耿亮亮

（山西師范大學 外國語學院，山西 臨汾 041004）

一、中西方數(shù)字文化的差異

中西文化中都有某些青睞和禁忌的數(shù)字，因文化背景差異，中西數(shù)字喜忌有所不同。不同的民族文化心理、宗教淵源和神話傳說、語言系統(tǒng)、歷史典故等導致中西不同數(shù)字文化的產(chǎn)生。同一數(shù)字在不同文化中可能有不同內涵，換言之，同一數(shù)字在某種文化中可能被推崇，但在另一文化中可能被當作禁忌語。筆者將對1到9及13這十個數(shù)字在中西文化中的內涵逐一解讀。

1.“1”在中英文中都有豐富內涵。老子《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這被視作中國最古老的哲學思想。在老子看來，“一”不僅是個數(shù)字，也是萬物之源。但中文中“1”是禁忌數(shù)字，是單數(shù)，而中國人認為“好事成雙”。故結婚喜事的禮金不可為單，一定要雙。西方畢達哥拉斯學說認為“1”是萬物發(fā)端的神秘源泉，是不可分割的完美實體，是智慧的象征。

2.在中國偶數(shù)常意味著幸福好運（4除外），中國人喜歡偶數(shù)，以求和諧、幸福、安康?！?”作為偶數(shù)，是吉利數(shù)字，表美滿之意，在中華文化中有重要地位，甚至影響中國人的世界觀。［1］“中國自古崇尚陰陽二元學說，重和諧，重有序，認為宇宙萬物既對立又依存。這種二元思想滲入到中華文化各個層面，中國人自古崇尚偶數(shù)，以偶以美為吉，講究對偶和對稱”，［2］故中國人對“2”情有獨鐘。

盡管“2”深受中國人喜愛，在西方卻被看成不吉利數(shù)字，比起偶數(shù)，大部分西方人青睞奇數(shù)（13除外）?！皬墓畔ＥD起，西方人信奉天人相分的宇宙觀，認為世間萬物都是對立的，故西方民族重對立，強調矛盾沖突，以不和諧為美。在數(shù)字上，西方民族視偶數(shù)為不詳，奇數(shù)為大吉（13除外）?！保?］故“2”被西方人看成不吉利數(shù)字。

3.“3”在中西文化中均被視作吉利數(shù)字。在中國“3”是最富文化內涵的數(shù)字之一。西漢董仲舒認為：“天以三成之，王以三自持”。老子《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，意為世間萬物都由“三”衍化而來。［1］許慎《說文解字》曰：“三，天地人之道也”，將“三”解釋成天、地、人。故“3”在中國是吉祥數(shù)字，中國俗語有“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”等。中國人喜歡偶數(shù)，“3”卻是例外。在西方，古希臘哲學家畢達哥拉斯認為“3”是完美、和諧的數(shù)字，代表開始、中間和結束?；浇桃灿腥灰惑w的思想，即圣父、圣子和圣靈。西方文化中，“3”還是全能、力量、統(tǒng)一的象征?！?”在西方不僅是吉祥數(shù)字，也是神圣數(shù)字。

4.中國人青睞偶數(shù)，“4”卻例外。在1到9中“4”可能是中國人最為忌諱的，原因頗簡單，“4”與“死”諧音，被賦予了“不幸或厄運”的涵義，遭到忌諱。故很多高樓大廈的電梯里沒有4，14，24，34，44的樓層號，許多醫(yī)院不設4號房間，手機尾號是4的號碼也會低價售出。在西方人們基本沒有對“4”的忌諱。

5.“5”在中國很受歡迎。中國人在解釋客觀世界和主觀世界時，常用“5”。在中國人看來，“五”體現(xiàn)著一種世界觀和方法論。在中國，五行學說廣為推崇，該學說認為宇宙萬物，都由金、木、水、火、土五種基本物質的運行和變化所構成；當然，還有五方（東、西、南、北、中）、五官（耳、目、鼻、口、身），還有“三皇五帝”中的“五帝”、“三山五岳”中的“五岳”等?！?”在中國很受推崇。

在西方“5”沒有特殊內涵，但“星期五”卻是大忌，因為“星期五”是耶穌受難日，那天耶穌被羅馬人釘死在十字架。另外傳說人類始祖亞當、夏娃因偷吃禁果被逐出伊甸園那天也是“星期五”。故西方人忌諱“星期五”。

6.“6”是中國人最青睞的數(shù)字之一。中國古代有“六經(jīng)”，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》；“六親”，父、母、兄、弟、妻、子；六合，東、西、南、北、上、下，泛指天地宇宙。漢語中“6”與“祿”諧音，“祿”指財源、薪金等涵義，中國民間有“六六大順”之說，“6”意味著“幸運”、“順利”。雖然“6”在中國深受喜愛，在西方文化中卻不同。《圣經(jīng)》寫道：“如果誰有洞察力，讓他去數(shù)牲畜，因為這是他的數(shù)字。這個數(shù)字就是666。”不知從何時起，“666”成了代表野獸的數(shù)字，代表反基督，代表和上帝作對的撒旦。6在西方文化中不是很受歡迎。

7.在中國“7”是個令人困惑的數(shù)字?！吨芤住分腥斡谩捌摺泵枋鲆粓龆蜻\的終結。但多數(shù)情況下，“7”常與“鬼神”、“死亡”聯(lián)在一起。中國農(nóng)歷七月稱為“鬼月”；民間喪葬每七天為一個祭日；孔子晚年做了個夢，七天后就去世了?？梢姡?”在漢語里是禁忌數(shù)字。

但西方文化中的7卻有著極其幸運的內涵。據(jù)《圣經(jīng)》記載，上帝用七天時間創(chuàng)造世間萬物，在給予亞當生命后又用亞當?shù)睦吖莿?chuàng)造夏娃。［3］受此影響，“7”在英語中成為神奇又充滿神秘色彩的一個數(shù)字，對西方文化甚至世界文化產(chǎn)生廣泛而深遠的影響。“西方人常用7來歸納世間一切，比如七大美德、七宗罪、七重天、世界七大奇觀等?！保?］某些國際品牌用“7”命名，如波音7X7系列飛機、美國的七喜飲料等。

8.“8”在漢語中非常吉利，因“8”與“發(fā)”諧音，寓意“發(fā)財”、“發(fā)達”。因此很多商家會選擇含8的數(shù)字或日期作為他們的電話號碼或開業(yè)慶典之日，期待“8”使他們生意興旺。2008年北京奧運會，即第29屆夏季奧運會，于2008年8月8日晚8時在北京鳥巢開幕。從北京奧運會的這一開幕時間就可看出，中國人對8的青睞可見一斑。

9.中國人對“9”寵愛有加?！?”“久”諧音，寓意“天長地久”，送愛人玫瑰時，“9朵”、“99朵”、“999朵”都包含與愛人白頭偕老之愿望?！?”作為最大單數(shù)，在古代還與皇權有關，皇帝被稱為“九五之尊”。歷代帝王都希望其統(tǒng)治能萬世不變?！暗步ㄔ旎始医ㄖ茧x不開9或者9的倍數(shù)，如故宮有建筑9999間，三個大殿內設九龍寶座，宮門有九重，門上的釘數(shù)是橫九豎九，共八十一顆。可見‘九’幾乎成了中國古代帝王文化的一個符號。”［4］顯然，9在中國是吉祥數(shù)字。在西方“9”也有長久、持久的涵義，但卻沒有神圣之意，如英語諺語：A cat has nine lives；A stitch in time saves nine.

10.西方人忌13，源于兩個傳說。其一，傳說耶穌受害前和弟子共進晚餐。參加晚餐的13人是耶穌的弟子猶大。為貪圖30枚銀幣，他把耶穌出賣給猶太教當局，致使耶穌受盡折磨。參加最后晚餐的是第13人，晚餐日期恰逢13號，“13”給耶穌帶來苦難。從此，13被認為是不幸的象征，是背叛和出賣的同義詞。其二，西方人忌諱“13”源于一個神話。北歐神話中，哈弗拉宴會上，出席了12位天神。宴會中，一位不速之客——煩惱與吵鬧之神洛基突然闖進。這第13位來客的闖入，招致天神寵愛的柏爾特送了性命。這類傳說很多，特別是關于《最后的晚餐》的傳說，在西方已經(jīng)深入人心。故“13”成了西方最為忌諱的數(shù)字。且某月的十三號如與星期五相重則為極不吉利之兆，稱為“黑色星期五”。

二、中西數(shù)字文化差異的成因

可見，中西方喜忌數(shù)字有很大不同，如在中國很受歡迎的“6”在西方卻是禁忌數(shù)字，在西方廣受推崇的“7”在中國也是禁忌數(shù)字。筆者從以下四個方面分析中西不同喜忌數(shù)字形成的原因。

（一）中西方民族文化心理有所不同

“民族文化心理是一個民族內在的較為穩(wěn)定的來自文化傳承塑造而形成的心理素質和特點。”［3］中國傳統(tǒng)文化認為，自然界中存在陰陽，是對立統(tǒng)一的兩種能量，是構成萬事萬物的基礎，自然界的一切都由基本的陰陽能量所構成?！爸袊湃苏J為奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰?！保?］古人認為“9”為至陽之數(shù)，暗示上天至高無上。故“9”成了中國古代帝王文化的一個符號。總之，中國人認為偶數(shù)是吉利數(shù)字，喜歡其偶合之意?！兑捉?jīng)》言：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！薄斑@些哲學思想反映到日常生活，就是凡事講對偶對稱，如人們辦事追求兩全其美，老年人期待四世同堂，年輕人期待六六大順。”［4］然而西方文化正好相反，認為世界萬物都是對立的。西方民族重對立，強調矛盾沖突，以不和諧為美。故西方民族視偶數(shù)為不祥，奇數(shù)為大吉。［2］總之，中國人喜歡偶數(shù)，西方人喜歡奇數(shù)，但也有例外。如中國人不喜歡“4”，西方人不喜歡“13”。

（二）中西方宗教淵源、神話傳說不同

歷史上，禁忌與宗教相關。禁忌是自律的一種形式，標志著人類文明的開始。受宗教影響，人們認為其行為與結果之間有著某種神秘的不可解釋的聯(lián)系。數(shù)字喜忌，不可避免地受到宗教信仰和神話傳說的影響。中國道教與佛教對數(shù)字文化內涵有著極大影響。中國人對“3”的垂青有因可尋。老子《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！绷曊Z“三生有幸”來自佛教，“三生”指前生、今世和后世。中國神話《西游記》、《封神榜》中有位共同的大英雄名哪吒，他行俠仗義，有三頭六臂，因此“3”還被賦予“強大”“神奇”的內涵。而西方文化與基督文化、神話傳說有密切聯(lián)系?；轿幕瘜?shù)字文化的內涵有著極深的影響，甚至波及到西方人生活的方方面面。西方人對于“13”、“666”的忌諱和厭惡均源于基督的影響。當然，西方人恐懼“13”也與《圣經(jīng)》和挪威版本的《最后的晚餐》傳說有關。正是由于基督的影響，“3”、“7”等數(shù)字被西方人賦予美好吉祥的內涵。

（三）漢英語言的語音、語義系統(tǒng)不同

“任何語言語音結構皆有限，而客觀對象則無限，用有限的語音結構去表示無限的客觀對象，便有了同音詞，故諧音現(xiàn)象普遍存在于各種語言?！保?］諧音現(xiàn)象對于中國文化中喜忌數(shù)字的形成有明顯影響。中國人喜歡“6”，因“6”發(fā)音與“祿”相似，而“祿”指財源、薪金之涵義，故被視為吉數(shù)；中國人青睞“8”，因“8”“發(fā)”諧音，特別是組成數(shù)字168（一路發(fā)）、518（我要發(fā)）后，更受青睞；中國人喜歡“9”，因“9”“久”諧音，寓意“天長地久”，故倍受情侶、夫妻青睞。中國人忌諱“4”，因“4”“死”諧音，暗指“不幸”、“厄運”，自然不受人喜歡。但諧音對以英語為代表的西方文化的影響相對較弱。

（四）中西方歷史典故不同

中西不同數(shù)字喜忌形成的另一原因是中西文化有著不同的歷史典故。眾所周知，歷史典故源于歷史事件。由于歷史事件的影響，某些數(shù)字被人類賦予特殊內涵。如西方人常用“Five it”表示拒絕。其中five源于the Fifth Amendment of the American Constitution （美國憲法第五修正案）。第五修正案規(guī)定：任何人不得在任何刑事案件中被迫自證其罪。可見中西不同歷史典故對中西數(shù)字喜忌的形成有著很大影響。

以上筆者分析了中西不同數(shù)字喜忌及造成這種現(xiàn)象的原因。其實數(shù)字本身并沒有吉兇之分，只是中西不同的文化心理、宗教信仰、語言系統(tǒng)、歷史典故等賦予了某些數(shù)字不幸或幸運的內涵。本文分析了數(shù)字的文化內涵及其產(chǎn)生機制。了解中西文化不同的數(shù)字內涵，有助于理解不同文化，在跨文化交際中互相尊重，減少誤會與摩擦，對跨文化交際順利進行大有裨益。

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