任秀梅

（焦作大學，河南 焦作 454003）

1.豫劇傳入時期

據(jù)《中國戲曲志·新疆卷》記載：“豫劇約在二十世紀三十年代傳入新疆。民國23年新疆省政府主席盛世才的五弟盛世驥從河南接來一個小型曲劇團，約20人，在奇臺、安集海、芳草湖一帶演出。迪化三省會館也曾組織一個豫劇團，演出《雙騎驢》、《花亭會》、《斷橋》、《柜中緣》等折子戲，后因經(jīng)濟拮據(jù)于民國36年告散?！保?］

新中國成立之前，河南民間戲曲主要是 “土臺子戲”，供人們自娛自樂，并沒有真正搬上戲曲舞臺，河南各民間劇種交融借鑒十分頻繁。上述這段文字記載盛世驥從河南接來的雖然是一個曲劇團，但它畢竟脫離不開河南地方戲曲的特點。根據(jù)這段文獻可以推斷，安集海屬于今日農(nóng)八師所屬地，也就是說早在新中國成立之前，河南戲就已光顧了今日農(nóng)八師所在地，并且演出時間長達十三年之久，所以河南戲?qū)τ谠摰貐^(qū)的居民來說，應該是不陌生的。這是有文獻可考的河南戲及豫劇最早在新疆農(nóng)八師地區(qū)活動的記載。

豫劇真正大規(guī)模傳入農(nóng)八師是在常香玉進疆慰問解放軍部隊之后。據(jù)《中國戲曲志·新疆卷》記載：“中華人民共和國成立之后，專業(yè)豫劇團在新疆首次登臺的是1954年3月由常香玉率領的河南豫劇團慰問駐疆人民解放軍部隊的演出，他們以演出陣容整齊、藝術(shù)水平高超、演出作風嚴肅贏得了南北疆觀眾的贊譽。 ”［2］這是有明確記載專業(yè)豫劇團首次進疆的資料。這之后，很快擴大了豫劇在新疆的影響。

1954年4月17日，新疆生產(chǎn)建設兵團正式成立后，每年都有一批轉(zhuǎn)業(yè)軍人、內(nèi)地支邊群眾、知識青年、知識分子參加兵團并被分配到農(nóng)八師。河南支邊人員從1954年陸續(xù)進入團場，隨之豫劇被不斷帶入團場。

1956年是河南支邊人員大批進疆的開始，也是從這時期開始，豫劇演出活動在農(nóng)八師各團場普及開來。在對農(nóng)八師各團場調(diào)查的過程中，有許多老演員還談到他們1956年來團場途中的情景。

一二一團盛玉英是河南汝南人，在老家廣播里聽過常香玉的戲，學會唱幾段，是1956年隨集體支邊來新疆的。當時，河南省政府領導親自把5.5萬河南青年送上西去的火車，他們從此告別了養(yǎng)育自己的故鄉(xiāng)。在談到他們來時的情景時，她說：“在火車上，多數(shù)是二十多歲的青年，支邊的原由很多，主要是響應國家號召，也有的是家庭貧寒出來有口飯吃，有的是血氣方剛想出來看看外面的世界。但作為世居鄉(xiāng)村，有落葉歸根，堅守故土傳統(tǒng)的河南人，在離開家鄉(xiāng)之際，到底什么時候能再回故鄉(xiāng)，這輩子還能不能回來都是未知數(shù)，所以坐在火車上，每個人的心情都是復雜的。火車出了甘肅，再往前走就是一望無際的戈壁灘，這時，有的人就開始想起家來，甚至還有人抹起了眼淚。為了活躍氣氛，安撫他們的思鄉(xiāng)情緒，我們會唱戲的一幫年輕人就聚在一起，在火車上唱起豫劇來。后來，還一個車廂挨著一個車廂的唱。豫劇對每個人的思緒穩(wěn)定起到很大作用。就這樣，我們坐著火車一路唱到新疆，火車整整走了七天七夜?！?/p>

《一四七團志》記載：“1956年大批河南支邊青年來農(nóng)場之后，為團場文化活動增添了新生力量，他們舉辦家鄉(xiāng)文藝晚會，演唱豫劇、二夾弦、河南墜子等地方戲曲。”［3］

“1956年12月，以賈心齋為團長的河南省慰問河南支邊青年農(nóng)民代表團到達烏魯木齊，分別到墾區(qū)慰問演出?！保?］

就這樣，河南豫劇以各種形式在農(nóng)八師展示其魅力，不斷擴大著影響。這一時期，他們所演唱的大戲基本都是傳統(tǒng)戲。也有許多小戲或小演唱，多是反映團場人的生活勞動、宣傳好人好事等內(nèi)容。這一時期也是團場人自發(fā)演出時期，連隊文化活動多為臨時組織，業(yè)余排練，開展兵唱兵、兵演兵、兵畫兵、兵寫兵、兵說兵活動，一邊生產(chǎn)一邊演出。此時還沒有真正成立豫劇團。每個連隊都有宣傳隊，在宣傳隊里選出戲曲人才，多是愛好者組織在一起，白天勞動晚上演出，活動范圍多在基層連隊。

2.發(fā)展時期（1959至1966年）

2.1 社會背景

1958年到1966年，是新疆生產(chǎn)建設兵團事業(yè)大發(fā)展時期，雖然經(jīng)歷了“大躍進”，但對兵團經(jīng)濟發(fā)展并未大礙。文藝上，在“百花齊放，推陳出新”方針指導下，政府對戲曲藝術(shù)的發(fā)展也投入了大量的人力、物力與財力。在農(nóng)八師，當豫劇經(jīng)歷了四五年的不斷傳入后，于20世紀60年代前后，獲得了更大的發(fā)展機會，豫劇團開始陸續(xù)成立，豫劇演出活動空前繁榮。這一發(fā)展機遇，是和團場的穩(wěn)定發(fā)展分不開的，也是和黨中央的文化路線分不開的，而兵團領導的支持和喜好更是豫劇得以發(fā)展的有力保障。談到兵團領導支持，離不開兵團政委張仲瀚。

張仲瀚，生于 1915年1月 19日，河北滄縣崔爾莊人，兵團政委。他非常熱愛文藝，從小喜歡京劇，也是演唱京劇的高手。1950年秋，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋先生受中央人民政府政務院文化部的委派考察新疆文藝工作。程先生此次新疆行讓張仲瀚亮相迪化（烏魯木齊）京劇舞臺，張仲瀚的演技使全新疆各界尤其是文藝圈為之一驚。

張仲瀚作為兵團政委，深知團場人的移民特點，更知道文藝對安定民心的作用，同時自己又是戲迷，于是，在1959年提出，要讓五湖四海的兵團人看上家鄉(xiāng)戲，一手創(chuàng)建了有京劇、秦腔、豫劇、楚劇、越劇、話劇、歌劇、雜技等十大劇團的“兵團藝術(shù)劇院”。

藝術(shù)劇院的成立，使兵團文藝一時蔚為大觀。兵團文藝團體的演出，涵蓋了烏魯木齊大小劇場，蓬勃之勢“三分天下有其二”。每年演出都在4000多場，1963年演了6162場，觀眾達133萬人次。

劇院對少數(shù)名演員待遇優(yōu)厚，他們的工資高出農(nóng)場青年職工工資十多倍，基層同志對此很有意見。張仲瀚聽到這些反應后，當即找劇院領導談話，要求他們及時向有意見的同志做耐心的思想工作。他認為，絕對平均主義不是社會主義，少數(shù)名演員的薪金確實比農(nóng)場職工高了不少，但是我們應該用辯證法思考和處理問題。他非常風趣地說：“廣大軍墾戰(zhàn)士看了好的文藝演出，提高了思想覺悟，增加了生產(chǎn)積極性，每個人多掄上幾下坎土曼，就一切都有了！”［5］

張仲瀚常說：“我欣賞陽春白雪，也喜歡下里巴人?！彼种匾暡煌瑢用嫖幕囆g(shù)的共同發(fā)展。他強調(diào)“有普及才會有提高”，一貫倡導“寓教育于娛樂之中”。他支持各師、團依據(jù)自己的具體情況，引進地方劇種，組建專業(yè)或業(yè)余劇團，活躍部隊文化生活。

在生活艱苦的特殊時期，在人們急需精神寄托的歲月里，有各方面的有利條件，有領導的支持，豫劇演出呈燎原之勢。

2.2 豫劇團成立

自1959年起，農(nóng)八師較大的團場陸續(xù)成立豫劇團，直至1962年，先后有六個團場成立了豫劇團。這些劇團雖然屬于業(yè)余性質(zhì)，但每個團的陣容都相當大，演員多從內(nèi)地招收，演技并不比專業(yè)劇團差。除豫劇團之外，其他各劇種劇團只有一兩個，而豫劇團成立了六個，而且每個豫劇團的人數(shù)都在六十人以上。可以說，這一時期，各戲曲劇種中，團場人對豫劇的需求遠遠超過了其他各劇種。

2.3 演出特點

各團場豫劇團演員都屬于業(yè)余性質(zhì)的演出，農(nóng)忙時期干活，農(nóng)閑了演出，演職人員都是“拿起鋤頭能種田，走上舞臺能演戲”的文藝戰(zhàn)士。演出隊多數(shù)是在自己團場所屬的連隊演出，各團場豫劇團之間偶爾也互相串演。后來，有的團場給豫劇團分一塊地，給他們發(fā)50%工資，讓他們自給自足，自負盈虧。他們開始進行營業(yè)性演出，到四周各團場串演，甚至去其他師部或地方上演出。當時的觀眾由于缺乏文化生活，能夠在遙遠的他鄉(xiāng)聽到家鄉(xiāng)戲，那股熱情和激動勁是無與倫比的。據(jù)老演員回憶，他們每到一處，老鄉(xiāng)們都會拿出家里最好吃的東西招待他們，臨走時還要放到車上讓演員帶走路上吃。有一位老大娘還曾拉著一名演員的手說要認作干女兒。這股熱情勁兒可想而知。

民間豫劇活動也到處可見。在 《鎮(zhèn)邊將軍張仲瀚》一書中，真實反映了團場人對戲曲的喜愛：人都特別喜歡唱，是個歡歌笑語的年月，汝南來的呂道長，蘭考來的張金亭，一個會拉，一個會唱，每逢星期天，兩人就一拉一唱為大家演出。老呂（當時該叫小呂）會木工，剛來時沒有胡琴，他就自己做，弄一截梧桐木，中間掏空，再加工一塊很薄很薄的松木板子粘在圓筒上，音箱就有了。沒有弦，寫信回去，讓家里人裝在信封里寄來。后來，他們在打荒時捉到一條蛇，靈機一動，把蛇皮當即剝下來，一頭用線扎緊，吹滿氣后又扎了另一頭，晾干剝開，再放在水里泡濕，代替薄板粘在音箱上，一拉音質(zhì)果然大變，他高興地晃著腦袋，拉得更加起勁和動聽，老張也唱得更加賣力了。

這一時期，響應國家“百花齊放，推陳出新”的文化路線，豫劇傳統(tǒng)戲、新編歷史劇和現(xiàn)代戲齊頭并進，豫劇舞臺朝氣蓬勃，一片興旺。傳統(tǒng)戲《花木蘭》《拷紅》等繼續(xù)贊頌古代英雄人物，《朝陽溝》《人歡馬叫》開始反映現(xiàn)代生活。新編歷史劇以古諷今，以古訓今。根據(jù)團場生活勞動特點，以反映連隊政治、生產(chǎn)、生活、先進班排模范人物為題材，豫劇團演職員及連隊職工創(chuàng)作大量反映農(nóng)場生活的小戲曲、曲藝在晚會上演出或參加上級舉辦的文藝匯演，頗受歡迎。

3.豫劇受挫時期（1966年至1976年）

“文革”開始后，豫劇團被視為“牛鬼蛇神”、“封資修”的黑窩子，傳統(tǒng)戲所反映的“帝王將相，才子佳人”通通被趕下舞臺，豫劇受到?jīng)_擊，劇團陸續(xù)解散。許多演職員被迫輟藝，改行自謀出路。各團場文藝宣傳隊更名為毛澤東思想宣傳隊。宣傳隊深入連隊、礦山演出，宣傳毛澤東思想，宣傳黨的方針、路線、政策，宣傳好人好事及先進典型。在宣傳隊，文藝活動多數(shù)是歌舞形式。

這一時期的戲曲主要以京劇為主，其他劇種幾乎都禁演了。京劇通過推陳出新，在新中國成立后17年的豐碩成果基礎上，創(chuàng)作了《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》等一批現(xiàn)代京劇作品。

“文革”后期，在形勢不太嚴峻的條件下，團場也開始演唱豫劇，但多是根據(jù)形勢編唱反映時代主題的內(nèi)容，也將《紅燈記》《沙家浜》編成豫劇來唱。

4.演出恢復時期（1975至1985年）

“文化大革命”結(jié)束，文化政策提倡古裝戲、現(xiàn)代戲和新編歷史劇“三并舉”方針。禁演十年的傳統(tǒng)戲重見天日，豫劇演出隨即展開，團場也開始重新組建豫劇團。有的團場宣傳隊開始排演豫劇，觀眾群達到前所未有的數(shù)量，各劇團到周邊地區(qū)巡回演出。如一四五團宣傳隊在“文革”結(jié)束后，以排演豫劇為主，除在本團場上演外，還去沙灣、奎屯、獨山子、克拉瑪依、馬納斯、昌吉、烏魯木齊等地營業(yè)性演出。石河子市豫劇團的演員介紹說，他們?nèi)ツ睦镅莩觯瑘龅囟际潜瑵M，人多得把門檻都擠破，還有擠傷人現(xiàn)象。后來，許多人總結(jié)這一時期是“豫劇演出畸形時期”。表面上看是大發(fā)展，演出多，隊伍壯大，觀眾猛增，但內(nèi)含危機，觀眾只是一時的興趣。果真言中，豫劇團很快陷入困難。1983年以后，許多演出隊相繼解散，豫劇演出逐漸走向低谷。

5.緩慢發(fā)展時期（1985年至1990年）

這一時期可以說是豫劇演出不景氣時期。這時，團場經(jīng)濟政策有所改變，開始實行聯(lián)產(chǎn)承包責任制，后又實行家庭承包制，全團上下都在抓經(jīng)濟，對文藝演出并不重視。豫劇受現(xiàn)代傳播媒體的沖擊也很大，這時團場有電影放映，電視也開始盛行，娛樂方式開始多樣化，人們的注意力相應轉(zhuǎn)移了，所以各團場豫劇團多數(shù)已解散，只有石河子市豫劇團在活動。石河子市豫劇團實行差額補貼制，發(fā)70%工資，其他的自己想辦法到外面演出。當然，民間一直存在有業(yè)余時間聽唱豫劇現(xiàn)象。

6.現(xiàn)狀

上世紀90年代，團場擴大規(guī)模，進行二次開發(fā)，以致出現(xiàn)勞動力不足的困難。1993年起，團場先后接受河南洛陽、確山、新鄉(xiāng)等縣（市）移民 935人，按國家和團場的有關(guān)規(guī)定，給予安頓。1995年后，團場加快了開發(fā)力度，種植面積擴大。勞動力季節(jié)性不平衡狀況突出，每年農(nóng)忙，許多職工親友、同鄉(xiāng)都到團場打工。收棉季節(jié)，團場都要招募數(shù)以萬計的臨時工、季節(jié)工，團場人口流動量增大。這些流動人口從河南帶來的豫劇也豐富了農(nóng)八師民間的豫劇生活。

國家對團體都開始實行一些激勵機制，通過從中央到地方的各種政府的和行業(yè)的獎項，將一批又一批的新作推向領獎臺，鼓勵各團體弘揚中國戲曲文化，勇于創(chuàng)新。全國的戲曲都活躍起來，各地豫劇團也是到處參加比賽，《梨園春》“擂臺賽”更是吸引了全國上下的觀眾。石河子市豫劇團也參加了各類大小型戲曲比賽，而且還獲得了不少獎項。

即便如此，農(nóng)八師豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，面臨著觀演群體老齡化，后繼無人現(xiàn)象。僅存的一個專業(yè)豫劇團演職員多在40歲以上，民間豫劇愛好者多是兵團第一代。

總之，豫劇在新疆生產(chǎn)建設兵團農(nóng)八師的發(fā)展沒有脫離中國戲曲發(fā)展的大氣候，它在農(nóng)八師的50多年，與中國戲曲整體的發(fā)展趨勢是一致的，都是由五六十年代的輝煌大發(fā)展逐漸走向目前較低迷狀態(tài)。

（本文是作者于2005至2007年在多次深入兵團團場進行實地考察所獲得的第一手資料基礎上所做的歸納和研究。由于新疆生產(chǎn)建設兵團下設14個師部，近200個團場，面積遍布全疆各地，受各方面原因所限，很難對每個團場一一考察到，調(diào)查對象最終選取了農(nóng)八師及其下屬的團場。一方面是因為該地區(qū)是新疆兵團最大的師部之一，也是河南移民聚居的典型地區(qū)，同時它還是新疆兵團各師部中豫劇團成立最多、演出影響最大的師部，它的創(chuàng)新和發(fā)展具有一定代表性。）

［1］楊紅.鄉(xiāng)俗禮儀中的民間戲班研究—對兩個民間戲班的田野調(diào)查［J］.中國音樂學，2005，（3）.

［2］趙塔里木.蒙古族額魯特人的音樂觀、民歌的分類和傳承方式 ［A］.王 鎮(zhèn) 華 ，修 海 林 ，李 文 珍.中華音樂風采錄［C］.北京：中國文聯(lián)出版公司，1994.

［3］王先榮.“兵團文化”與“客家文化”淺論—兩種不同的“移民”［J］.嘉應學院學報(哲學社會科學)，2005，（2）.

［4］趙塔里木.在中亞傳承的中國西北民歌──東干民歌研究［D］.揚州：揚州大學，1998.

［5］張詠.認同與發(fā)展：一個邊疆漢人移民社區(qū)的文化研究［D］.北京：中央民族大學，2004.