(rèn)清他的丑惡真面目……于是，李清照就選擇了一個讓所有人都驚訝的動作：她毅然將張告上官府。在那樣一個重視禮教的社會，女人是沒有這個權(quán)利和勇氣。因為，男人是她們的天，她們在家從父，出嫁從夫，夫亡從子。女性要完全順服那些男權(quán)主義者，默默忍受男人所帶來的痛苦。而李清照告發(fā)張汝舟，她要面臨的是，自己要受監(jiān)獄之刑。但這個女子憑著她那堅韌的靈魂，不惜冒著入獄的危險也要離婚的決心毅然決然地把張汝舟告上了官府。李清照后來給翰林學(xué)士綦崇禮寫過一封感謝的信《投內(nèi)翰綦公崇禮書》，在這封書信里，她詳細(xì)而系統(tǒng)地說明了自己和張汝舟糾葛的過程。“視聽才分，實難共處，忍以桑榆之晚景，配茲駔儈之下才?！薄吧砑葢殉糁上?，惟求脫去；彼素抱璧之將往，決欲殺之。”──《投內(nèi)翰綦公崇禮書》

當(dāng)時一些文人，在作品里邊提到這件事時，多是充滿了譏笑和嘲諷。如《苕溪漁隱從話》中胡仔說：“易安再適張汝舟，未幾反目。有《啟事》 與綦處厚云：‘猥以桑榆之晚景，配茲駔儈之下材?！瘋髡邿o不笑之?！?《苕溪漁隱叢話》前集卷六十)王灼《碧雞漫志》 卷二載：“趙死，(易安)再嫁某氏，訟而離之。晚節(jié)流蕩無歸?！笨梢姵錾砻T的才女李清照在當(dāng)時所面臨的壓力和嘲諷，但她表現(xiàn)出果斷的判斷力，跟丑惡的婚姻決裂的決心，并把這種決心堅決付諸行動的這種精神在客觀上掙脫了當(dāng)時傳統(tǒng)倫理的道德的規(guī)范，踏響了中國歷史上的最強(qiáng)音之一。更令我們領(lǐng)略了易安居士愛情觀的進(jìn)步性，超時代性。李清照不學(xué)那些從夫而終，委曲求全，忍辱偷生的弱女子，她寧為玉碎不為瓦全，大膽的愛，大膽的恨。她以自己的行動為女性樹立了愛情的典范。

李清照以其才名于世，并余響后世，稱譽(yù)百年，開一代之風(fēng)氣，況周《翥風(fēng)詞話》 卷二便說：“易安筆情近濃至，意境沈博，下開南宋風(fēng)氣”。后世閨閣多以易安為楷模，嘆其才華，羨其伉儷情深，也為她大膽追求個人幸福發(fā)掘女性自身的天賦所感動。

關(guān)于宋代士大夫不敢用詞來反映的閨閣婦女的生活或男女戀情，她都毫不顧忌地、夸張地進(jìn)行反映和表現(xiàn)，既展示了李清照膽識的超凡脫俗，又證明其獨(dú)立的婦女意識及自信自立的人格力量。作為一位妻子，李清照追求的不是賢妻良母型而是男女伙伴關(guān)系型。李清照不是僅以對丈夫的溫柔體貼為滿足，而是追求一種平等的價值原則，一種相互理解的知己意識，一種志同道合的伴侶關(guān)系。她的愛情觀，與傳統(tǒng)的禮教完全悖離，一方面站在平民性的視角表現(xiàn)出對禮教的蔑視，另一方面則表現(xiàn)出與丈夫之間的平民性夫妻“平等觀念”。