韓劍鋒 陳立康 劉 佳

（河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津300401）

現(xiàn)代社會(huì)不同于傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)顯著特征在于個(gè)人主權(quán)與國家主權(quán)的并存?，F(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)成以個(gè)人為基本單位，個(gè)人權(quán)利成為現(xiàn)代法律保護(hù)的主體對象，個(gè)人開始擺脫家庭、家族、地域或者宗教認(rèn)同的束縛。從另一個(gè)角度來講“民族國家”成為現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力中心。此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生的自由主義在某種意義上講，是在圍繞著個(gè)人與國家之間的不同關(guān)系展開論述，即個(gè)人應(yīng)享有何種權(quán)利，國家在多大程度上可以干涉?zhèn)€人，個(gè)人能在多大程度上可以或者應(yīng)該參與國家和社會(huì)公共事務(wù)的管理。英國自由主義已經(jīng)從理論高度和實(shí)踐層面為社會(huì)主義自由的發(fā)展提供了參考和借鑒。

一、英國自由主義的研究意義

英國自由主義作為一種政治主張是近代啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，在大多數(shù)情況下強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值即人的尊嚴(yán)、個(gè)體自主和自我發(fā)展以及在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、科學(xué)等方面的個(gè)人主義信念。英國自由主義經(jīng)由霍布斯、洛克、亞當(dāng)斯密和密爾幾代人的理論貢獻(xiàn)，已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)完善的理論高度。早期的英國自由主義注重人的價(jià)值，要求解放人的自主性和能動(dòng)性。19世紀(jì)的英國處于一個(gè)相對穩(wěn)定，且資本主義急速發(fā)展的時(shí)期，人們迫切需要保障個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由和財(cái)產(chǎn)安全，此時(shí)的國家自由要為個(gè)人自由讓步。到了密爾的時(shí)代，自由主義與政治緊密結(jié)合，人們開始認(rèn)識到社會(huì)的有序精進(jìn)要求對自由進(jìn)行界定。這無疑對我們在如何認(rèn)知和把握自由的問題上提供了有價(jià)值的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

英國自由主義強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義信念為憲政制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)和價(jià)值基礎(chǔ)，自由主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)果是建立憲政來保障人的自由。同時(shí)，由于產(chǎn)生自由主義的文化背景不同，憲政理念和憲政制度也各不相同，但其核心都是主張?jiān)诜烧J(rèn)可和保障的前提下體現(xiàn)個(gè)人權(quán)利和自主。19世紀(jì)以前的英國憲政從很大程度上講是一種消極憲政，以制度來限制政府的專制權(quán)力，二戰(zhàn)之后隨著對國家權(quán)力能動(dòng)作用要求的提高，英國開始逐步向積極憲政轉(zhuǎn)變。英國憲政發(fā)展的歷史是其自由主義不斷修正的歷史，我們社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)政府必須創(chuàng)造條件，保障每一個(gè)人享受同等的權(quán)利，加重個(gè)人責(zé)任，加強(qiáng)個(gè)人自由，同時(shí)也要積極干預(yù)市場保證經(jīng)濟(jì)增長和就業(yè)率的上升。更重要的是，我們應(yīng)該看到即便是在市場經(jīng)濟(jì)和民主政治高度發(fā)展的今天，強(qiáng)調(diào)自由依然是確保憲政目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要途徑，而背離自由觀念的憲政，無論它體制如何完備，在一定條件下依然會(huì)蛻變成為侵犯自由的暴政［1］。

二、英國自由主義理論發(fā)展的歷史進(jìn)程

英國資產(chǎn)階級革命標(biāo)志著世界近現(xiàn)代史的開端，同時(shí)它反映了英國資產(chǎn)階級所取得的政治成就。在這一歷史時(shí)期，資產(chǎn)階級對國家權(quán)力發(fā)生極大的興趣，他們要求建立強(qiáng)大的政治權(quán)威來保障自身的鞏固和個(gè)人的自由發(fā)展。這些就需要霍布斯、洛克等一系列的思想家的自由主義理論思想為其發(fā)展保駕護(hù)航。

（一）英國自由主義的現(xiàn)實(shí)背景

中世紀(jì)末葉的文藝復(fù)興本質(zhì)就是人文主義，在于人權(quán)向神權(quán)的挑戰(zhàn)。在此之前，人只是神的附屬物，宇宙萬物是按照外在此世的神意運(yùn)轉(zhuǎn)不息。而經(jīng)過文藝復(fù)興，古希臘智者普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”的教誨得以重振，人們開始用自己的眼光去審視周遭的萬事萬物。人與神剝離開來，一種“以人為本”的新的人生觀與世界觀形成了，而這不僅打下了世俗化政治的根基，也構(gòu)成了個(gè)人主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

隨后出現(xiàn)的宗教改革樹立了“上帝面前人人平等”的原則，也就摧毀了教會(huì)越俎代庖、行使世俗政治權(quán)力的基礎(chǔ)，進(jìn)而摧毀了多種古老的人際紐帶——家庭的、教會(huì)的、封建的——進(jìn)一步奠定了個(gè)人主義的基礎(chǔ)。宗教戰(zhàn)爭更是賦予了新教徒信仰自由，誕生了近代民族國家，主權(quán)的概念也自此產(chǎn)生。英國正是借由宗教戰(zhàn)爭使得英國國王同時(shí)成為英國的宗教領(lǐng)袖，從民族的宗教達(dá)成了民族的獨(dú)立，使得英國較早的建成了近代意義上的民族國家，孕育出了在政治學(xué)上蔚為大觀、儼然主流的現(xiàn)代自由主義。

（二）英國自由主義理論發(fā)展的歷史階段

霍布斯、洛克是近代自由主義的奠基人，是資產(chǎn)階級政治哲學(xué)的代言人，或者說是現(xiàn)代資產(chǎn)階級政治科學(xué)之父。他們的思想是理解近現(xiàn)代政治思想、領(lǐng)悟自由主義的起點(diǎn)。在霍布斯、洛克時(shí)代的資產(chǎn)階級完全意識到了自己的力量，保障發(fā)展中的資產(chǎn)階級社會(huì)的穩(wěn)定和生命力就是他們所關(guān)注的中心問題?；舨妓棺⒅刂刃蚺c安全，為求秩序而把一切權(quán)力交給國家，藉由契約從個(gè)人推導(dǎo)出國家，即人們通過訂立契約同意將所有的權(quán)利轉(zhuǎn)讓給國家，使得國家擁有集中的權(quán)力，成為一個(gè)無比強(qiáng)大的新組織。而洛克則提出只有放棄執(zhí)行懲罰的社會(huì)權(quán)力，將其讓渡給政府，個(gè)人才能獲得安全和擁有更多財(cái)產(chǎn)的可能性，這種社會(huì)契約必須是建立在信任和同意的原則之上。

亞當(dāng)·斯密是公認(rèn)的市場經(jīng)濟(jì)之父，他的思想與市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代緊密相連。也正是亞當(dāng)·斯密開啟了“經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)緊密結(jié)合”的傳統(tǒng)，從而奠定了斯密在政治哲學(xué)史上的聲譽(yù)。斯密認(rèn)為組成社會(huì)是人的天性，人們生活在一起，會(huì)自然的生發(fā)出同情心。斯密從利己的角度鼓勵(lì)人們追求利益，創(chuàng)造財(cái)富，強(qiáng)調(diào)貿(mào)易的普遍互惠性，其自由主義最基本的信條就是對個(gè)人利益的追求可以帶來公共福利。正如他曾經(jīng)說過的：“我們每天需要的食料和飲料，不是出自于屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠，而是出于他們自利的打算?！保?］因?yàn)槿颂焐Ｍ３謭F(tuán)結(jié)，能夠認(rèn)識到自身的利益與社會(huì)的繁榮休戚相關(guān)，他的生命和幸福的維持取決于整個(gè)社會(huì)的秩序和繁榮能否保持，他在追求個(gè)人利益的同時(shí)也會(huì)維護(hù)公共利益。

約翰·斯圖亞特·密爾第一次使自由主義在政治學(xué)中大放異彩，他在《代議制政府》一書中將功利主義原則與自由主義原則近乎完美的融合在一起，認(rèn)為民主兼有保護(hù)性功能與教育性功能，而理想的政府形式就是將大眾參與與精英統(tǒng)治融為一體的代議制政府。小密爾在他的名著《論自由》中提出核心論點(diǎn)：“無論就個(gè)體還是就集體而言，人類干預(yù)其成員的行為自由，唯一的目的在于自我保護(hù)，自由可使人民能更加自主，并可使人民更好?！睘榇耍∶軤柼岢隽艘粭l極其簡單的原則，對自由進(jìn)行了界定，使凡屬社會(huì)以強(qiáng)制和控制方法對付個(gè)人之事，不論所用手段是法律懲罰方式下的物質(zhì)力量或者是公眾意見下的道德壓力［3］，都要絕對以它為準(zhǔn)繩。這條原則就是：人類只有出于正當(dāng)防衛(wèi)的前提下才可以有權(quán)干涉他人或集體的行動(dòng)自由。也就是說，干涉他人的唯一的目的只是為了防止危害，個(gè)人行為在僅涉及自己的情況下具有絕對的獨(dú)立性。

三、英國自由主義對當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的啟示意義

人類自由的社會(huì)主義理想是一個(gè)歷史階段，自由是社會(huì)主義價(jià)值追求的一個(gè)基本要求，社會(huì)主義自由是人類自由事業(yè)的代表。自由的真正實(shí)現(xiàn)并不是一蹴而就的事，歷史留給我們太多的自由理想與現(xiàn)實(shí)南轅北轍的教訓(xùn)。為此，我們只有不斷總結(jié)教訓(xùn)，同時(shí)借鑒英國自由主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)使得社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)改革更好地發(fā)展，才能真正促進(jìn)社會(huì)主義自由的發(fā)展。

英國自由主義以個(gè)性的自由為主導(dǎo)方向和理論立足點(diǎn)，要求政府充分尊重和保障個(gè)體自由。社會(huì)主義國家保障個(gè)性自由首先要保障每個(gè)人享受同等的社會(huì)資源，政府要切實(shí)保障和改善民生，保障群眾的基本生活。李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，政府要實(shí)施大學(xué)生就業(yè)促進(jìn)計(jì)劃，加強(qiáng)農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力就業(yè)服務(wù)和職業(yè)培訓(xùn)，對城鎮(zhèn)就業(yè)困難人員進(jìn)行就業(yè)援助，保障每個(gè)公民享受平等的就業(yè)資源；政府要推進(jìn)教育的發(fā)展和改革，啟動(dòng)教育扶貧工程，保障每個(gè)公民享受平等的教育資源；政府要深化醫(yī)療體制改革，實(shí)現(xiàn)基本醫(yī)保的總體覆蓋，保障每個(gè)公民享受平等的醫(yī)療資源；政府要促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，深化文化體制改革，加強(qiáng)文化市場建設(shè)，保障每個(gè)公民享受平等的文化資源；政府要改善社會(huì)治理方式，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定。政府必須保障公民的個(gè)人自由，這即是公民個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是國家的重要財(cái)富。

英國自由主義號召公民實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由，認(rèn)為個(gè)人在市場經(jīng)濟(jì)條件下可以充分地發(fā)揮自主性和能動(dòng)性自由地參與競爭。目前，我國正處于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型期，政府應(yīng)在宏觀調(diào)控的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用，注重個(gè)體的能動(dòng)性與自主性。李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)國務(wù)院要實(shí)施有序改革，分期取消和下放416項(xiàng)行政審批等事項(xiàng)，修訂政府核準(zhǔn)的投資項(xiàng)目目錄，推動(dòng)工商登記制度改革。擴(kuò)大“營改增”試點(diǎn)，取消和免征行政事業(yè)性收費(fèi)348項(xiàng)。全面放開貸款利率管制，在全國進(jìn)行中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)試點(diǎn)，啟動(dòng)不動(dòng)產(chǎn)統(tǒng)一登記，極大地激發(fā)了市場的活力、發(fā)展動(dòng)力和社會(huì)創(chuàng)造力。同時(shí)，個(gè)體在自由追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，應(yīng)關(guān)注社會(huì)總體幸福，堅(jiān)持效益優(yōu)先，兼顧公平的原則［4］。

英國自由主義要求對自由進(jìn)行限定。社會(huì)主義自由是一個(gè)縱向的發(fā)展過程，不可能是一蹴而就的，我們在促進(jìn)社會(huì)主義自由的同時(shí)，還要注意自由的界限。當(dāng)代中國應(yīng)從社會(huì)主義初級階段的國情出發(fā)，吸取以往社會(huì)主義國家對待自由問題上的經(jīng)驗(yàn)就訓(xùn)，借鑒西方國家在自由主義發(fā)展中取得的有利成果，推進(jìn)社會(huì)主義自由的健康發(fā)展。在個(gè)體權(quán)利和公共權(quán)力兩向擴(kuò)張的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們應(yīng)不斷尋求個(gè)性自由和社會(huì)全面發(fā)展的平衡點(diǎn)。通過政治改革途徑創(chuàng)造一個(gè)積極有序的社會(huì)，形成一種安定和諧的社會(huì)環(huán)境，保證社會(huì)成員都能充分地發(fā)揮自己的才能和個(gè)性，促進(jìn)社會(huì)整體的進(jìn)步，促進(jìn)“最大多數(shù)人的最大幸?！保?］。

［1］殷嘯虎.西方憲政發(fā)展的自由主義背景［J］.華東政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（3）.

［2］冷小黑.亞當(dāng)·斯密的利己論［J］.青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2005，（3）.

［3］張丕萬.從自由的個(gè)體性角度比較彌爾頓和密爾的自由觀［J］.東南傳播，2009，（6）.

［4］李克強(qiáng).擴(kuò)大“營改增”試點(diǎn)取消和免征行政事業(yè)性收費(fèi)348項(xiàng)［N／OL］.中國寧波網(wǎng)http：／／news.cnnb.com.cn／system／2014／03／05／00800307.

［5］何葉清.《論自由》與社會(huì)主義［J］.法制與社會(huì)，2009，（20）.