董偉武，程 銀

(廣西大學(xué)政治學(xué)院，南寧 530004)

60多年前，黃炎培在延安楊家?guī)X向毛澤東提出了著名的“歷史興亡周期率”問題。①1945年7月，黃炎培等6位國民參政員訪問延安。在楊家?guī)X的窯洞里，黃炎培向毛澤東提出了自己長期思索而沒有能夠解答出來的一個(gè)問題。他說:“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團(tuán)體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。”參閱黃炎培著《八十年來》，北京:文史資料出版社1982版，第148頁。這一問題至今發(fā)人深省，催人沉思。它像一柄達(dá)摩克利斯之劍，高高地懸在人們頭頂，不禁令人心生寒意。浩淼自然的滄海桑田且不說，人類歷史上無數(shù)偉大君王與強(qiáng)盛帝國的生生滅滅也就使人油然而生“黃炎培之惑”，好像這一“歷史興亡周期率”已成為難以擺脫的海妖的魔笛一般。面對(duì)這一歷史性世界性難題，中國共產(chǎn)黨的杰出領(lǐng)袖毛澤東進(jìn)行了艱辛的探索，很好地解答了“黃炎培之惑”，為中國共產(chǎn)黨跳出這一“歷史興亡周期率”找到了一條馬克思主義的科學(xué)道路，并形成了具有鮮明中國個(gè)性的毛澤東反腐倡廉思想。從整體性視角，全面正確理解毛澤東反腐倡廉思想，對(duì)于當(dāng)前深入開展黨的廉政建設(shè)與反腐敗斗爭，扎實(shí)推進(jìn)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，具有重要的認(rèn)識(shí)論和方法論意義。

一、“實(shí)事求是”是毛澤東反腐倡廉思想的精髓

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對(duì)本本主義、教條主義、官僚主義等不良作風(fēng)。他認(rèn)為實(shí)際調(diào)查就是解決問題，沒有調(diào)查就沒發(fā)言權(quán)，“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”［1］112?！皩?shí)事求是”始終是毛澤東反腐倡廉思想的精髓?！啊畬?shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論”［2］801。這種事實(shí)求是的精神和態(tài)度，不僅在革命戰(zhàn)爭中遏制了“官僚主義和貪污浪費(fèi)”這一魔怪的蔓延，防治了腐敗問題，確保了新民主主義革命的勝利，也為黨和人民創(chuàng)造了一種具有社會(huì)主義性質(zhì)的廉政新文化與社會(huì)新風(fēng)氣。建國后，毛澤東更是以身作則，率先垂范，實(shí)事求是，堅(jiān)持獎(jiǎng)懲結(jié)合，一方面嚴(yán)懲了經(jīng)不起資本主義“糖衣炮彈”襲擊和因勝而驕誘惑的“貪污腐敗之徒”劉青山和張子善;另一方面鼓勵(lì)人們要向西南軍區(qū)司令賀龍同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他在開展“整風(fēng)運(yùn)動(dòng)”中親自上前線的事實(shí)求是的精神和態(tài)度，使“實(shí)事求是”真正成為反對(duì)腐敗的“鎮(zhèn)妖石”。

在民族革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào):“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù);只有遠(yuǎn)見卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向。”［3］522“實(shí)事求是”的反腐倡廉思想集中體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:

第一，從思想意識(shí)上剖析腐敗之根。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，針對(duì)黨內(nèi)存在的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的“左”的錯(cuò)誤，毛澤東號(hào)召全黨開展了反對(duì)“主觀主義”以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)“宗派主義”以整頓黨風(fēng)、反對(duì)“黨八股”以整頓文風(fēng)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，要求全體黨員干部要向民眾學(xué)習(xí)，向友黨友軍學(xué)習(xí)，向環(huán)境學(xué)習(xí)，密切聯(lián)系群眾，理論聯(lián)系實(shí)際，摒棄主觀主義、教條主義和官僚主義，主張實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，倡導(dǎo)新民主主義的文化，反對(duì)封建迷信。毛澤東認(rèn)為:“這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想能夠和中國還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動(dòng)的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義?！保?］707毛澤東向全黨強(qiáng)調(diào):“要發(fā)展馬克思列寧主義實(shí)事求是的精神，就必須掃除黨內(nèi)宗派主義的殘余，以黨的利益高于個(gè)人和局部的利益為出發(fā)點(diǎn)?！保?］825他教育黨員干部要把“全心全意”為人民服務(wù)的宗旨作為反腐倡廉的根本指導(dǎo)思想，要求用“實(shí)事求是”的精神改造全體黨員干部的思想和作風(fēng)，從思想上抵制各種非無產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，從根本上鏟除貪污腐敗、鋪張浪費(fèi)和官僚主義等腐敗現(xiàn)象。

第二，以身作則，率先垂范。古語有云:“夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”［4］毛澤東深諳其理，并將其創(chuàng)造性地運(yùn)用到中國革命和建設(shè)之中。為跳出“歷史興亡周期率”，遏制各種腐敗的滋生蔓延，毛澤東以身作則，艱苦奮斗，不驕不躁，實(shí)事求是，對(duì)于貪污腐敗之大罪，嚴(yán)懲不貸。延安時(shí)期，“邊區(qū)貿(mào)易局副局長肖家壁，是個(gè)勞苦功高，體無完膚，身上有80多處傷疤的老紅軍。為給其治病，毛澤東在供給上給予特別關(guān)照，但出院后，功高自傲，無視法紀(jì)，貪污大洋3 000多元，案發(fā)后，毛澤東執(zhí)法如山，嚴(yán)令槍決”［5］。肖犯一死，形勢大變，貪污腐化率陡然下跌。毛澤東認(rèn)為:“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪?！保?］134新中國成立前后，毛澤東的許多親人、朋友和同學(xué)都想進(jìn)京請(qǐng)求其安排工作，毛澤東均一一回絕，并予書信告知，決不能搞特殊。日常生活中的毛澤東非常簡樸。據(jù)毛澤東身邊工作的同志回憶，從1949年至1962年底，毛澤東除了外事活動(dòng)和登上天安門宣布新中國成立時(shí)做過一身新衣服外，幾乎沒有做過一件新衣服。大量歷史事實(shí)說明，毛澤東在反腐倡廉中始終堅(jiān)持“實(shí)事求是”的原則，以身作則，率先垂范，他的清正廉潔為全黨作出了表率，在人民心中樹立起了一座清正廉潔的不朽豐碑。

二、“人民民主”是毛澤東反腐倡廉思想的動(dòng)力

從古至今，無數(shù)王朝的傾覆，都離不開執(zhí)政者自身腐敗所招致的毀滅性打擊?！皥?zhí)政—腐敗—垮臺(tái)”這一線性鏈條似乎已成為所有執(zhí)政者難以跳出的歷史宿命。面對(duì)這一問題，毛澤東作為代表著最廣大人民群眾根本利益的新型政黨的領(lǐng)袖，在回答黃炎培先生疑問時(shí)很自信地說:“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人負(fù)責(zé)起來，才不會(huì)人亡政息。”［6］毛澤東進(jìn)一步解釋說:“人民是什么?在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。這些階級(jí)在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，團(tuán)結(jié)起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國民黨反動(dòng)派及其幫兇們實(shí)行專政，實(shí)行獨(dú)裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動(dòng)。如要亂說亂動(dòng)，立即取締，予以制裁。對(duì)于人民內(nèi)部，則實(shí)行民主制度，人民有言論集會(huì)結(jié)社等項(xiàng)的自由權(quán)。選舉權(quán)，只給人民，不給反動(dòng)派。這兩方面，對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政?！保?］1475舊中國的腐敗之所以難以根除，綿延不絕，根本原因之一就在于封建獨(dú)裁專制體制。這個(gè)專制體制的特征，就是少數(shù)人對(duì)絕大多數(shù)人的專政，沒有民主監(jiān)督，從而在制度上給掌權(quán)者提供了貪污腐敗的條件。廢除封建獨(dú)裁專制，民主反腐，實(shí)行“人民民主”，讓人民當(dāng)家作主，讓人民監(jiān)督政府，是跳出“歷史興亡周期率”的殺手锏，是毛澤東反腐倡廉思想的根本動(dòng)力。

第一，毛澤東的民主反腐思想主要表現(xiàn)在民主制度、民主原則、民主手段層面。關(guān)于民主制度，毛澤東在《論人民民主專政》一文中，從理論上深刻論述了新中國民主制度的基本內(nèi)容，就是多數(shù)人的統(tǒng)治。建國后，毛澤東在實(shí)踐上廢除了專制制度，建立了人民民主專政的國家體制和人民代表大會(huì)制度。這一民主制度具有巨大的反腐功能，為反腐倡廉提供了制度上的根本保證。關(guān)于民主原則，就是在黨和國家機(jī)關(guān)中普遍實(shí)行民主集中制的組織原則，這是防腐反腐的根本組織原則，是防腐之堤，懲腐之劍。關(guān)于民主手段，就是加強(qiáng)人民對(duì)黨和政府的監(jiān)督，充分發(fā)揮人民代表大會(huì)、人民政協(xié)、人民團(tuán)體的監(jiān)督作用，建立人民來信來訪監(jiān)督制度，進(jìn)行輿論監(jiān)督等。要建立一整套監(jiān)督機(jī)制，這是防腐倡廉的“尚方寶劍”。

第二，毛澤東的民主防腐思想還表現(xiàn)在發(fā)動(dòng)群眾和依靠群眾上?！叭罕娐肪€”一貫是我黨的優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東說:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！保?］1031這是馬克思主義的唯物史觀。無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時(shí)期，反腐倡廉建設(shè)均離不開千百萬人民群眾。在反腐倡廉建設(shè)上，毛澤東堅(jiān)持和實(shí)踐了馬克思主義的唯物史觀，充分發(fā)揮廣大人民群眾的歷史主體作用，使反腐倡廉建設(shè)得到了人民的廣泛擁護(hù)和支持，從而很好地治理了腐敗這一歷史頑疾，有力地鞏固了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。可見，發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾反腐是毛澤東強(qiáng)化黨自身肌體的大膽嘗試，是黨反腐倡廉的一大法寶，也是黨跳出“歷史興亡周期率”的根本動(dòng)力。實(shí)踐也一再證明，離開了廣大人民群眾積極而有效的參與，反腐倡廉只能陷入少數(shù)人堂吉訶德式的“精英冒險(xiǎn)”，其結(jié)局注定是重回歷史的宿命之中。

因此，讓“人民民主”代替“獨(dú)裁專制”是毛澤東反腐倡廉思想的力量之源。從人民之中獲取力量，獲取智慧，獲取人心，是黨的群眾路線工作方法的根本立足點(diǎn)，也是毛澤東反腐倡廉思想的根本立足點(diǎn)。沒有這個(gè)根本立足點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨將會(huì)一事無成。正如胡錦濤所言:“明確把人民民主作為跳出歷史興亡周期率的根本途徑，強(qiáng)調(diào)只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈;只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。今天，我們黨進(jìn)一步提出，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們要始終不渝地堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持和發(fā)展基層民主。”［8］

三、“黨的建設(shè)”是毛澤東反腐倡廉思想的核心

“黨的建設(shè)”是中國革命取得勝利的三大法寶之一，同時(shí)也是毛澤東反腐倡廉思想的主要陣地。毛澤東高度重視黨的建設(shè)，始終把黨的建設(shè)放在首位。早在1929年12月，毛澤東在《關(guān)于糾正黨的錯(cuò)誤思想》一文中批評(píng)了極端民主化、主觀主義、個(gè)人主義等非無產(chǎn)階級(jí)思想。遵義會(huì)議確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位后，在同帝國主義、國民黨反動(dòng)派浴血奮戰(zhàn)的同時(shí)，毛澤東始終對(duì)黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象保持高度警惕，把清正廉潔放在黨和革命事業(yè)的突出地位，反腐倡廉工作進(jìn)入更加自覺的階段。這奠定了毛澤東反腐倡廉思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。毛澤東指出:“黨的建設(shè)過程，黨的布爾什維克化的過程，是這樣同黨的政治路線密切地聯(lián)系著，是這樣同黨對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題、武裝斗爭問題之正確處理或不正確處理密切地聯(lián)系著的。這一論斷，很明顯地，已經(jīng)被十八年黨的歷史所證明了。倒轉(zhuǎn)來說，黨更加布爾什維克化，黨就能、黨也才能更正確地處理黨的政治路線，更正確地處理關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題和武裝斗爭問題。這一論斷，也是很明顯地被十八年來的黨的歷史所證明了?！保?］605在黨的建設(shè)和發(fā)展過程中，毛澤東始終把馬克思主義作為黨的行動(dòng)指南，用馬克思主義理論武裝全黨。毛澤東指出:“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界。比方美國的國務(wù)卿艾奇遜之流，他們對(duì)于現(xiàn)代中國和現(xiàn)代世界的認(rèn)識(shí)水平，就在中國人民解放軍的一個(gè)普通戰(zhàn)士的水平之下?！保?］1516黨沒有自己的特殊的利益，黨的一切工作和活動(dòng)都是為了工人階級(jí)和廣大人民的利益，因而決定了共產(chǎn)黨員保持自身的廉潔性和反腐敗的必然性，黨的建設(shè)始終是反腐倡廉的“保鮮劑”。黨的建設(shè)集中體現(xiàn)在思想建設(shè)、黨風(fēng)建設(shè)和組織建設(shè)三個(gè)方面:

第一，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)和黨性教育。毛澤東根據(jù)黨的先進(jìn)性和純潔性的歷史使命，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的唯一宗旨。一切為了群眾，一切依靠群眾，是我們正確對(duì)待人民群眾的根本立場和觀點(diǎn)。從黨的性質(zhì)出發(fā)，要求共產(chǎn)黨員充分發(fā)揮艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，時(shí)刻牢記中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中華民族的先鋒隊(duì)，是中國人民的先鋒隊(duì)，要求“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”［2］1094，以馬克思主義武裝自己，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，提高自己的黨性修養(yǎng)，永葆黨的生機(jī)和活力。毛澤東強(qiáng)調(diào):“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！保?］1438可見，加強(qiáng)黨的思想教育是取得反腐斗爭勝利的根本保障，是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。把心全意為人民服務(wù)作為反腐倡廉的行動(dòng)指南，使反腐倡廉工作有了根本的指導(dǎo)思想。

第二，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)。毛澤東運(yùn)用整黨整風(fēng)的形式，純潔黨的組織性。早在抗日戰(zhàn)爭初期，毛澤東就中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后如何跳出“歷史興亡周期率”，進(jìn)行了深入的探討。他將黨內(nèi)教育和黨外監(jiān)督結(jié)合起來，不斷整風(fēng)，開展積極的思想斗爭，促使全黨保持其先進(jìn)性和純潔性，取得了巨大的成效，形成了反腐倡廉的優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東總結(jié)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)三大作風(fēng)，對(duì)堅(jiān)持黨的性質(zhì)與宗旨，永葆黨的先進(jìn)性，反對(duì)腐敗之風(fēng)有著重要的作用。毛澤東多次指出，共產(chǎn)黨一靠群眾，二靠黨風(fēng)，靠它們?nèi)ソM織與號(hào)召群眾，保持同人民群眾的血肉關(guān)系。而不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象確實(shí)會(huì)離間黨群關(guān)系，會(huì)使黨嚴(yán)重脫離群眾。他十分痛恨脫離群眾、脫離實(shí)際的官僚主義。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一了黨內(nèi)思想，整頓了黨的作風(fēng)，抑制了腐敗，為革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。1951年“三反”運(yùn)動(dòng)，“開除或勸退了41萬思想作風(fēng)不純的黨員”［9］，純潔了黨的組織，密切了黨與群眾的聯(lián)系，增強(qiáng)了黨的戰(zhàn)斗力。這些舉措充分體現(xiàn)了毛澤東反腐倡廉思想的人民性和實(shí)踐性特點(diǎn)。

第三，加強(qiáng)黨的組織建設(shè)。毛澤東把思想教育和制度建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來開展反腐倡廉運(yùn)動(dòng)。在他看來，任何制度都不會(huì)天衣無縫，只有提高黨員、黨員干部的思想理論水平和政治素質(zhì)，才能夠把制度落到實(shí)處，彌補(bǔ)制度之不足。在高度重視思想教育的情況下，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨還進(jìn)行了一系列反腐倡廉的制度建設(shè)，頒布了《中華人民共和國懲治貪污條例》，成立了黨的各級(jí)紀(jì)律檢查委員會(huì)，制定了一系列的黨員須知和黨員生活準(zhǔn)則，召開了開展批評(píng)與自我批評(píng)的黨內(nèi)民主生活會(huì)等等，有力地加強(qiáng)了黨的組織建設(shè)，為反腐倡廉奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)和制度保障。

黨的建設(shè)不僅在革命戰(zhàn)爭年代遏制了貪污腐敗，克服了不良思想動(dòng)機(jī)，統(tǒng)一了思想，形成了黨艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良作風(fēng)，是革命取得勝利的一大法寶，更是和平年代確保黨的先進(jìn)性，使黨永葆生機(jī)活力，跳出“歷史興亡周期率”的保鮮劑。

四、“自行消亡”是毛澤東反腐倡廉思想的出口

腐敗令民眾痛恨，令執(zhí)政者不安，其為禍之廣之深之烈，難以言表。好像凡是有公共權(quán)力的地方，就會(huì)有腐敗在那里滋生蔓延。馬克思主義對(duì)此作出了科學(xué)回答。馬克思主義認(rèn)為，腐敗不是從來就有的，從本質(zhì)上講腐敗是剝削階級(jí)思想和行為的特有產(chǎn)物，主要存在于剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國家之中。在恩格斯看來:“國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家和國家權(quán)力為何物的社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國家就由于這種分裂而成為必要了?，F(xiàn)在我們正在以迅速的步伐走向這樣的生產(chǎn)發(fā)展階段，在這個(gè)階段上，這些階級(jí)的存在不僅不再必要，而且成了生產(chǎn)的真正障礙。階級(jí)不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級(jí)的消失，國家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會(huì)，將把全部國家機(jī)器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起?！保?0］根據(jù)馬克思主義國家消亡的理論，國家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)是人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，階級(jí)的消失、國家的自行消亡將會(huì)是必然。正如馬克思在《國家制度和無政府狀態(tài)》一文中論述到:“階級(jí)統(tǒng)治一旦消失，目前政治意義上的國家也就不存在了?！保?1］340人類將進(jìn)入一個(gè)自由而全面發(fā)展的社會(huì)，在那里，沒有國家，也沒有滋生腐敗的階級(jí)、政黨，更沒有腐敗寄生的權(quán)力。因而，腐敗的“自行消亡”是歷史發(fā)展的必然，是跳出“歷史興亡周期率”的“歷史出口”。

然而，腐敗的“自行消亡”是以階級(jí)的消滅、國家的消亡為前提的。首先，腐敗是剝削階級(jí)的產(chǎn)物，腐敗也必將伴隨著階級(jí)的消滅而“自行消亡”。而階級(jí)的消滅是以生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的階段為前提的。馬克思和恩格斯指出:“社會(huì)階級(jí)的消滅是以這樣一個(gè)歷史發(fā)展階段為前提的，在這個(gè)階段上，不僅某個(gè)特定的統(tǒng)治階級(jí)的存在，而且任何統(tǒng)治階級(jí)的存在，從而階級(jí)差別本身的存在，都將成為時(shí)代錯(cuò)亂，成為過時(shí)現(xiàn)象。所以，社會(huì)階級(jí)的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的，在這個(gè)階段上，某一特殊的社會(huì)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有，從而對(duì)政治統(tǒng)治、教育壟斷和精神領(lǐng)導(dǎo)地位的占有，不僅成為多余的，而且在經(jīng)濟(jì)上、政治上和精神上成為發(fā)展的障礙?！保?1］669生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，公有制取代私有制，是歷史發(fā)展的趨勢，也是無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。無產(chǎn)階級(jí)就是要通過革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的專制制度，廢除私有制，消滅剝削階級(jí)，解放全人類，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展?！叭绻f無產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭中一定要聯(lián)合為階級(jí)，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。”［12］422

其次，國家作為階級(jí)統(tǒng)治的工具，隨著階級(jí)的消滅，國家機(jī)器也將被送進(jìn)歷史的陳列室，腐敗之蟲將無寄生之處。馬克思主義國家觀認(rèn)為，國家的消亡也將有一個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，即政治上的過渡時(shí)期，在這一時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政。然而，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，隨之而來的是資本主義生產(chǎn)方式日益迫使人們把大規(guī)模的社會(huì)化的生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)。伴隨著物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，精神境界的極大提高，“無產(chǎn)階級(jí)將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)。但是這樣一來，它就消滅了作為無產(chǎn)階級(jí)的自身，消滅了一切階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立，也消滅了作為國家的國家。那時(shí)，對(duì)人的統(tǒng)治將由對(duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。國家不是‘被廢除’的，它是自行消亡的”［11］668。

因此，腐敗不是從來就有的，而是剝削階級(jí)的產(chǎn)物，是隨著私有制的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，腐敗寄生的洞穴是階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)力和國家機(jī)器。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制被公有制所取代，私有觀念的消除，專制制度被埋葬，剝削階級(jí)的消滅和國家的消亡，統(tǒng)治公共權(quán)力的不復(fù)存在，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入每個(gè)人自由全面發(fā)展的社會(huì)，腐敗便失去了賴以產(chǎn)生的根源和存在的條件，它必將“自行消亡”于社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展之中。而完成這一解放世界、解放全人類、消滅剝削階級(jí)、消滅國家機(jī)器的偉大事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。作為偉大的馬克思主義者，毛澤東畢生堅(jiān)信共產(chǎn)主義，并為此進(jìn)行了艱辛的探索。他堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國反腐倡廉的具體實(shí)踐相結(jié)合，始終高度警惕著腐敗的蔓延，不斷探索清除腐敗的治黨治國道路。他的反腐倡廉思想為跳出“歷史興亡周期率”泥淖，為解放全人類，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

綜上所述，針對(duì)事關(guān)黨之興旺、國之興盛的腐敗問題，為防止黨變質(zhì)、國變色，毛澤東從解答如何跳出“歷史興亡周期率”入手，緊密結(jié)合中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政實(shí)踐，創(chuàng)立了以“實(shí)事求是”為精髓、“人民民主”為動(dòng)力、“黨的建設(shè)”為核心、“自行消亡”為出口的具有中國風(fēng)格的毛澤東反腐倡廉思想，并對(duì)此進(jìn)行了大膽的實(shí)踐，譬如延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)等，為中國共產(chǎn)黨跳出“歷史興亡周期率”留下了一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。中國革命和建設(shè)所取得的巨大成功昭示了毛澤東反腐倡廉思想的科學(xué)性和有效性。正如1949年司徒雷登對(duì)國民黨的司令們說的那樣:“共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝你們的不是飛機(jī)大炮，是廉潔，以及廉潔換來的民心?！雹俎D(zhuǎn)引自姚志國《廉潔的力量》，長江海事局網(wǎng)站。面對(duì)當(dāng)前黨的反腐敗斗爭的嚴(yán)峻形勢，創(chuàng)造性地繼承毛澤東反腐倡廉思想的精華，并使之實(shí)事求是地運(yùn)用到中國特色社會(huì)主義反腐敗斗爭之中去，極有可能走出一條有中國風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)的反腐之路。

［1］ 毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］ 毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］ 毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］ 桓寬.鹽鐵論:卷第六·疾貪第三十三［M/OL］.［2013－12 － 21］.http://gj.zdic.net/archive.php?aid=11685。

［5］ 湯勝利.論毛澤東反腐倡廉之成功經(jīng)驗(yàn)［J］.桂海論叢，2003(3):65.

［6］ 黃炎培.八十年來［M］.北京:文史資料出版社，1982:148.

［7］ 毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［8］ 胡錦濤.在首都各界紀(jì)念全國人民代表大會(huì)成立50周年大會(huì)上的講話［M］.北京:人民出版社，2004:20.

［9］ 楊建淮.論毛澤東的反腐倡廉思想［J］.前沿，2006(12):7.

［10］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，2012:190.

［11］馬克思恩格斯選集:第 3卷［M］.北京:人民出版社，2012.

［12］馬克思恩格斯選集:第 1卷［M］.北京:人民出版社，2012.

(責(zé)任編輯 周江川)