張 冰，閆麗俐

（河南工業(yè)大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450001）

一、引言

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，大量的網(wǎng)絡(luò)新詞出現(xiàn)、復(fù)制并被廣泛傳播。尤其是近年微博的出現(xiàn)，更是成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)迅速傳播的有力推手。以其作為媒介，很多被網(wǎng)民捕捉、復(fù)制并改編的網(wǎng)絡(luò)新詞像病毒一樣在互聯(lián)網(wǎng)上迅速傳播，即出現(xiàn)所謂的“網(wǎng)絡(luò)紅語(yǔ)”的現(xiàn)象。其中，“長(zhǎng)發(fā)及腰體”就在這種背景下產(chǎn)生并迅速被廣泛傳播的一種網(wǎng)絡(luò)紅語(yǔ)。目前，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)紅語(yǔ)這一現(xiàn)象已有相關(guān)的研究。Richard Dawikins在其著作《The SelfishGene》和 Blackmore，S在其著作《The Meme Machine》中的研究表明，模因論為語(yǔ)言研究引入了信息復(fù)制的觀點(diǎn)，對(duì)言語(yǔ)交際的研究提供了新的思路，特別是對(duì)研究網(wǎng)絡(luò)交際時(shí)代的言語(yǔ)行為特征會(huì)有所啟發(fā)。其實(shí)，語(yǔ)言作為文化的載體，總是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的，一種新語(yǔ)言的出現(xiàn)，其背后一定深深打著時(shí)代的烙印。本文基于模因論，就“長(zhǎng)發(fā)及腰體”這一網(wǎng)絡(luò)紅語(yǔ)現(xiàn)象進(jìn)行分析，并探求其文化成因及其語(yǔ)體特點(diǎn)，以便更好地理解、運(yùn)用和傳播網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。

二、模因論

（一）模因與模因作用

模因論（memetics）是基于達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)對(duì)文化進(jìn)化規(guī)律進(jìn)行解釋的一種新理論[1][2][3]。該術(shù)語(yǔ)是由新達(dá)爾文主義（Neo-Darwinism）倡導(dǎo)者Richard Dawkins在其1976年所著的《自私的基因》（The Selfish Gene）中首次提到。其實(shí)，模因 (meme)一詞本身就是基于基因一詞(gene)仿造的。從詞源學(xué)上來(lái)說(shuō)，meme是希臘語(yǔ)，意思為“被模仿的東西”，后為模因論學(xué)者們所用，譯作“模因”，指一些思想或者觀念通過(guò)人類文化加以散播，并一代一代相傳下來(lái)。和基因是一種有著特殊結(jié)構(gòu)的化學(xué)物質(zhì)不同，目前關(guān)于導(dǎo)致模因出現(xiàn)的具體原因還有待研究，但是很多現(xiàn)象都已肯定模因作用的存在。從模因論角度來(lái)看，模因是文化傳播的基因，而從語(yǔ)言的演變歷史來(lái)看，語(yǔ)言是文化的載體。因此，語(yǔ)言和模因有著密不可分的關(guān)系，或者可以說(shuō)語(yǔ)言本身就是一種模因，它體現(xiàn)在字、詞、句乃至篇章上。

（二）“長(zhǎng)發(fā)及腰體”的形成機(jī)制

像基因一樣，模因也遵循自然選擇以及適者生存的進(jìn)化規(guī)律[4]。Blackmore認(rèn)為，在語(yǔ)言模因進(jìn)化的過(guò)程中存在著極大的選擇壓力。所以，在數(shù)量極大的潛在語(yǔ)言模因中，只有能夠生存下來(lái)的那部分模因，才能從一個(gè)人的大腦復(fù)制到另一個(gè)人的大腦，或者從大腦復(fù)制到印刷品，又或者從人的聲音復(fù)制到光盤(pán)上并被不斷這樣復(fù)制下去，稱這部分模因?yàn)閺?qiáng)勢(shì)模因。在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，“長(zhǎng)發(fā)及腰體”正是從激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的強(qiáng)勢(shì)模因。

“長(zhǎng)發(fā)及腰體”是如何復(fù)制并被傳播的呢？模因的成功復(fù)制傳播通常需要經(jīng)過(guò)四個(gè)階段。（1）同化：一個(gè)成功的模因應(yīng)能“傳染”宿主，進(jìn)入宿主的記憶，被宿主注意、理解和接受。（2）記憶：模因必須在記憶中停留一段時(shí)間，停留的時(shí)間越久，“傳染”宿主和其他受體的機(jī)會(huì)就越多。（3）表達(dá)：指的是在與其它個(gè)體交流時(shí)，模因必須從記憶模因轉(zhuǎn)化為能被他人感知的物質(zhì)外形這一過(guò)程。最突出表達(dá)手段是話語(yǔ)，其他常見(jiàn)手段有文本、圖片和行為等。（4）傳播：模因傳播需要有形載體或媒體，他們應(yīng)該有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，防止信息流失或變形[5]。模因載體可以是書(shū)本、照片、人工制品、光碟等等。以“長(zhǎng)發(fā)及腰體”為例，其是在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛傳播的熱帖，該熱帖通常以配有應(yīng)景的詩(shī)詞的照片形式出現(xiàn)，并且詩(shī)詞讀起來(lái)朗朗上口，很快被人模仿也一并配以圖片和詩(shī)詞進(jìn)行跟帖，引發(fā)同類網(wǎng)友們的集體感慨和共鳴，完成了其同化和記憶階段。再借助于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，該語(yǔ)體被不斷的復(fù)制和傳播，進(jìn)而完成摸因周期的最后兩個(gè)階段——表達(dá)和交流。

三、“長(zhǎng)發(fā)及腰體”走紅原因分析

（一）語(yǔ)義與起源

追溯“長(zhǎng)發(fā)及腰體”的起源，與之相關(guān)的事件有兩則。其一是出自對(duì)一對(duì)情侶的照片的描述。在英國(guó)劍橋大學(xué)留學(xué)的一對(duì)中國(guó)情侶，在中國(guó)品牌“眾鑫絲”被歐盟提出反傾銷調(diào)查時(shí)為中國(guó)企業(yè)義務(wù)提供法律援助并在當(dāng)?shù)厝A人論壇中貼出兩張兩人的照片。因其行為與形象極好，國(guó)內(nèi)外華人網(wǎng)友熱捧并為照片作詩(shī)：你陪我從齊肩短發(fā)到腰際長(zhǎng)發(fā)，那么我陪你從純真青澀到沉穩(wěn)篤定。有網(wǎng)友附評(píng)論曰：待我長(zhǎng)發(fā)及腰，少年娶我可好。該語(yǔ)句出處為《十里紅妝女兒夢(mèng)》，作者何曉道，又名小道，浙江寧海人。詩(shī)詞講的是纏綿的愛(ài)情，全文是“待我長(zhǎng)發(fā)及腰，少年娶我可好？待你青絲綰正，鋪十里紅妝可愿？卻怕長(zhǎng)發(fā)及腰，少年傾心他人。待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏?！逼涠窃从?013年熱門(mén)網(wǎng)游仙劍情緣網(wǎng)絡(luò)版三，其中一人物形象一頭如瀑的烏黑長(zhǎng)發(fā)，并隨著角色的升級(jí)而更換，因此該游戲中一人物門(mén)派萬(wàn)花說(shuō)：“待我長(zhǎng)發(fā)及腰，少年你娶我可好？”后被網(wǎng)游迷們發(fā)揚(yáng)光大，以游戲中的人物口吻模仿該語(yǔ)體寫(xiě)出了各種版本的“長(zhǎng)發(fā)及腰體”。經(jīng)由上述兩則事，微博上有人順勢(shì)發(fā)出造句征集令，且“長(zhǎng)發(fā)及腰體”本身就很有畫(huà)面感，引發(fā)網(wǎng)友集體感慨青春，調(diào)侃生活，“長(zhǎng)發(fā)及腰體”就此產(chǎn)生，列其幾個(gè)版本如下：

回應(yīng)版：待我青絲綰正，少女嫁我可好？待你長(zhǎng)發(fā)及腰，愿鋪十里紅妝。卻怕青絲綰正，少女傾心他人。待你長(zhǎng)發(fā)及腰。笑看卿懷他笑顏。

拉票版：待我長(zhǎng)發(fā)及腰，投我一票可好？如若不能上榜，公司咔嚓一刀。縱然沒(méi)有功勞，苦勞卻非夕朝。財(cái)富年年論新，榜單日日懸刀。

佛門(mén)版：待你長(zhǎng)發(fā)及腰，隨佛修道可好？除去三千青絲，莫教紅塵相擾。晨起誦經(jīng)發(fā)愿，暮時(shí)懺悔祈禱。三餐聞板應(yīng)供，六時(shí)聽(tīng)鐘修道?？谑城搴投U味，身穿百衲老襖，煮茶品茗聞香，笑看花開(kāi)花落。常與諸佛海會(huì)，攜手菩薩逍遙，龍?zhí)彀瞬孔o(hù)法，徜徉人間極樂(lè)！

某電視劇版：待你長(zhǎng)發(fā)及腰，奢求你嫁我可好。為朋友之愛(ài)祈禱，你多看我一眼亦好。年輕不早歲月未老，望你們白頭偕老。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望來(lái)愛(ài)未消，問(wèn)誰(shuí)情分少。

搞笑版：待我長(zhǎng)發(fā)及腰，送我沙宣可好？待我長(zhǎng)發(fā)及腰，再結(jié)束假期可好？待我長(zhǎng)發(fā)及腰，秋風(fēng)為你上膘。待你長(zhǎng)發(fā)及腰，來(lái)美界剪掉可好？

（二）語(yǔ)體特點(diǎn)

“長(zhǎng)發(fā)及腰體”走紅的必然因素之一在于它本身的語(yǔ)體特點(diǎn)。作為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，“長(zhǎng)發(fā)及腰體”具有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言語(yǔ)體特點(diǎn)的共性，如幽默性、娛樂(lè)性和調(diào)侃性等。但作為一個(gè)時(shí)期內(nèi)在眾多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中脫穎而出成為強(qiáng)勢(shì)模因，其也有自己獨(dú)特的語(yǔ)體特點(diǎn)。

通過(guò)分析“長(zhǎng)發(fā)及腰體”可知該語(yǔ)體為六言詩(shī)歌形式。六言詩(shī)起源于詩(shī)經(jīng)，雖然沒(méi)有被古人重視，但也生生不息，每個(gè)時(shí)代都有此種詩(shī)體的杰作，如唐代王維的《田園樂(lè)七首》。另外，“長(zhǎng)發(fā)及腰體”為六言格律詩(shī)中二二二結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)節(jié)奏感強(qiáng)，讀來(lái)朗朗上口，易于模仿。所以，才華橫溢的網(wǎng)友才能突破六言詩(shī)嚴(yán)格的格律限制，仿制出各種版本的“長(zhǎng)發(fā)及腰體”。如：待我長(zhǎng)發(fā)及腰，起程臺(tái)北可好？待我背起背包，笑與你相見(jiàn)可好？不怕時(shí)間流逝，亞綸漸出目中。待我青絲染雪，回望故時(shí)他笑顏。

（三）社會(huì)因素

一方面，“長(zhǎng)發(fā)及腰體”本身就非常具有畫(huà)面感，且它的原版照片中人物青春靚麗，單純美好，文字說(shuō)明應(yīng)時(shí)應(yīng)景，恰如其分。使人們?cè)谂宸嗖幻庑纳蛲?，進(jìn)而發(fā)出感慨，引起共鳴。例如2013年4月趙薇導(dǎo)演的《致我們終將逝去的青春》上映，導(dǎo)致“全民致青春”的熱情在民間悄然流蕩?？梢?jiàn)，青春是很易觸動(dòng)人們共鳴的。另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和普及，為后現(xiàn)代主義思潮提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。突破了傳統(tǒng)交流渠道的限制，人們借助于互聯(lián)網(wǎng)盡情的表達(dá)和宣泄，期望得到關(guān)注的心理使得網(wǎng)民不斷的標(biāo)新立異，勇于打破常規(guī)[6]。然而，這種個(gè)人的行為一旦被發(fā)現(xiàn)并被不斷模仿，形成從眾心理，即人云亦云、隨大流，新奇消失，人們模仿的熱情便也退去，強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言模因最終漸漸轉(zhuǎn)化為弱勢(shì)模因，直至退出昔日輝煌的歷史舞臺(tái)。

四、結(jié)論

綜上所述，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)發(fā)及腰體”的出現(xiàn)既是必然的又是偶然的，偶然事件的產(chǎn)生引燃了這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，而人們的從眾心理和網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的出現(xiàn)導(dǎo)致這一現(xiàn)象的出現(xiàn)不可避免。并且辨析出了其具有六言詩(shī)歌形式和二二二結(jié)構(gòu)的語(yǔ)體特征。最后，分析指出引起這一現(xiàn)象出現(xiàn)的從眾心理最終導(dǎo)致其必將被其它流行語(yǔ)所取代。

［1］王靜.基于語(yǔ)言模因的英語(yǔ)教學(xué)新視角［J］.長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，30（1）：91-94.

［2］續(xù)延紅，李小敏，侯風(fēng)英.中國(guó)式英語(yǔ)的模因分析［J］.長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，30（4）：56-58.

［3］何自然.語(yǔ)言中的模因［J］.語(yǔ)言科學(xué)，2005，（6）：61-64.

［4］何自然，何雪林.模因論與社會(huì)語(yǔ)用［J］.現(xiàn)代外語(yǔ)，2003，（3）：201-209.

［5］Heylighen，F(xiàn).What Make a Meme Successful.［C］.Proceecdings of the15the International Congress on Cybemetics，Cognitive Science,and Philosophy for Social Progress，Namur,Belgium 1998.

［6］李曉林.后現(xiàn)代主義與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2011，（12）：34-36.