金芳妃,官茂元

(福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,福建福州350108)

黨的十八大報(bào)告指出:“道路關(guān)乎黨的命脈,關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國(guó)家探索民族復(fù)興道路,是極為艱巨的任務(wù)。九十多年來(lái),我們黨緊緊依靠人民,把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),獨(dú)立自主走自己的路,歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,付出各種代價(jià),取得革命建設(shè)改革偉大勝利,開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義,從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展與奮斗歷史就是不斷開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史。與時(shí)俱進(jìn),把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是黨在歷經(jīng)革命、發(fā)展、改革所總結(jié)寶貴的執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步規(guī)律。“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵2]馬克思主義堅(jiān)持以客觀事實(shí)為依據(jù),客觀現(xiàn)實(shí)是馬克思主義的理論立足點(diǎn)和實(shí)踐出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為,真正科學(xué)的理論體系能夠?qū)崿F(xiàn)能動(dòng)的改造客觀實(shí)踐,成為人類實(shí)踐的有力武器,其實(shí)踐基礎(chǔ)在于中國(guó)特色社會(huì)主義立足現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)、以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。同理,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以是科學(xué)和具有鮮明的實(shí)踐性的內(nèi)在合理性,是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論建立在客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的,使得中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐具有科學(xué)的的現(xiàn)實(shí)性與邏輯合理性。

一、馬克思主義客觀現(xiàn)實(shí)性——中國(guó)特色社會(huì)主義的理論支撐

哲學(xué)語(yǔ)境下的現(xiàn)實(shí)范疇,指現(xiàn)實(shí)性的客觀條件總和,事物存在與發(fā)展的合理性受制于人們所處的時(shí)空條件?，F(xiàn)實(shí)性強(qiáng)調(diào)一切從現(xiàn)有的實(shí)際條件與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出發(fā),把握事物發(fā)生、發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性條件,適時(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展?！拔覀冋f(shuō)的做的究竟能不能解決問題。問題解決得是不是正確,關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際,是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn),針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí),采取實(shí)事求是的態(tài)度,一切從實(shí)際出發(fā)?！盵3](P113)堅(jiān)持從嚴(yán)格的客觀實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是是馬克主義的理論精髓。從已有的理論出發(fā),對(duì)現(xiàn)實(shí)予以構(gòu)建,遵循著兩條不同的思想認(rèn)識(shí)路線。一是從僵化、呆板原則出發(fā),二是從現(xiàn)實(shí)、時(shí)空事實(shí)出發(fā)。這就是主觀主義與實(shí)事求是思想認(rèn)識(shí)路線的事實(shí)對(duì)立。馬克思主義堅(jiān)持嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)踐觀,馬克思在理論科學(xué)的研究中嚴(yán)格堅(jiān)持唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論和方法論。因而,馬克思主義的科學(xué)研究與理論建構(gòu)在辯證與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上,“在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中。都必須從既有的事實(shí)出發(fā)”。[4](P288)缺乏客觀的現(xiàn)實(shí)依據(jù),脫離客觀實(shí)踐的基礎(chǔ),理論就無(wú)法科學(xué)的指導(dǎo)和服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。因此,“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn),而是它的最終結(jié)果:這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史,而是從它們中抽象出來(lái)的;不是自然界和人類去適應(yīng)原則。而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！盵5](P374)所以解放思想,實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),開辟中國(guó)特色社會(huì)主義的道路是馬克思主義唯物辯證法的理論演繹。

中國(guó)特色就是立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)事實(shí),尊重中國(guó)傳統(tǒng)與歷史,探尋符合中國(guó)自身發(fā)展道路。“馬克思主義是以事實(shí),而不是以可能性為依據(jù)的。馬克思主義者只能以經(jīng)過(guò)嚴(yán)格證明和確鑿證明的事實(shí)作為自己的政策的前提?！盵6](P477)正因?yàn)橹袊?guó)的馬克思主義者嚴(yán)格的遵循經(jīng)典馬克思主義的理論精髓,立足中國(guó)現(xiàn)實(shí),中國(guó)特色社會(huì)主義才具備了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)意義和鮮明的實(shí)踐特征。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)馬克思主義者重大的理論創(chuàng)新和思想路線。正如毛澤東同志所言:“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性。即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動(dòng)的向?qū)А６@樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時(shí)的熱情,不憑死的書本,而憑客觀存在的事實(shí),詳細(xì)地占有材料,在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下,從這些材料中引出正確的結(jié)論?！盵7](P801)因而,必須從中國(guó)特有的現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)探尋理論創(chuàng)新,尋求和堅(jiān)持符合中國(guó)發(fā)展的馬克思主義理論與道路。中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化的演進(jìn)路線有自己的特點(diǎn),區(qū)別于外國(guó)工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展的道路模式。遵循馬克思主義的理論精髓,需要從中國(guó)社會(huì)所處歷史階段和現(xiàn)階段的主要發(fā)展矛盾和改革開放的現(xiàn)實(shí)出發(fā),立足我國(guó)實(shí)際,在打破發(fā)展教條的束縛,堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代性發(fā)展之路。正如鄧小平說(shuō)言:“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是,或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)。”[8](P118)

二、歷史語(yǔ)境——中國(guó)特色社會(huì)主義道路選擇的必然性

一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó),經(jīng)過(guò)新民主主義革命的洗禮和社會(huì)主義改造,走上社會(huì)主義發(fā)展道路是歷史發(fā)展的必然選擇。但是,如何走社會(huì)主義道路,怎樣建設(shè)符合中國(guó)歷史與傳統(tǒng)的社會(huì)主義國(guó)家還無(wú)章可循。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家以后正反兩面的歷史經(jīng)驗(yàn)中必然形成的,中國(guó)特色社會(huì)主義的道路和理論是中國(guó)共產(chǎn)黨集體執(zhí)政智慧的結(jié)晶。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的初步探討

“改革開放的偉大事業(yè),是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想,帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的”[9]胡錦濤同志的報(bào)告指明了毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義道路之間的內(nèi)在關(guān)系。新中國(guó)成立以后,以毛澤東同志為核心的第一代黨中央集體,智慧的探討了符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改革與建設(shè)的道路,為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的演進(jìn)與發(fā)展奠定了邏輯前提。在如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義國(guó)家的問題上,毛澤東同志發(fā)表了著名了《論十大關(guān)系》,總結(jié)了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的種種弊端,指出了中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須走符合中國(guó)國(guó)情的道路、積極調(diào)動(dòng)一切因素為社會(huì)主義發(fā)展服務(wù)的重要思想。因此,“《論十大關(guān)系》的發(fā)表是新中國(guó)成立后黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最初嘗試,成為中國(guó)特色社會(huì)主義的直接理論來(lái)源。”[10]1956年2月蘇共二十大后,針對(duì)赫魯曉夫的報(bào)告,毛澤東提出了“以蘇為鑒”認(rèn)為中國(guó)目前還處于社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,這是中國(guó)目前的國(guó)情,需要“努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”[11]此后不久,毛澤東在會(huì)見拉美國(guó)家的共產(chǎn)黨代表時(shí)強(qiáng)調(diào):有一點(diǎn)要跟大家說(shuō)清楚,就是中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)只能提供作為參考,照抄則不可。各國(guó)應(yīng)根據(jù)自己國(guó)家的特點(diǎn)決定方針、政策,把馬克思主義同本國(guó)特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。任何外國(guó)的經(jīng)驗(yàn),只能作參考,不能當(dāng)作教條。一定要把馬克思列寧主義的普遍真理和本國(guó)的具體情況這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)[12]因此,在新中國(guó)成立后一段時(shí)間里,以毛澤東為核心的黨中央敏銳的認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必由之路,毛澤東同志對(duì)社會(huì)主義道路的探討與思考,奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)的理論與實(shí)踐前提。雖然,60年代發(fā)起的“文化大革命”和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的社會(huì)主義探索使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展面臨危機(jī)。但是,毛澤東思想和前期的社會(huì)主義道路的探索和實(shí)踐為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和創(chuàng)立做好了充足的準(zhǔn)備。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開創(chuàng)與確立

1978 年黨的十一屆三中全會(huì),實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路歷史性的轉(zhuǎn)變,開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義新的征程。關(guān)于真理問題標(biāo)準(zhǔn)的討論,重新確立了事實(shí)求是的思想路線,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一了全黨和全國(guó)人民思想認(rèn)識(shí),中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)重新迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。正如鄧小平同志所言:“1978年我們黨的十一屆三中全會(huì)對(duì)過(guò)去作了系統(tǒng)總結(jié),提出了一系列新的方針政策。中心點(diǎn)是從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心,從封閉轉(zhuǎn)到開放,從固守成規(guī)轉(zhuǎn)到各方面的改革。從此,我們又開辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的全新的事業(yè)?！盵8](P269)表明了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體,深刻地認(rèn)識(shí)和總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正反經(jīng)驗(yàn),明確了社會(huì)主義應(yīng)該做什么和社會(huì)主義的主要任務(wù)的主要部分。

1982 年在鄧小平在黨的十二大開幕詞中,創(chuàng)造性地提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”偉大宣言。鄧小平指出:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”[8](P3)關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的初步構(gòu)想,鄧小平認(rèn)為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須把馬克思主義的普遍原理通中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,中國(guó)的目前最大的實(shí)際就是社會(huì)主義還處在初級(jí)階段,社會(huì)主義的根本任務(wù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,實(shí)行改革開放。同時(shí),鄧小平還一再?gòu)?qiáng)調(diào),無(wú)論是革命、建設(shè),都要注重外國(guó)經(jīng)驗(yàn),但是,照抄、照搬別國(guó)的模式,社會(huì)主義建設(shè)不可能取得成功。

鄧小平同志在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)道路上第一次鮮明的提出了建設(shè)有“中國(guó)特色的社會(huì)主義”,創(chuàng)造性地指出了中國(guó)社會(huì)建設(shè)的新道路與新模式。1987年10月,中共十三大總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái),特別是十二大以來(lái)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與成就,對(duì)如何建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本輪廓首次進(jìn)行了科學(xué)概括,“初步回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局和國(guó)際環(huán)境等基本問題,規(guī)劃了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主道路的基本框架。”[8](P5)至此,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義成為黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的普遍共識(shí),社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)也因此穩(wěn)步的取得了偉大的成就。

20世紀(jì)80年代末90年代初,中國(guó)社會(huì)建設(shè)的環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。國(guó)際上蘇聯(lián)解體、東歐劇變使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮,美國(guó)學(xué)者發(fā)表了“歷史終結(jié)”的言論,認(rèn)為資本主義已經(jīng)全面取代了社會(huì)主義,社會(huì)主義必將退出歷史舞臺(tái)。在國(guó)內(nèi),對(duì)社會(huì)主義制度環(huán)境下要不要發(fā)展和推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論不休。在此背景下,1912年鄧小平南巡講話中指出:“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn),不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”[10]這一論斷,為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立奠定了基礎(chǔ),為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善掃清了道路,為持續(xù)而深入的推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)道路的全面發(fā)展推進(jìn)掃清了障礙。1992年黨的十四大召開,全會(huì)確立了“加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐,奪取有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利”的主題,明確建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,并把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論納入了鄧小平理論體系。標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全面確立,中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐推進(jìn)到一個(gè)新的階段。

三、現(xiàn)實(shí)國(guó)情——堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的合理性

現(xiàn)實(shí)性是現(xiàn)實(shí)條件的總和。馬克思主義認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)性包含了事務(wù)內(nèi)在根據(jù)和合乎必然性,其邏輯起點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的依據(jù)和發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)道路是立足現(xiàn)實(shí)的規(guī)律選擇,符合中國(guó)的歷史國(guó)情和執(zhí)政黨黨情。

(一)中國(guó)國(guó)情與中國(guó)特色社會(huì)主義

社會(huì)主義建設(shè)需要以現(xiàn)實(shí)國(guó)情為基礎(chǔ),鄧小平深刻的指出,中國(guó)目前最大的國(guó)情就是社會(huì)主義還處于初級(jí)階段,各項(xiàng)事業(yè)還不完備。因此,社會(huì)主義道路的推進(jìn)和現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持,事實(shí)求是,一切從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)。總體而完全的對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和深刻的把握,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)賴以推進(jìn)的基石。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以是科學(xué)的社會(huì)主義發(fā)展道路,最重要最核心的原因是從我國(guó)的國(guó)情出發(fā),而不是從主觀出發(fā),是從中國(guó)的歷史發(fā)展出發(fā),而不是從抽象推理出發(fā)?？偨Y(jié)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情,首先要科學(xué)的認(rèn)識(shí)中國(guó)的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn),從而深刻把握中國(guó)實(shí)際。鄧小平曾明確地指出:“我們黨的十三大要闡述中國(guó)社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段,就是處在初級(jí)階段,是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段。而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃。”[13](P373)。中國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義,并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段就是中國(guó)最大的國(guó)情。從這一點(diǎn)來(lái)看,堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義理論體系,能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與實(shí)踐提供強(qiáng)大的理論武器。其次,要認(rèn)識(shí)發(fā)展的深層次的科學(xué)含義,中國(guó)的國(guó)情在不斷的發(fā)展變化當(dāng)中,現(xiàn)實(shí)的情況和所處階段總是在變動(dòng)當(dāng)中,中國(guó)特色社會(huì)主義的道路建設(shè)與方針,必須立足于發(fā)展變動(dòng)的現(xiàn)實(shí),不斷的總結(jié)社會(huì)建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的種種新特征和新方面的不同表現(xiàn)。對(duì)不同階段的矛盾焦點(diǎn)和演變規(guī)律進(jìn)行把握分析,創(chuàng)造條件,事實(shí)求是的解決矛盾與發(fā)展中出現(xiàn)的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以具有科學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性,最關(guān)鍵的就是科學(xué)的立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí),客觀的分析了中國(guó)的國(guó)情和客觀環(huán)境。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政現(xiàn)實(shí)與中國(guó)特色社會(huì)主義

只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó),這是中華民族歷史性的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奠基者和開辟者,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。事實(shí)證明,沒有中國(guó)共產(chǎn)黨,就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)持與推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路賴以發(fā)展和推進(jìn)的前提是中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能保持活力和正確的方向。鄧小平曾明確指出:“我們搞四個(gè)現(xiàn)代化,是社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化,不是搞別的現(xiàn)代化。我們的目標(biāo),是把中國(guó)由不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義國(guó)家變成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在中國(guó)充分體現(xiàn)出來(lái)?！盵13](P284)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能順利推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。只有黨才能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)營(yíng)造團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境與局面。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在復(fù)雜和艱苦的歷史環(huán)境中開辟的,中國(guó)特色社會(huì)主義道路在歷史的發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)遇到的種種困境,對(duì)于困難的解決需要黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),通過(guò)黨的作用才能協(xié)調(diào)和解決各方利益與矛盾,維護(hù)現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)定局面。從而能夠積極調(diào)動(dòng)廣大群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的熱情,堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路?，F(xiàn)階段,世界外部環(huán)境和中國(guó)社會(huì)國(guó)情正發(fā)生著深刻的變化,黨面臨著多方面的歷史性考驗(yàn),這些考驗(yàn)體現(xiàn)在改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、國(guó)際環(huán)境和執(zhí)政等諸多方面。并且呈現(xiàn)出長(zhǎng)期性、復(fù)雜性與嚴(yán)峻性的特點(diǎn)。因此,作為長(zhǎng)期執(zhí)政的黨,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件的大背景下,建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,如何發(fā)展,是一個(gè)迫切的現(xiàn)實(shí)問題,直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)。因此,在新的歷史形勢(shì)下,在發(fā)展中不斷以改革的精神研究和解決黨的建設(shè)問題,加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重大課題。中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐現(xiàn)實(shí)性依賴與黨的執(zhí)政能力與執(zhí)政智慧的體現(xiàn)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的中流砥柱,黨需要清除的認(rèn)識(shí)黨情的變化和國(guó)情、世情的變化。不斷為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)保駕護(hù)航,在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的征程上,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年慶祝大會(huì)上鄭重指出:“我們要始終堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,做到思想上堅(jiān)信不疑、行動(dòng)上堅(jiān)定不移,決不走封閉僵化的老路,也決不走改旗易幟的邪路,而是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！盵14]中國(guó)特色社會(huì)主義道路開創(chuàng)和推進(jìn)有其歷史和現(xiàn)實(shí)的邏輯合理性,有深厚的理論依據(jù)作為支撐。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路,中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。事實(shí)無(wú)可辯駁地證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和堅(jiān)持是完全正確的,中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的合理因素與基本原則,又結(jié)合了我國(guó)歷史實(shí)際和時(shí)代特征,具有鮮明科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐意義。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路不動(dòng)搖就是始終堅(jiān)持社會(huì)主義不動(dòng)搖。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)與發(fā)展以及各項(xiàng)事業(yè)的成功,我們有理由在中國(guó)特色社會(huì)主義的大道上堅(jiān)守“道路自信、理論自信、制度自信”。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京:人民出版社,2012.

[2]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960.

[3]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[4]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[5]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[6]列寧全集:第47卷[MI.北京:人民出版社,1990:477.

[7]毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:801.

[8]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993:118.

[9]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007.

[10]王瑞芳.中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想淵源及其發(fā)展歷程[J].經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展.2012,(8).

[11]吳冷西.十年論戰(zhàn)(1956—1966中蘇關(guān)系回憶錄)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1999.

[12]毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999.

[13]鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[14]胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[M].北京:人民出版社,2011.