漆仲明

（1.皖西學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，安徽 六安237012；2.中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所，北京100732）

群眾路線是黨的生命線，當(dāng)前社科普及承載著馬克思主義大眾化的重大使命，用社科知識自上而下地武裝群眾、以實踐探索自下而上地豐富理論，乃至弘揚科學(xué)精神、人文精神和進(jìn)取精神，都需要社科普及擔(dān)當(dāng)前沿陣地的重要角色。當(dāng)年黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命留下了“十里送紅軍”的動人場景，今天社科普及走群眾路線才能以契合力、吸引力和支持力而獲得生命力。

一、群眾路線是黨的生命線和最根本的工作路線

群眾路線集中體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)精神，是黨的政治特色和組織優(yōu)勢，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的根本工作方法。

（一）群眾路線是馬克思主義的基本要求

群眾路線是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運用馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，在新民主主義時期創(chuàng)立并在社會主義革命、建設(shè)和改革中始終堅持并不斷完善的根本工作路線，是貫穿黨90多年風(fēng)雨歷程的生命線［1］。黨章規(guī)定：“黨在自己的工作中實行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動”。基于唯物史觀的基本觀點，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展決定了黨必須堅持“一切為了群眾”；人民群眾是社會發(fā)展的決定性力量決定了黨必須“一切依靠群眾”；執(zhí)政黨的執(zhí)政地位是人民賦予的，這決定了黨要“從群眾中來，到群眾中去”；執(zhí)政黨的執(zhí)政實踐只能由人民群眾評判決定了黨要始終做到“為民務(wù)實清廉”。同時，黨的群眾路線遵循了“實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識……”的認(rèn)識辯證運動過程，與唯物主義認(rèn)識路線高度一致。因此，理論上的成熟是政治上堅定的前提，深刻理解唯物史觀與黨的群眾路線的關(guān)系，才能用馬克思主義理論武裝群眾；準(zhǔn)確把握唯物主義認(rèn)識路線與黨的群眾路線的關(guān)系，才能用人民群眾的實踐創(chuàng)造檢驗和發(fā)展馬克思主義中國化的創(chuàng)新理論。同時，與時俱進(jìn)地貫徹黨的群眾路線，對于解決好人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，提高新形勢下開展群眾工作的能力，夯實黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，意義重大深遠(yuǎn)。

（二）群眾路線的價值已為黨90多年的奮斗歷程所充分證實

群眾路線決定著黨和國家事業(yè)的興衰成敗，人民群眾是馬克思主義政黨的力量源泉和生命根基。毛澤東早在《青年運動的方向》一文中明確指出：“革命是什么人去干呢？革命的主體是什么呢？就是中國的老百姓?！保?］（P562）失去人民群眾的支持擁護(hù)，黨的工作就無法開展。歷史和現(xiàn)實都證明，堅持黨的群眾路線這條生命線，黨和國家的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)，否則就會遭受挫折甚至陷入危局。通過認(rèn)真回顧歷史：從共產(chǎn)黨成立到迅速掀起轟轟烈烈的大革命，從井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建到北上抗日的陜北延安，從寫詩作畫般的三大戰(zhàn)役到新中國剛剛成立就三大改造，從改革開放的新詩篇到全面小康的新局面和中國夢的新宣言；相反也深刻反思：大革命失敗和第五次反圍剿斗爭等教訓(xùn)，大躍進(jìn)和文化大革命等混亂。透過這一革命、建設(shè)和改革的歷程，無不反復(fù)說明黨的事業(yè)興于堅持群眾路線、衰于背離群眾路線。

（三）實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必須堅持群眾路線

黨的十八大向全黨提出兩個階段性的奮斗目標(biāo)，習(xí)近平總書記向全國人民發(fā)出了實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的偉大號召?！皟蓚€百年”目標(biāo)、一個共同夢想，歸根結(jié)底就是通過堅持和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。作為中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨，肩負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)上述奮斗目標(biāo)和共同夢想的神圣使命。黨的事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，黨要領(lǐng)導(dǎo)人民完成如此重大的神圣使命，關(guān)鍵在于能不能始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，能不能繼續(xù)贏得人民群眾的支持擁護(hù)，能不能有力動員全體人民團(tuán)結(jié)一致共同奮斗［1］。今天，面對新形勢新任務(wù)，黨更要與時俱進(jìn)地貫徹好群眾路線，緊緊依靠中國人民的智慧力量，這絕不能有絲毫動搖和改變。

群眾路線是黨的根本政治路線和組織路線。當(dāng)前深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，之所以全黨上下聚焦作風(fēng)建設(shè)，集中解決“四風(fēng)”問題，是因為“四風(fēng)”違背黨性和黨的宗旨，任其發(fā)展就會形成一道無形的壁壘把黨和人民群眾隔開，黨就會失去根基、血脈和力量。為此，黨扎扎實實地對作風(fēng)之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修和大掃除，既立足當(dāng)前切實解決群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，又著眼長遠(yuǎn)建立健全促進(jìn)黨員干部堅持為民務(wù)實清廉的長效機(jī)制。直面長期艱巨的歷史任務(wù)，共產(chǎn)黨人面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。站在新的歷史起點，只要始終堅持黨的群眾路線，始終銘記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終為民務(wù)實、執(zhí)政清廉，就沒有克服不了的困難，就沒有完成不了的任務(wù)，就能夠以優(yōu)良的作風(fēng)和實干的成效，向歷史和人民交出合格的答卷［1］。可見，群眾路線是黨永葆生機(jī)活力的生命線，是發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的動力之源。

二、社科普及工作的特質(zhì)決定了它的命脈在于走群眾路線

社科普及的特質(zhì)在于：理論貫通頂天，實踐育人立地，而二者的出發(fā)點、結(jié)合點和落腳點都要靠群眾路線來維系基準(zhǔn)。

（一）社科普及工作的特質(zhì)

正如科普作家元老、原中國科普創(chuàng)作研究所首任所長章道義指出：“科普是把人類已經(jīng)掌握的科學(xué)技術(shù)知識，包括科學(xué)思想、觀念、方法及精神等，運用多種方式方法，通過各種渠道，廣泛地傳播到人民群眾中去，從而促進(jìn)社會精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展”。社會科普及本質(zhì)上就是實現(xiàn)社科知識及其新成果的價值最大化、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力；社科普及的使命是認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人和服務(wù)社會；社科普及的宗旨是普及社科知識、倡導(dǎo)科學(xué)方法、傳播科學(xué)思想、弘揚科學(xué)精神和繁榮社科事業(yè)；社科普及既是發(fā)展先進(jìn)文化、弘揚民族精神的有效手段，又是全面建成小康社會、建設(shè)民生工程的重要內(nèi)容，更是當(dāng)下推進(jìn)馬克思主義大眾化的有效途徑，因而事關(guān)黨和國家工作全局，政策性強(qiáng)、涉及面廣、影響力大。今天，大社會需要大社科，大社會和大社科需要大科普，社科普及在文化大發(fā)展大繁榮、提升群眾社科知識與人文素養(yǎng)方面要想有所作為、有所創(chuàng)新，就必須走群眾路線而發(fā)揮出獨特功能，在社科知識與人民群眾精神需求之間構(gòu)筑橋梁紐帶，最終把大社科的新成果變成全社會的精神食糧，變成人民群眾的思想武器。因此，沒有群眾路線來維系基準(zhǔn)，社科普及就會在源頭失去根基、過程中失去方向和結(jié)果中失去活力。

（二）社科普及工作的現(xiàn)狀與深刻問題

我國社科普及工作，在反封建、反迷信和反盲從的斗爭中不斷成長，一直得到黨和國家的重視。但時至今日，透過科學(xué)昌明時代為什么還會有“王林其人”及其那么多粉絲、“小悅悅事件”是何等麻木不仁等追問，可見社科普及還根本不能適應(yīng)社會大轉(zhuǎn)型和社科大發(fā)展的要求，沒有完成13億中國人精神文化生活的需要與馬克思主義大眾化之急需。社科普及與自然科學(xué)普及既有共同之處，又有不同的本質(zhì)、使命、規(guī)律與要求。概覽今天的科普工作，可謂喜憂參半，相比之下社科普及更顯遜色。這里面既有學(xué)科屬性上硬實力與軟實力的差異、自然科技革命的經(jīng)濟(jì)誘惑力、產(chǎn)品“廣而告之”的巨大宣傳力等客觀原因；還有認(rèn)識偏見上諸如“學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕”“硬實力不落后就不會被挨打”等狂言，以及政策差異等主觀原因；更有信息化的不對稱性、市場化的不成熟、多元化的裂變和全球化中夾雜的邊緣化等疊加影響與聯(lián)合阻抗；還有社科普及具有后起性、主觀性、隱漸性及合成性的特點，造成了人文社科普及與自然科學(xué)普及相比遜色、亟待改觀的局面。

社科普及需要解決的具體問題雜多：厘清人文社科知識與自然科學(xué)知識在學(xué)科性質(zhì)和傳播規(guī)律上的異同，改進(jìn)思維方式和工作方式，創(chuàng)新加強(qiáng)農(nóng)、學(xué)、商等重難點群體的普及，立法滯后、保障體系不全而導(dǎo)致“半邊緣化”，社科普及產(chǎn)品供給與公眾需求全面增長相脫節(jié)，民間化、社會化、組織化、常態(tài)化和基層內(nèi)生化程度低，普及工作專業(yè)化與學(xué)術(shù)研究的結(jié)合有待深入，力求通俗化中避免庸俗化的辦法不多，糾正基層應(yīng)景式地說教方式和克服群眾對待理論宣傳的消極心理有難度，應(yīng)對信息化、市場化、多元化和全球化的建設(shè)工作任務(wù)重，轉(zhuǎn)型期抵制世俗文化負(fù)面影響以防被消解的難度大，如此等等。但是，社科界必須直面和反思：“為什么以馬克思主義指導(dǎo)下的改革開放以來取得如此巨大的成績，沒有很好地?fù)Q來對馬克思主義的充分認(rèn)同”這一嚴(yán)肅問題。問題之多不置可否，但立場觀點方法是深刻問題，馬克思主義立場觀點方法是被中國革命和建設(shè)反復(fù)檢驗過的傳家寶，掌握和運用它來研究和解決社科普及的實際問題，就要求堅持人民大眾的立場、堅持中國特色社會主義的基本觀點和講求馬克思主義方法，才能遵循群眾路線發(fā)揮群眾的主體性和創(chuàng)造性來推陳出新，貫徹馬克思主義精神而“文以載道”，豐富群眾的精神文化生活、提高群眾覺悟。社科普及面對當(dāng)代社會文化思潮變遷中出現(xiàn)的理性權(quán)威弱化之文化無根隱憂、精英文化失落之文化泛審美化隱憂、兩極對立模式消解之風(fēng)尚無標(biāo)準(zhǔn)隱憂、英雄主義隱退之道德無至善隱憂，要以馬克思主義立場觀點方法來深度破解、以理服人地開辟前沿陣地。因此，堅持馬克思主義立場觀點方法是擺在社科普及戰(zhàn)線的根本性課題，抓住馬克思主義大眾化這一社科普及的根節(jié)點和重難點工作，就會牽一發(fā)而動全身地提升社科普及的整體成效。因為，如果說無知在信息社會比什么都可怕，那么信仰缺失與覺悟偏頗則更可怕，其實，社科普及的深層使命正在于此。

（三）群眾路線是社科普及工作的生命之源

群眾路線是馬克思主義認(rèn)識論、實踐觀、歷史觀和方法論的根本要求，是黨系統(tǒng)運用到全部活動中形成的根本工作路線，是引領(lǐng)黨帶領(lǐng)人民群眾做好各項工作、保障黨和國家事業(yè)蓬勃發(fā)展的生命線，是黨的宗旨和黨性修養(yǎng)的集中體現(xiàn)，是一套完整科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法［1］。社科普及，既是實現(xiàn)社科知識及其新成果的價值最大化以發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，又是發(fā)展先進(jìn)文化、弘揚和培育民族精神的有效手段，更是當(dāng)下推進(jìn)馬克思主義大眾化有效途徑，還是走群眾路線全面建成小康社會、建設(shè)民生工程的重要內(nèi)容。唯物主義認(rèn)識論和唯物史觀告訴我們：群眾路線是社科普及的生命。因為，社科普及的內(nèi)在矛盾在于“作品”與群眾的有效對接；社科普及的原則立場在于以人為本；社科普及的獨特功能在于貫通理論與群眾互動的途徑；社科普及的歷史使命在于塑造新人和豐富理論；社科普及的終極價值在于軟實力的覺醒與精神家園的構(gòu)建，如此等等，不走群眾路線就會寸步難行。社科普及只有堅持馬克思主義立場觀點方法，心懷民族未來、國家發(fā)展和人民幸福，才能以群眾路線走在時代前列。

三、社科普及走群眾路線才能繁榮發(fā)展

透過社科普及的矛盾規(guī)律認(rèn)識、原則立場確立、歷史使命擔(dān)當(dāng)、獨特功能發(fā)揮和文化環(huán)境營造及其共同點和結(jié)合點，都可見群眾路線直接決定著社科普及工作的成效。

（一）社科普及把握內(nèi)在矛盾規(guī)律才能取信于民

繁榮發(fā)展社科普及內(nèi)含諸多矛盾的破解：在理論與實踐的互動中深入淺出地服務(wù)群眾又推動理論創(chuàng)新；在真理性與價值性的統(tǒng)一中求真務(wù)實；在世界性與民族性的轉(zhuǎn)換中借鑒外來文明又凸顯中國人文；在繼承性與創(chuàng)新性的銜接中固本又開新；在先進(jìn)性與通俗性的張力中聯(lián)系群眾又引領(lǐng)方向；在本土性與開放性的調(diào)適中應(yīng)對全球化又打造中國特色；在階級性與人類性的比對中站穩(wěn)立場又根植人文；在普適性與時代性的貫通中明確主導(dǎo)價值又尊重個性。社科普及只有化解這些矛盾，辨識社會現(xiàn)象的真?zhèn)危プ±Ь吵梢蚝凸ぷ髦攸c，才能以把握內(nèi)在規(guī)律來做群眾生活的知心人，進(jìn)而對癥下藥地說服人，因勢利導(dǎo)地教育人，潛移默化地啟發(fā)人，責(zé)無旁貸地引導(dǎo)人。

（二）社科普及站穩(wěn)立場才能服務(wù)人民大眾

一是以人為本地注重人文關(guān)懷。人民群眾是實踐的主體，群眾需要是開展工作的基準(zhǔn)，實現(xiàn)科學(xué)理論與群眾多樣化需求相對接，而群眾是個在知識結(jié)構(gòu)、職業(yè)特點、生活狀況、年齡心理等方面有差異的群體，區(qū)別對待主體需求，深入生活才能指導(dǎo)生活，因勢利導(dǎo)地幫助群眾自我教育提高。二是確立人民大眾立場。人民大眾的立場就是馬克思主義的立場、中國共產(chǎn)黨的立場、堅持和追求真理的立場，當(dāng)前社科普及就要落實走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)。三是相信群眾生活中有樣本。馬克思早就指出：“希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身。這是希臘藝術(shù)的素材?！保?］（P113）可見，人民群眾中有生活創(chuàng)新，這是理論發(fā)展的真正源泉。四要強(qiáng)化服務(wù)社會。社科普及在于幫助群眾提高對真善美的辨識能力，塑造公平正義的社會風(fēng)尚，實現(xiàn)邪不壓正。五是注重?fù)Q位思考。社科普及靠通俗易懂的作品語言和行為示范化人，感觸問題、解開疙瘩、打破瓶頸、拓展思路，讓群眾享受運用科學(xué)理念的成長和意義，激發(fā)起群眾逐步領(lǐng)會精神、日常踐行理論的熱情，把領(lǐng)會和踐行作為一種人生常態(tài)內(nèi)化在自己的自覺人生之中。

（三）社科普及肩負(fù)起文化責(zé)任才能正確引導(dǎo)群眾

文化本質(zhì)上就是“人為的程序、為人的取向”［4］，因而文化必須而且可以建設(shè)，即做到“文化自覺”。社科普及有別于自然科學(xué)普及：一要在深化精神本質(zhì)上求學(xué)理，二要在合乎中華民族利益中求價值，三要在講求中國人文特色中求親和力。社會科學(xué)講自由，但社科普及要確立馬克思主義的實踐自由觀。因此，社科普及不能偏執(zhí)于情緒宣泄而理想主義，而應(yīng)該服務(wù)于樹立中國特色社會主義的共同價值理想，承載傳播先進(jìn)文化的歷史責(zé)任。試想當(dāng)年，艾思奇的《大眾哲學(xué)》贏得了那么多人，有效地宣傳普及了馬克思主義，特別是把那些青年人引向信仰馬克思主義、引向革命之路［5］。而今，惡搞經(jīng)典、戲說名人和各取所需地解構(gòu)倒是熱火朝天，以致有識之士發(fā)出“宮廷斗戲何時休”的呼喚；更有甚者拿“三俗作品”對社會公眾“偷偷地說教”；“網(wǎng)絡(luò)虛擬流行化、文字語言粗俗化和社會價值理想平面化、平庸化的趨勢”［6］，讓生活的真實、勞動的創(chuàng)造和道德的意義被遮蔽，社會文明和價值理想被流俗沉淪。相反，有教育意義的普及作品在偌大的文化消費市場中所占的權(quán)重有限，這一反差難道不值得深思？！

（四）社科普及深入群眾生活才能發(fā)揮獨特功能

真正的生活在基層，社科普及只有立足群眾生活實際，直面真問題、聚焦熱難點，而不是避重就輕、無的放矢，更不能因為社會生活的個案而以偏概全地斷言國人全已傷風(fēng)敗俗、不可救藥；既講怎么看又講怎么辦，而不是“言必稱希臘”，更不是紙上談兵；豐富載體、廣泛傳播，而不是南腔北調(diào)地各行其是，以擦邊球來抵制或代替社科普及工作；創(chuàng)造性地結(jié)合群眾生活實際出新作品、樹立樣本、找新途徑，而不是要么高談闊論、要么老調(diào)重彈。毛澤東在《實踐論》中指出：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的”［2］（P287－288）。社科普及 做 到 頂 天 立 地，就 要 吃 透 經(jīng)典原著的精髓以達(dá)“頂天”，就要著力于群眾精神生活需要以求“立地”，所以深入群眾向生活學(xué)習(xí)才能把死知識變成活知識，才能讓科學(xué)理論由抽象空洞變?yōu)轷r活生動，才能開掘社科普及的潛在功能。社科普及只有擇科學(xué)理論的高度立，就群眾生活的平地坐，才能向服務(wù)社會的寬處行。

（五）社科普及占領(lǐng)文化陣地才能對人民群眾負(fù)責(zé)

社會轉(zhuǎn)型期，科學(xué)理論及健康作品不能占領(lǐng)前沿陣地，反科學(xué)和偽科學(xué)東西就會興風(fēng)作浪，誤導(dǎo)群眾。正如“文化的核心是價值觀，價值觀的吸引力、凝聚力是文化軟實力競爭的主陣地?！保?］。為此打破“主流建設(shè)十年功，不如世俗消解十分鐘”的怪圈，社科普及“內(nèi)容要在反映科學(xué)技術(shù)最新進(jìn)展的同時，強(qiáng)化科普的社會責(zé)任意識”［8］，重在喚醒公眾的情感、理性和精神，重在依靠人民群眾營造良好的家庭、單位和社會環(huán)境，利用好信息網(wǎng)絡(luò)平臺。結(jié)成社科研究與普及的專題攻關(guān)，克服“高層精英文化的失落”“理性主義權(quán)威的弱化”和“完美英雄主義的隱退”［9］（P184－188）等社會思潮變遷的不利影響，排除金錢至上所致的文化隱憂，以對人民群眾負(fù)責(zé)的決心創(chuàng)新工作，為民族振興而塑造新人。

科普是大科學(xué)時代的“小問題”，社科普及卻是推進(jìn)馬克思主義大眾化的大課題，因為它承擔(dān)著提高群眾素養(yǎng)又發(fā)展理論的雙重職責(zé)，所以不能死水一潭地臨時應(yīng)景，更不能背離群眾路線來紙上談兵。當(dāng)前社科普及解決如何堅持馬克思主義立場觀點方法這個深刻問題，以群眾路線為根本遵循，堅信“普及是人民的普及，提高也是人民的提高”［2］（P862），貫徹“三貼近”而遵循社科普及規(guī)律；打造科普精品、創(chuàng)新載體形式而克服說教，疏導(dǎo)群眾對待理論宣傳的消極心理，豐富理論又風(fēng)尚先進(jìn)，實現(xiàn)作品創(chuàng)新與社會效益雙贏；探索走民間化、社會化和組織化相結(jié)合的道路，開掘人民群眾中豐富的生活樣本，通過提煉創(chuàng)新來吸引人，群眾路線就會越走越寬廣，社科普及就會不斷壯大社會力量。

［1］趙周賢，劉光明.唯物史觀與黨的群眾路線［N］.人民日報，2013－06－14（07）.

［2］毛澤東.毛澤東選集［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［4］郭湛.文化：人為的程序和為人的取向［J］.新華文摘，2005（19）：32－35.

［5］漆仲明.論如何在社科知識普及中推進(jìn)馬克思主義大眾化［J］.長春理工大學(xué)學(xué)報，2012（7）：9－11.

［6］萬俊人，尚偉.我國社會轉(zhuǎn)型中的道德文化建設(shè)問題［J］.新華文摘，2013（7）：34－39.

［7］孫偉平.培育核心價值觀的現(xiàn)實途徑［N］.光明日報，2012－08－17（11）.

［8］李志明.科普的社會責(zé)任與實現(xiàn)途徑創(chuàng)新研究［J］.科普研究，2013（1）：13－18.

［9］孫正聿.哲學(xué)修養(yǎng)十五講［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004.