楊文新

（福建教育學(xué)院 校長(zhǎng)研修部，福建 福州350025）

福建宗室是南宋初年隨著南外宗正司和西外宗正司兩個(gè)宗室管理機(jī)構(gòu)先后遷入泉州和福州而不斷發(fā)展而成的皇族群體。入閩初期，福建宗室總?cè)藬?shù)是525人，其中遷入泉州的宗室349人，遷入福州的宗室176人。［1］之后福建宗室不斷繁衍發(fā)展壯大，生活的區(qū)域也從福建泉州、福州擴(kuò)大到了建寧府、漳州、汀州、興化軍、邵武軍等地。以泉州居住的宗室為例，至南宋慶元年間，泉州宗室就增加到1740余人，到南宋名臣、大理學(xué)家真德秀第二次擔(dān)任泉州知州時(shí)即紹定年間（1228～1233年）又增加到2314人。［2］居住在福州的宗室后來的人數(shù)目前沒有確切的數(shù)據(jù)，但估計(jì)也有1000多人。為了更加真切地了解宗室在福建的文化教育狀況，以便為把握宋代朝廷對(duì)外居宗室的政策和客觀評(píng)價(jià)宋代宗室的地位和影響提供依據(jù)，本文擬從南宋福建宗室在文化教育方面取得的成就及其原因兩個(gè)方面加以考察。

一、南宋福建宗室在文化教育上的突出成就

宋代宗室在文化教育方面的成就總體上比較突出，外居福建宗室的情況也不例外。根據(jù)對(duì)現(xiàn)存正史、地方志、譜牒等各種文獻(xiàn)記載的綜合考察分析，南宋福建宗室在文化教育上的突出成就主要體現(xiàn)在科舉考試、著書立說和重視文教等方面。

1.科舉考試方面。南宋福建宗室是外居宗室，他們與皇帝的關(guān)系較為疏遠(yuǎn)。要想獲取官職，謀求社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，大多數(shù)宗室得通過參加科舉考試而獲取。賈志揚(yáng)先生認(rèn)為，“大批宗室通過恩蔭、科舉進(jìn)入官僚集團(tuán)”。［3］（P185）宗室參加科舉考試，在史書上有“宗子取應(yīng)”、“宗子正奏”等不同的記錄。如明朝人黃仲昭《八閩通志》記為“宗子取應(yīng)”；［4］始于乾道二年（1166年）的“宗子正奏”則見于宋朝福州知州梁克家《三山志》卷之三十一《人物》科名條下的記載。該書從紹熙元年（1190）開始，以“宗子正奏”條目附在人物類科名條下。那一年，福州宗室趙崇祉、趙善岐、趙彥俑、趙希錫、趙善然、趙善佳和趙善牧7人考上進(jìn)士。宋代科舉考試基本上是三年一次，其中進(jìn)士科最為重要。南宋福建共有329名宗室進(jìn)士及第。其中福州宗室210名，泉州宗室122名，漳州宗室33名，興化軍宗室20名，建寧府宗室6名。［3］（P226－227）這其中有許多典型的宗室科舉考試事例，如泉州宗室、晉江人趙善新派下，取得了“一門三世九進(jìn)士”的可喜成績(jī)，其中趙善新、趙汝偰和趙汝倣父子三人于紹熙元年（1190年）同年考上進(jìn)士，被時(shí)人譽(yù)為“三秀”，他們居住的地方因此被泉州知州顏師魯命名為“三秀坊”，［4］（P268）世代傳為佳話。泉州宗室、晉江人趙善謐、善謚兄弟，“俱省試第一”，南外宗正司長(zhǎng)官非常高興，把他們的住所命名為“襲魁”。［4］（P582）除泉州宗室外，福州宗室的科舉佳話也不少。根據(jù)福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院謝重光教授的研究，“福州西外宗子中，父子同榜中舉的有4組，兄弟同榜的有24組，叔侄10組，堂兄弟3組，同族8組。其中叔侄及同家族同榜中舉有多達(dá)四人者。另外還有父子先后登科11組，兄弟先后登科28組，更有9兄弟、8兄弟同登科的情況，4兄弟、3兄弟同登科的情況屢見不鮮”。［5］

2.著書立說方面。除科舉考試外，南宋福建宗室在文化教育方面取得的成績(jī)，還可以從福建宗室的著書立說方面窺見一斑。南宋福建宗室的著書立說涉及諸多領(lǐng)域，內(nèi)容廣泛，而且各有各的長(zhǎng)處和特點(diǎn)。有的宗室的文化成就體現(xiàn)在文學(xué)方面，南宋福建宗室中有文集問世的就有不少，如福州宗室、古田人趙汝騰著有《庸齋集》六卷；福州宗室、長(zhǎng)樂人趙以夫著有《虛齋樂府》；莆田宗室趙庚夫有《山中集》；［6］泉州宗室、晉江人趙鞏之有《寄庵集》、［4］（P585）泉州宗室、晉江人趙與師著《格庵集》［7］、泉州宗室、晉江人趙孟俊有《安中集》［7］、崇安人趙必漣有《倚梅吟稿》［4］（P543）等等。此外還有一些不知其文集名稱的，如泉州宗室、晉江人趙伯詢“有集傳于家”［7］等。有的宗室對(duì)經(jīng)學(xué)很有研究，如福州宗室、長(zhǎng)樂人趙以夫，他對(duì)易經(jīng)就很有研究，留下了《易通六卷》；邵武人趙善佐，先后跟隨張敬夫、朱熹學(xué)習(xí)，著有《易疑問答》；［4］（P672）另外有的宗室“有精微道德之學(xué)”，如趙汝蕊；有的宗室“長(zhǎng)于典禮”，如趙必曄；有的宗室以能詞著名，如趙不慢“嘗和梅詞千首”；有的宗室擅長(zhǎng)作詩，如趙善沛嘗賦《雪詩》：“兒笑真珠碎滿盤，女疑荷葉雨中來；道人心下無些事，三個(gè)柴頭品字煨”；［4］（P542）趙若執(zhí)，“性倜儻，不治生產(chǎn)，酷好吟詠，常徜徉山水間，遇會(huì)心處輒居數(shù)日，人以陶、阮輩目之，評(píng)者謂其所作得晚唐風(fēng)致［4］P543）等等。南宋福建宗室在著書立說方面的成就也引起了當(dāng)時(shí)福建地方士大夫的關(guān)注，他們和宗室有著比較密切的交游互動(dòng)。比如南宋文學(xué)大儒、福建莆田人劉克莊與同鄉(xiāng)趙庚夫的關(guān)系就是其中的典型代表。趙庚夫去世后，劉克莊親自為他選編詩集，錄詩歌百首。［8］劉克莊對(duì)趙庚夫的詩歌成就評(píng)價(jià)極高，認(rèn)為他是宋代五位最負(fù)盛名的宗室詩家之一，其他四位分別是趙令畤、趙汝談、趙汝讜和趙師秀。另外宗室的文化成就也得到了后人的關(guān)注。如明朝人張以寧就對(duì)泉州宗室、晉江人趙希直的作品極為欣賞，稱贊他的短章作品“清妍妥適”、長(zhǎng)篇作品則“滔滔泊泊”。［9］

3.重視文教方面。重視地方文教事業(yè)一直是歷代中國(guó)地方官員的良好傳統(tǒng)。南宋福建宗室在這方面也比較突出。他們每任職一方，看到當(dāng)?shù)匚慕淌聵I(yè)發(fā)展落后，都會(huì)想方設(shè)法去采取措施加以改變。如福州宗室趙崇萃，嘉定年間擔(dān)任崇安知縣，“愛民興學(xué)”，［4］（P797）多方籌措資金助學(xué)。一些地方的縣學(xué)、州學(xué)、府學(xué)等出現(xiàn)問題，宗室在任上都下大力氣加以修筑、改善，如乾道年間趙公綢擔(dān)任仙游知縣“修縣學(xué)”；［4］（P36）端平年間擔(dān)任汀州知州的趙性夫，下令撥“鹽錢庫寬剩錢二百貫文”［4］（P24）以助府學(xué)等。

除以上三個(gè)方面的成就外，南宋福建宗室的文化教育成就還可以從后人為他們立傳情況體現(xiàn)出來。如以黃仲昭《八閩通志》為例，列入“文苑”部分的有趙善沛、趙必漣、趙若執(zhí)、趙庚夫等四人；列入“儒林”的有趙文孫、趙伯暐、趙師慮等三人，從中也可以看出宋代福建宗室在文化教育上的建樹。

二、南宋福建宗室文化教育成果突出的原因

南宋福建宗室在文化教育方面取得的成果非常突出，令人矚目。究其原因，概括起來主要有三個(gè)方面：

1.皇帝的高度重視。宋朝皇帝非常重視發(fā)展文教事業(yè)，以致歷史上對(duì)宋朝有“重文輕武”的評(píng)價(jià)。對(duì)宗室的教育也不例外。宋朝皇帝對(duì)宗室教育的重視，可從歷任皇帝頒發(fā)的詔令中窺見一斑。如宋英宗下令“增宗室教授”、［10］宋神宗下詔以經(jīng)義“論試宗室”、［10］宋徽宗下詔“宗室有文行才術(shù)者，令大宗正司以聞”、［10］宋高宗下令擴(kuò)大宮學(xué)規(guī)模，以“教內(nèi)外宗子”、［10］宋孝宗加強(qiáng)對(duì)宗室的考核，下令“立宗室銓試法”［10］等等。宋朝皇帝的詔令，內(nèi)容涉及宗室教育的方方面面，如增加宗學(xué)教授、推薦宗室人才、改善教學(xué)條件、擴(kuò)大教育內(nèi)容、嚴(yán)格考核辦法等都在皇帝的視野之內(nèi)。這些舉措對(duì)推動(dòng)宋代宗室文化教育的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

2.宗室官員的關(guān)注。宋代宗室管理機(jī)構(gòu)非常健全并成體系。在中央有宗正寺、大宗正司，在地方上則主要有南外宗正司和西外宗正司。它們的職責(zé)主要就是負(fù)責(zé)宗室日常的生活、教育和管理任務(wù)。這些宗室管理機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人分別為知宗正寺事、知大宗正事、知南外宗正事和知西外宗正事?；实蹖?duì)他們的任職條件有嚴(yán)格的要求和規(guī)定，要求在宗室范圍內(nèi)選拔“宗室之賢者一人為知宗，掌外居宗室”［10］；凡是擔(dān)任知宗的人選，“須擇老成更練之人”［10］等等記載都是明證。事實(shí)上，大多數(shù)宗室高級(jí)官員也都能夠以教育宗室為自己的崇高使命。他們對(duì)宗室的教育非常關(guān)注，經(jīng)常向皇帝提出建議和意見。如趙子偁，針對(duì)居住在都城之外宗室的教育問題就向宋高宗建議，認(rèn)為宗室應(yīng)該集中起來居住，要精心挑選那些德高望重的人對(duì)宗室加以管教。年齡十五歲以下的宗室要入“州小學(xué)”，十五歲以上的宗室入“大學(xué)”；［10］再如趙士珸，在擔(dān)任知南外宗正事一職期間，也可謂盡心盡職。當(dāng)他看到宗室群體存在不愛學(xué)習(xí)的現(xiàn)象時(shí)，他努力想方設(shè)法加以改變。由此他提出了樹立典型，促進(jìn)宗室教育局面改變的做法。宗子趙善軫就是在這樣的背景下得以選用。趙士珸的這一舉措，促成了宗室出現(xiàn)“人知激勸”［10］的局面，之后泉州南外宗室人才也就不斷涌現(xiàn)出來。

3.宗學(xué)教授的教導(dǎo)。宋朝皇帝為了讓宗室得到良好的教育，設(shè)立了專門的宗室教育機(jī)構(gòu)——宗學(xué)。宗學(xué)的長(zhǎng)官就是宗學(xué)教授。宋代宗室的教育任務(wù)就是由宗學(xué)教授來承擔(dān)的。南宋時(shí)期，南外宗正司和西外宗正司遷入福建，他們都保留了原先的規(guī)制，各有一名宗學(xué)教授來主管宗室的教育。他們是福建宗室的老師。遷入泉州后，南外宗正司的宗學(xué)設(shè)在泉州睦宗院門的東邊，宗學(xué)機(jī)構(gòu)組成主要有“宜圣廟，祟教堂，宗強(qiáng)、升賢、立愛、懷德四齋”。［4］遷入福州后，西外宗正司的宗學(xué)機(jī)構(gòu)安置在福州慶城寺的“東北”。［11］宗學(xué)教授一職一般由外姓的名士大儒擔(dān)任。目前可考的泉州南外宗正司宗學(xué)教授的有十位，即鄭汝諧、傅伯成、林淳厚、林信厚、黃叔度、王邁、黃自然、李次長(zhǎng)、陳俊卿和洪咨夔。這十位宗學(xué)教授中，五位是進(jìn)士，四人在《宋史》有傳，這說明當(dāng)時(shí)宗學(xué)教授的任職條件是比較高的。從目前史料記載來看，有的宗學(xué)教授還著書立說，如傅伯成有“《竹隱居士集》三十卷，奏議十卷、《耆志》六卷”；［12］陳俊卿“有集二十卷”；［10］王邁，“嘗因歲歉，作《勸果歌》”［4］等。西外宗正司宗學(xué)教授“自侯文中始”。［11］目前可考的福州西外宗正司宗學(xué)教授還有林士遜、［13］時(shí)瀾［14］等人。從南宋福建宗學(xué)教授的學(xué)歷、身后評(píng)價(jià)和著書立說等情況來看，他們大多都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流和精英人才，如陳俊卿，官至“左相”。［10］他們本身也是善于學(xué)習(xí)的人，如傅伯成，“少?gòu)闹祆鋵W(xué)”。［10］這正與南外趙氏家范規(guī)定的宗室應(yīng)“當(dāng)延明師教誨”的相一致。

總的來說，南宋福建宗室在科舉考試、著書立說、重視文教等文化教育方面取得了令人矚目的成就。究其原因，主要與皇帝的高度重視、宗室官員的關(guān)注和宗學(xué)教授的教導(dǎo)密不可分?？疾炷纤胃＝ㄗ谑以谖幕逃矫娴某删图捌湓颍瑢榘盐账未?duì)外居宗室的政策和客觀評(píng)價(jià)宋代宗室的地位和影響提供一定的參考和依據(jù)。

［1］〔宋〕李心傳.建炎以來系年要錄［M］.影印文淵閣四庫全書本.

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［3］〔美〕賈志揚(yáng)著.天潢貴胄：宋代宗室史［M］.趙冬梅，譯.南京：江蘇人民出版社，2005.

［4］〔明〕黃仲昭.八閩通志［M］.福州：福建人民出版社，1996.

［5］謝重光.宋代西外宗正司考述（二）［J］.福建文博，2013，（2）.

［6］〔宋〕陳起.江湖后集［M］.影印文淵閣四庫全書本.

［7］泉州趙宋南外宗正司研究會(huì).南外天源趙氏族譜［M］.1994.

［8］〔宋〕劉克莊.后村先生大全集［M］.影印文淵閣四庫全書本.

［9］〔明〕張以寧.翠屏集［M］.影印文淵閣四庫全書本.

［10］〔元〕脫脫.宋史［M］.北京：中華書局，1977.

［11］〔宋〕梁克家.淳熙三山志［M］.福州：海風(fēng)出版社，2000.

［12］〔明〕何喬遠(yuǎn).閩書［M］.福州：福建人民出版社，1995.

［13］〔明〕楊士奇.歷代名臣奏議［M］.影印文淵閣四庫全書本.

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