桂芳玲

（德宏師范高等專科學(xué)校，云南 芒市 6 784000）

一、生活教育的內(nèi)涵

生活教育是中國(guó)教育家陶行知在他老師杜威的“教育即生活”思想基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況而提出來(lái)的教育理論。他的生活教育思想主要包括“生活即教育”“、社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三個(gè)核心思想?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?，主要內(nèi)容包括：1.生活決定教育，有什么樣的生活便有與之相應(yīng)的教育。2.實(shí)際生活是教育的中心，教育要通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。3.教育的意義在于生活的變化，教育的內(nèi)容隨生活的變化而不斷發(fā)展[1]。

“三生教育”中的生活教育正是基于陶行知的生活教育理論而提出來(lái)的，就是通過(guò)教育手段幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的價(jià)值，了解生活常識(shí)，提高生活技能，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)會(huì)熱愛(ài)生活，最終樹(shù)立正確的生活目標(biāo)。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的問(wèn)題

大學(xué)生是民族的希望，是未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，大學(xué)生能否樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系著中華民族的前途命運(yùn)。當(dāng)前我國(guó)處在社會(huì)主義改革的攻堅(jiān)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和利益格局的調(diào)整深刻影響著大學(xué)生的價(jià)值取向、思想意識(shí)和理想信念。當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在著問(wèn)題。

1.政治信仰迷茫化

信仰是人對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的選擇和持有，它體現(xiàn)著人生價(jià)值的可靠落實(shí)，賦予短暫人生以永恒的意義，它是人類精神的支柱和動(dòng)力。自改革開(kāi)放以來(lái)，西方國(guó)家的各種社會(huì)思潮不斷涌入，極大地影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和行為方式。有的大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”，而盲目吹捧資本主義的政治制度和生活方式；有的大學(xué)生對(duì)黨的執(zhí)政理念、社會(huì)主義共同理想的認(rèn)同有弱化的趨勢(shì)；有的大學(xué)生對(duì)政治事件漠不關(guān)心，在原則問(wèn)題上分不清是非界限，缺乏應(yīng)有的政治敏銳性、政治鑒別力。

2.理想信念功利化

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)未來(lái)社會(huì)、自身發(fā)展的一種向往和追求，信念則是人們對(duì)某種思想和事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。理想信念在人生歷程中起著至關(guān)重要的的作用，崇高的理想信念是人生前進(jìn)的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆，能使人方向明確，即使遭遇人生的不幸，依然能夠看到前進(jìn)的方向和未來(lái)的希望。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益最大化已成為人們普遍的追求，為了追求最大利潤(rùn)，一些人過(guò)分注重個(gè)人物質(zhì)利益，使人際關(guān)系、理想信念“物化”，功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義盛行，所謂的追求成功大多都與財(cái)富有關(guān)。大學(xué)生受社會(huì)和生活環(huán)境的影響，他們的理想信念更多地的表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人利益的追求和物欲的膨脹。

3.價(jià)值取向世俗化

價(jià)值取向是人們?cè)趯?shí)際生活中追求價(jià)值的方向。當(dāng)前，我國(guó)處在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，在經(jīng)濟(jì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，西方國(guó)家的意識(shí)形態(tài)也趁機(jī)而入，特別是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。富有生氣和活力，但是思想還不夠成熟的當(dāng)代大學(xué)生受到多元文化的沖擊，很多人的價(jià)值觀由重整體、集體向重個(gè)體轉(zhuǎn)移，價(jià)值取向由重理想向重現(xiàn)實(shí)利益轉(zhuǎn)移。

4.道德觀念物質(zhì)化

現(xiàn)代科技文明不僅提高了人們的生活質(zhì)量，改變了人們的生活方式，同時(shí)也沖擊著人們的道德觀念，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重利原則的影響下，社會(huì)上重利輕義、唯利是圖、以權(quán)謀私的丑惡現(xiàn)象層出不窮，加之社會(huì)形形色色的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，許多大學(xué)生難以辨明是非，從而產(chǎn)生了一些不健康的道德觀念，不少大學(xué)生過(guò)分追求高消費(fèi)、貪圖享樂(lè)、窮奢極欲、急功近利、損人利己；有的大學(xué)生甚至為了自己的個(gè)人利益不擇手段，置法律于不顧，最終走上了犯罪的道路。

三、生活教育視野下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行

黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字提出覆蓋各方面意見(jiàn)、反映人民意愿的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新表述，從國(guó)家層面倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”；從社會(huì)層面倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”；從公民個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，為中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了精神支柱，也為大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀指明了方向。

1.用生活幸福倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家價(jià)值追求，提升中華民族凝聚力

對(duì)于生活幸福，不同的人有不同的理解，儒家推崇有德行的生活，向外要“齊家、治國(guó)、平天下”，向內(nèi)要修身養(yǎng)性；道家思想主張清靜無(wú)為、順其自然，通往幸福生活的最高境界是消極無(wú)為、除塵遁世；馬克思主義的幸福觀是物質(zhì)生活與精神生活、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一，奉獻(xiàn)是追求幸福的終極歸宿。自古以來(lái)，生活幸福是人們追求的夢(mèng)想，在當(dāng)代倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家價(jià)值追求，就是追求最高層次的幸?！獓?guó)家幸福，它體現(xiàn)了國(guó)家的價(jià)值導(dǎo)向，凝聚了全體社會(huì)成員的國(guó)家理想，塑造了社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家形象，提升了中華民族的民族凝聚力。因此，在當(dāng)代引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首要的任務(wù)就是踐行國(guó)家層面的價(jià)值追求。

高校要充分發(fā)揮思想政治理論課作為培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地作用，通過(guò)展示古代仁人志士為拯救中華于危難之中謀劃的國(guó)家理想，引導(dǎo)大學(xué)生由對(duì)個(gè)人的幸福追求上升為對(duì)國(guó)家幸福的追求；在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程中講解近現(xiàn)代中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史，使大學(xué)生明白“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是近現(xiàn)代中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同意愿，是凝聚全體中國(guó)人民最偉大的國(guó)家理想；利用改革開(kāi)放三十年以來(lái)中國(guó)人民生活的巨大變化，使大學(xué)生真實(shí)感受到只有沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，中國(guó)必將成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

2.用生活感悟倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值取向，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍

人們總是追求有價(jià)值的生活，因?yàn)槟軓挠袃r(jià)值的生活中找到幸福感，而幸福感是需要人們?cè)谏钪杏H身經(jīng)歷、親自感悟，又親自在生活中踐行。人是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，任何人都會(huì)因?yàn)樽约核幍纳瞽h(huán)境、地位的不同，而具有不同的社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀和生活感悟，不良的社會(huì)環(huán)境必將影響大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，因此引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須在全社會(huì)倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值理念。

利用輿論導(dǎo)向作用在全社會(huì)大力倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向，使之入腦、入耳、入心，并成為每一個(gè)社會(huì)成員的價(jià)值追求，為大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍；要從大學(xué)生的思維方式和價(jià)值愿望出發(fā)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行同中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐結(jié)合起來(lái)；組織大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，參加時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，讓他們?cè)谟懻摵蛥⒓訉?shí)踐中感悟生活、感悟人生，并自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.用生活道德倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則，傳遞道德正能量

生活是道德教育的基石和源泉，生活道德教育就是把生活作為道德教育的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，讓道德教育緊緊圍繞生活，在生活中展開(kāi)并最終回歸生活。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民核心價(jià)值觀是生活道德教育對(duì)個(gè)人道德準(zhǔn)則上的要求，是對(duì)新時(shí)期公民道德建設(shè)的高度凝練，它既傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，又繼承和弘揚(yáng)了中國(guó)革命道德傳統(tǒng)。在當(dāng)代引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)把愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為自己遵循的基本行為準(zhǔn)則，有利于在青年人中傳遞道德正能量。

課堂上教師深入闡述愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民道德品格的內(nèi)涵，為大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定理論基礎(chǔ)；開(kāi)展廣泛的宣傳教育，舉辦道德講堂，利用校園廣播、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、板報(bào)等各種形式，教育大學(xué)生要愛(ài)國(guó)愛(ài)家、愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、友善待人；將愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化到學(xué)校的各項(xiàng)管理制度和日常行為規(guī)范之中，使之轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)心信念和自覺(jué)行為；廣泛開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，積極組織大學(xué)生參加道德社會(huì)實(shí)踐，讓大學(xué)生在實(shí)踐中激發(fā)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱情。

[1]王建平,楊秀平.教育的原點(diǎn):生活中基于陶行知生活教育理論的解讀[J].寧夏社會(huì)科學(xué),2010，（5）:132-137.