楊 霞

（山西省運城市運城臨猗中學運城市 044100）

民俗文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓。高中的語文教材中有大量的民族文化元素，在高中的語文教學中充分的展示與利用民俗文化不僅能夠提升學生的語文素養(yǎng)還可以提高他們的綜合能力。筆者在本文中總結出了三種教學策略，希望能夠對高中語文教學中的民俗文化教育有所幫助。

一、以民俗文化為主題內(nèi)容，對當?shù)氐娘L土人情進行講解

將民俗作為主體，對風土人情進行講解，筆者將以《胡同文化》為例?！逗幕分饕務摰氖且恍┏霈F(xiàn)在北京胡同里的逸聞趣事，同時還議論了京城市民的文化心態(tài)。胡同不僅是一種物質(zhì)文化，它還是一種精神文化。讓學生通過認識北京文化的一種民俗內(nèi)涵，進而對中國文化的內(nèi)涵加以認識是這篇課文教學的主要目的。首先是建筑民俗。胡同可以被分為死胡同和活胡同兩種建筑形式。死胡同是封閉式的，這種胡同會深入居民區(qū)的內(nèi)部并將居民區(qū)中斷開來；活胡同是開放性的，兩端的胡同口是打開的，這兩個開口會連接兩條甚至是多條街道。對于北京當?shù)氐膶W生來說，胡同可能不是很陌生的概念，但是對于外地對胡同概念比較陌生的學生來說，教師是可以借助多媒體對學生出示圖片，將胡同與現(xiàn)代的一些建筑進行對比，讓學生對北京的建筑民俗有所了解。其次是語言民俗。比如在《文化胡同》這篇課文中有一些諺語：“遠親不如近鄰”、“破家值萬貫”等，都將京城人的心理特點表現(xiàn)出來了。處上述的兩種民俗，還有游戲民俗、禮儀民俗以及飲食民俗等，在這篇課文中，北京人那種雍容自得的生活狀態(tài)從他們看戲、喝茶、逗鳥以及下棋等日?；顒又芯涂梢员憩F(xiàn)出來。

二、將民俗作為疏通文章的線索，可以對文章內(nèi)容進行疏通

以民俗作為疏通文章的線索，對文章內(nèi)容進行疏通，筆者將以魯迅的《祝?！窞槔：芏嘟處熢谥v授《祝福》這篇課文的時候，都會將祥林嫂的悲劇歸結為階級壓迫，認定造成悲劇的罪魁禍首是以魯四老爺為代表的封建勢力。雖然說教師的這種理解存在其合理性，但沒有對魯迅創(chuàng)作這篇文章的初中進行根本性的把握，所以學生很難對老師的講解產(chǎn)生共鳴。魯四爺對于封建社會來說，只是維護封建社會一些陋習的維護者以及信仰者，他并是創(chuàng)造這些封建民俗的人，魯四爺在本質(zhì)上與柳媽等人并沒有區(qū)別。因此，教師在進行教學的時候不能簡單的將祥林嫂的悲慘命運歸結為封建社會中的階級壓迫，而是應該將民俗文化作為疏通文章的線索，讓學生能夠真正的對祥林嫂所處的社會環(huán)境有一種全面的了解。

三、將民俗文化當成是課堂教學的點綴品，活躍課堂的氣氛

高中語文的課堂教學中，可以講民俗文化當成點綴品，達到活躍課堂氣氛的效果，筆者將以《林黛玉進賈府》為例。教師對于本文的講解一定要從環(huán)境以及人物這兩個方面加以闡述，如果僅僅只講述其中的一個方面，必然會給學生帶來一種難懂的枯燥感，畢竟《紅樓夢》對于高中生來說顯得比較深奧。賈府是一個以女性為中心的府邸，在賈府之中的女性可以做一些普通漢族家庭難以想象的事情。因此，教師在授課的時候可以給學生講述關于滿族尊重女性的一些風俗，并且對學生進行提問，這樣就給學生提供了一個討論的平臺，從而將他們的學習興趣激發(fā)出來。本文還對人物的服飾進行了大量的描寫，這些描寫不僅將賈府的奢華富貴顯現(xiàn)出來，還將人物的個性特征也從側面表現(xiàn)出來了，在進行服飾的描述上還可找出賈府與滿族貴族有聯(lián)系的痕跡，比如賈寶玉身上穿著“箭袖”就可以將他的家世地位顯現(xiàn)出來，同時還能夠反映出滿清的時代背景以及民俗背景。教師在課堂教學中應該對這些背景知識略加點染，學生可以在這種背景下感受到另一番趣味，從而拓展以及深化對相關人物和環(huán)境的認識與理解。

高中學生的思想已經(jīng)日趨成熟，在高中語文教育階段中，可以加強民俗文化教育。學生在這一階段通過對民俗文化的學習，能夠更加親近母語，更加深刻的對中華民族的傳統(tǒng)文化進行理解。在高中語文的實際教學中，只要能夠挖掘出語文教材中所包含的民俗文化資源，并且開展一些與民俗文化有關的語文實踐活動，就可以真正的將學生帶進民俗文化這條歷史長河之中。帶領學生加強民俗文化的學習，傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神。

[1]柯靈．論語文教學中的文化素質(zhì)—從《胡同文化》入選高中語文教材說起[J].南京師范大學文學院學報，2012（4）．

[2]范志強．民俗控制與祥林嫂之死———對《祝?！返牧硪环N解讀方式[J].民俗研究，2011（3）．

[3]劉丹妮.用畫論讀小說———《林黛玉進賈府》教學設計[J].語文建設，2011（9）．