張子涵 劉海英

（哈爾濱理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，哈爾濱 150080）

工業(yè)設(shè)計(jì)是一種物質(zhì)形態(tài)的表現(xiàn)，是將隱性的文化思維審美觀念與客觀事物的人工的結(jié)合。能夠把握住審美觀念的走向也就相當(dāng)于完成了一個(gè)成功設(shè)計(jì)的一半。

審美觀念有情感化和個(gè)性化特征，因此審美觀念表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主觀情感色彩。但是，由于審美觀念與社會(huì)、政治、道德、經(jīng)濟(jì)及哲學(xué)等有著密切的聯(lián)系，因而就成為某一社會(huì)群體所共同遵循的審美要求。群體審美要求的存在，美的創(chuàng)造者與評(píng)判者就能在較大范圍與規(guī)模內(nèi)進(jìn)行美的創(chuàng)造，這就在實(shí)際上促成社會(huì)中的某一群體、某一地區(qū)與某民族特定美學(xué)風(fēng)格的形成。

審美觀念具有共性，也存在著個(gè)性。由于時(shí)代、民族、性格、年齡、性別、生活環(huán)境及職業(yè)等差異的存在，導(dǎo)致了審美個(gè)體在審美判斷上的差異。這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，慎重地處理設(shè)計(jì)師本身與消費(fèi)者在審美觀念上的差異問題：設(shè)計(jì)師過于超前的審美觀念，可能會(huì)設(shè)計(jì)出讓眾人無法理解甚至不屑一顧的作品；而完全遷就消費(fèi)者，又將導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗與放棄提升民族審美情操的責(zé)任。工業(yè)設(shè)計(jì)的責(zé)任之一，就是要在這兩者之間找到一個(gè)合適的平衡點(diǎn)，既能反映某一群體的審美觀念，又不放棄設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任。

不同的文化背景必然會(huì)深深影響人們對(duì)于美丑的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所以文化對(duì)審觀念的影響也就是不言而喻的了。東方人比較注重整體性，而西方人則比較注重個(gè)體性。比如從典型的東方國家中國來看，‘天人合一’的哲學(xué)思想就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，在諸多古代園林和皇家建筑中就體現(xiàn)了自然與人的和諧統(tǒng)一，亦或者日本的枯山水等也能體現(xiàn)出人對(duì)自然的向往和融合。而西方，諸多的歐美國家則是注重個(gè)性的美，局部與個(gè)體的重要性，如英國羅浮宮前的金字塔形的入口建筑，獨(dú)一無二的造型被廣泛接受和稱贊。另外，表達(dá)方式的不同也是東西方文化的一個(gè)重要的差異，東方由于地理環(huán)境的原因，農(nóng)耕的歷史，東方人在表達(dá)上比較謙和內(nèi)斂；西方人則更喜歡熱情與外放的表達(dá)方式。這一切文化和審美的差異也就在工業(yè)設(shè)計(jì)中有了直接或間接地體現(xiàn)。

英國的地理位置相對(duì)孤立，也就形成了英國不同于其他國家的思維。騎士精神、紳士品格、悠久的貴族傳統(tǒng)和歷史，嚴(yán)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀文化，導(dǎo)致英國人的審美傾向比較正統(tǒng)保守并且理性，這對(duì)英國的工業(yè)設(shè)計(jì)有著潛移默化的影響。由于制造業(yè)的落后，英國工業(yè)設(shè)計(jì)沒有特別長足的發(fā)展，現(xiàn)今英國比較出色的工業(yè)設(shè)計(jì)師都是家具方面的設(shè)計(jì)師，英國工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)比較偏向于反對(duì)國際主義，反米斯。相較于英國，德國的工業(yè)設(shè)計(jì)就增添了幾分學(xué)術(shù)和政治色彩。歷史上每一次設(shè)計(jì)的改良都是伴隨著改良思潮而進(jìn)行的，就像一場革命一樣。1851年倫敦海德公園的“萬國博覽會(huì)”造成的很長一段時(shí)間的設(shè)計(jì)思潮都沒有很好地探索出技術(shù)與設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一的途徑和方法，直到一戰(zhàn)后1919年包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的出現(xiàn)才使這種現(xiàn)象有了本質(zhì)上的改觀，但是由于包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的一些設(shè)計(jì)探索與納粹政權(quán)的“種族清洗”計(jì)劃有所抵觸，因此在1933年被強(qiáng)行關(guān)閉。但是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校在這方面的探索對(duì)于德國以及世界的影響卻是無法估量的，它第一次系統(tǒng)地探索了在工業(yè)化時(shí)代中如何將技術(shù)與藝術(shù)完美結(jié)合的理念和具體的方法。德國歷史上受到意大利文藝復(fù)興影響，曾出現(xiàn)了許多著名的詩人、音樂家和藝術(shù)家，時(shí)至今日德國仍離不開文學(xué)與藝術(shù)，他們把美視為生活的一部分，對(duì)藝術(shù)和美都有著執(zhí)著的追求和熱情，他們尊崇傳統(tǒng)，鐘愛黑白兩色，注重干凈和整潔。其現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)最多流露出來的是莊重的造型和色彩、簡潔的外觀、流暢的線條和實(shí)用的功能，這也是傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美相結(jié)合的結(jié)果。

能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代很好結(jié)合的還有處在亞洲的島國日本。日本獨(dú)特的地理環(huán)境造就了別具一格的文化和審美特色。含蓄、謙和、低調(diào)被日本人認(rèn)為是一種美德，優(yōu)雅、沉靜、空靈的美與實(shí)用性相結(jié)合是日本人對(duì)于美的解讀。日本這種傳統(tǒng)的美學(xué)觀對(duì)于現(xiàn)代日本的工業(yè)設(shè)計(jì)是有著深刻影響的。首先是極簡卻精巧的設(shè)計(jì)風(fēng)格，追求自然淳樸的產(chǎn)品形象；樸素低調(diào)的色彩，追求與自然色彩的融合；力求實(shí)用、節(jié)約。日本資源匱乏，也就造成日本在工業(yè)設(shè)計(jì)方面追求‘小’，試圖在有限的空間上最大化產(chǎn)品的實(shí)用功能。由于這些特點(diǎn)，加之日本嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度，從而使日本的工業(yè)設(shè)計(jì)在世界上占據(jù)了一席之地。較之日本，中國的工業(yè)設(shè)計(jì)雖然起步晚，但卻有著非常大的潛力，中國有著幾千年的文化積淀，有許多璀璨的文化瑰寶，這對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)都有著非常好的啟發(fā)作用。中華民族一直秉持的人文、理性、樂觀、入世的精神，崇尚自然、追求自然之美的審美態(tài)度，都應(yīng)該作為我們工業(yè)設(shè)計(jì)者堅(jiān)守的準(zhǔn)則，作為年輕一代，應(yīng)該肩負(fù)起中國工業(yè)設(shè)計(jì)崛起的責(zé)任，把中國的文化帶向全世界。