駱 佳

（浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321004）

邱華棟小說是中國當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，其關(guān)于異化問題的探討及其折射出的局限性，構(gòu)成了顯現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在這一問題上思考的深度和廣度。關(guān)于異化，后人主要承襲自馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中的觀點(diǎn)，學(xué)者蔣承勇認(rèn)為異化是指：“在異己力量的作用下，人類喪失了自我和本質(zhì)，喪失了主體性，喪失了精神自由，喪失了個性，人變成了非人，人格趨于分裂?！盵1]異化問題不僅是一個哲學(xué)命題，它還是文學(xué)熱衷于探討的命題。除西方文學(xué)之外，中國當(dāng)代也有一部分作家熱衷于表現(xiàn)異化問題，其中突出的是“新生代作家”邱華棟。邱華棟的小說大部分以城市書寫為主，如城市闖入者、物欲社會下人的生存狀態(tài)、中產(chǎn)階級的迷茫尋求等。城市、欲望可以說是他小說表現(xiàn)的重點(diǎn)，在城市生活、欲望驅(qū)使下，人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與自我的關(guān)系發(fā)生了異化。本文將從這三方面來探討邱華棟對這一主題的表現(xiàn)。評論界關(guān)于邱華棟小說的研究，主要偏重于邱華棟的寫作姿態(tài)、寫作困境、小說的敘事結(jié)構(gòu)、小說的荒誕意識、先鋒性蛻變等方面，對于他小說中的異化問題，一些研究雖略有涉及，但未深入闡述。筆者認(rèn)為異化是邱華棟小說的一個重要主題，筆者將對這一主題進(jìn)行詳細(xì)分析并探析該主題的書寫存在的缺陷。

一、異化主題的表現(xiàn)

“在馬克思的異化理論中，異化的內(nèi)涵主要指‘分離、疏遠(yuǎn)’，即本屬于人的東西或人活動的結(jié)果，在人的對象化活動過程中，取得了獨(dú)立性，并反過來成為制約人、統(tǒng)治人的力量?！盵2]在這一內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，異化被不同的哲學(xué)家劃分為各種形式。總體來看，有這樣三種：首先是人與社會關(guān)系的異化，其次是人與人關(guān)系的異化，最后是人與自我的異化。邱華棟的小說主要也是從這三方面來表現(xiàn)異化的。

首先，人與社會關(guān)系的異化，即“在特定社會歷史條件下，人被他自己創(chuàng)造的產(chǎn)品所奴役，主要是勞動產(chǎn)品、社會制度、科學(xué)技術(shù)、消費(fèi)品、價值規(guī)范等對人的制約”[2]。原本人與社會是部分與整體的關(guān)系，人類在社會中占主導(dǎo)地位并且對物起支配作用。但是，隨著工業(yè)、科技的高度發(fā)展，科技產(chǎn)品的不斷積累，由人類構(gòu)建而成的社會反而成為了約束人的桎梏和異己力量。

《鼴鼠人》中，生活在地下的“鼴鼠人”看到了地下各種人類的排泄物及醫(yī)院下水道排出的各種廢棄器官，聽到了蓋大樓時的打樁聲、地鐵飛馳而過的呼嘯聲。這些伴隨科技發(fā)展而來的環(huán)境變異對人造成了壓迫與影響，甚至導(dǎo)致了“鼴鼠人”的自身變異。“鼴鼠人”目睹了科技帶給社會的異化后，制造了地鐵系統(tǒng)癱瘓、殺害電腦學(xué)家及經(jīng)濟(jì)學(xué)家一系列惡性事件。顯然，現(xiàn)代社會遺留的不和諧因素使鼴鼠人精神異于了常人。《克隆人及其它》中，克隆技術(shù)使人變成了“克隆人”、“綜合人”以及“橡皮人”，這些人失去了原本喜怒哀樂的本性，失去了由大腦和心靈對自己思想以及感情的控制能力?？萍籍a(chǎn)品對于人的反控使人與社會走向了異化。時裝、電話、鐘表，這些人類所創(chuàng)造的科技產(chǎn)品充斥著人們的生活甚至支配著人，人在物的控制下，失去了主體性意識，失去了原有的創(chuàng)造力以及自己的身份個性特征。如《電話人》中電話主宰了人的情感交往，男女主人公見面甚至是同床共枕時，沒有電話，便無法發(fā)聲、交流?！稌r裝人》中，時裝成了彼此交流的符號?！剁姳砣恕繁憩F(xiàn)了鐘表對人類城市生活的控制甚至導(dǎo)致人產(chǎn)生自殺的欲念。

其次，人與人關(guān)系的異化。在現(xiàn)代社會中，人們之間更多地呈現(xiàn)為利用與被利用的關(guān)系，“人與人之間的交往已經(jīng)失去了真實(shí)性與真誠性，人們之間的交往不再是自主的、自由的，而是帶有很大的目的性，每個人都在考慮與誰聯(lián)系、什么時間聯(lián)系、有什么益處、受什么損失？致使社會中的個體成了他人的工具，被他人利用而無可奈何”[2]?！妒稚系男枪狻分袟羁薨b并捧紅了年輕畫家——廖靜茹，廖靜茹通過楊哭投進(jìn)了畫廊柳經(jīng)理的懷抱，隨后踩著柳經(jīng)理又與一位畫家結(jié)婚并出國。而另一女主角林薇則是通過出賣自己的肉體，與導(dǎo)演、經(jīng)紀(jì)人、教授、青年評論家等一系列名人維系著關(guān)系。這又是一個交換的時代，人與人之間就是一種交換關(guān)系?！渡钪異骸泛汀犊奁螒颉分械呐魅斯珎兌际且孕詾榇鷥r換得了所求之物，眉寧從羅東那里得到了房子，黃紅梅從老板那里得到了創(chuàng)業(yè)起步的金錢。在浮華的都市、黑洞般的欲望的籠罩之下，城市人之間日漸淡漠?！豆P(guān)人》中的公關(guān)人W失蹤幾天，他的日本老板就隨決定解雇他，“人走茶是涼的，這就是現(xiàn)代社會”[3]。

最后，人與自我的異化。人與自我的異化主要是指機(jī)械主義和分工制下現(xiàn)代人自我和個性的喪失，以及對自我的穩(wěn)定性和可靠性的懷疑?，F(xiàn)代社會分工越來越精細(xì)化和專業(yè)化，這便導(dǎo)致了角色意識規(guī)范的加強(qiáng)，當(dāng)這個責(zé)任與他自己的追求相沖突時便會導(dǎo)致焦慮與異化。《公關(guān)人》中的W經(jīng)過幾年的公關(guān)生涯，公關(guān)人這一角色規(guī)范逐漸被框定并被內(nèi)化，他的自我個性、主體性意識逐漸消失或掩藏于經(jīng)過分門別類的專門訓(xùn)練而獲得的公關(guān)人這一職業(yè)功能背后。失去自我的W變成了一個符號、平面人、面具人和假設(shè)人。如果人的自我與角色規(guī)范的分離能夠持續(xù)凝固于一種涇渭分明、井河無犯的狀態(tài)，也許并不會引起嚴(yán)重的自我身份危機(jī)，更不會出現(xiàn)W這樣的生命悲劇。

邱華棟以自己的視角觀察到了現(xiàn)代城市中由現(xiàn)代性帶來的一系列異化現(xiàn)象，通過對三種異化關(guān)系的書寫，表達(dá)了對現(xiàn)代科技、以權(quán)錢交易為基礎(chǔ)的人際關(guān)系、現(xiàn)代社會的角色規(guī)范等方面的思考與批判，但這種批判是否是一種真正有深度、有力度的批判，還有待商榷。

二、“異化”主題小說的局限性

邱華棟多以荒誕的藝術(shù)手法、離奇的故事情節(jié)來表現(xiàn)其筆下的異化主題，他以敏銳的觀察力、細(xì)膩的感觸以及同為城市“闖入者”感同身受的體驗(yàn)書寫了城市現(xiàn)代性給人及社會造成的異化。這一方面體現(xiàn)了邱華棟對于現(xiàn)代城市的哲理思考，但另一方面也折射出邱華棟在思考異化問題時存在的局限性，主要體現(xiàn)在：小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)的過于單一造成的自我重復(fù)，批判力度不足，未能達(dá)到本應(yīng)有的深度與力度。

首先，小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)過于單一。邱華棟小說很大一部分是表現(xiàn)異化的，其情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是以下三類：是人與社會關(guān)系的異化。如上文提及的《鼴鼠人》、《克隆人及其它》、《電話人》、《時裝人》、《鐘表人》，人的生活受到物品影響但試圖掙扎——被物品同化、規(guī)制——人與社會發(fā)生異化——結(jié)局可悲。二是人與人關(guān)系的異化，如上文提及的《手上的星光》、《生活之惡》、《哭泣游戲》，自我價值實(shí)現(xiàn)的期待和人際關(guān)系的單純——欲望的誘惑導(dǎo)致互相利用的人際關(guān)系——欲望滿足、價值取向扭曲——人與人之間關(guān)系的異化——悲劇結(jié)局。三是人的自我異化，如《公關(guān)人》，人被職業(yè)角色同化——自我的日漸迷?！晕业耐耆惢瘎〗Y(jié)局。除了簡單的情節(jié)鏈之外，作者對于小說中人物性格的發(fā)展也基本遵循 “肯定——困惑——疑慮——懷疑——否定”[4]這樣一種敘事結(jié)構(gòu)。

情節(jié)、結(jié)構(gòu)的單一性會造成作家的自我重復(fù)，這一自我重復(fù)在邱華棟小說中較為明顯，包括小說中的故事場景、人物性格、人物發(fā)展軌跡、人與人之間關(guān)系的變化等方面。小說中的人物發(fā)展軌跡大多是按照 “城市邊緣人的生活——欲望的壓迫與誘惑——在欲望中掙扎并妥協(xié)——欲望得到滿足但結(jié)局悲慘”這樣的線索來寫的。如林薇、廖靜茹、眉寧以及黃紅梅四人都是來自他鄉(xiāng)的城市邊緣人，最初都清純?nèi)缢⒉欢鞘械纳娣▌t，在充滿物欲的都市中她們都面臨著最基本的生存問題，之后由于對成功、名利及金錢的渴望，她們通過出賣身體與物欲世界合二為一，但最終卻都一敗涂地，不是失去愛情，便是走向死亡，亦或逃離。單一的情節(jié)、結(jié)構(gòu)，相似的人物性格、人物發(fā)展軌跡，甚至以北京各大豪華地標(biāo)為背景的場景，此類種種造成的自我重復(fù)無疑減弱了作品的想象空間，因而也使作品變得平庸，缺少了藝術(shù)魅力。另一方面，自我重復(fù)還會使文本與讀者的期待視野呈現(xiàn)順向相應(yīng)的趨勢，這會使閱讀變得暢通無阻，作品會變得索然無味，讀者的自身想象也會減弱，最終會導(dǎo)致讀者對文本興趣的消退。

其次，從邱華棟對于異化這一主題的書寫中可以看出，作者雖在批判，但是深度、力度明顯不足。作者以大量的作品揭露了城市、現(xiàn)代性對人的異化與沖擊，但是作者并未深入挖掘、剖析，這或許是作者尚未具有剖析丑惡的能力。邱華棟的小說中常以豪華酒店、豪車等充斥著欲望的事物為背景，以此來描寫穿梭于物欲中的各色人等，從而批判社會或現(xiàn)代文明，但是這一種批判僅停留于事物表面，未曾深入。除此之外，邱華棟仍停留在較為淺層的哲學(xué)思考上，如廖靜茹和林薇在社會壓迫下艱難喘息的同時卻又不停地想抓著欲望之鏈往上爬，這類人在飽嘗社會給他們帶來的邊緣人的生活時，不斷地批判社會不公，但當(dāng)他們自己通過非正常手段脫離邊緣人生活時，卻又毫無自我批判感。這種以自我利益為中心，以個人欲望為要旨，缺乏自我批判意識的特性顯然有唯我主義的色彩。然而邱華棟對于此種人物身上的唯我主義并沒有深刻意識到，因此他的矛頭只是簡單地指向現(xiàn)代文明社會或者是欲望都市。小說中的人物多以死亡告終，但死亡背后隱藏的內(nèi)容作者卻所涉不多。顯然，作者對于人的生命本體、人的死亡等終極命題缺乏深度的思考。批判深度的不足、哲學(xué)思考的匱乏等使邱華棟沒有將批判矛頭指向筆下人物自身，更沒有剖析形成其“尷尬”個性的社會文化根源，他只是一味地被人物裹挾著來張揚(yáng)其作品的批判性，從而給許多研究者留下了一種“虛偽批判”的印象。

如上所述，邱華棟小說中書寫異化主題的部分雖然存在著一些局限性，在一定程度上影響了讀者對其作品的接受，但是，邱華棟對人的生存狀態(tài)給予的極大關(guān)注，并且表現(xiàn)出的現(xiàn)代性對人生命力的擠壓，具有一定的美學(xué)價值，也體現(xiàn)了較高的審美追求。透過邱華棟的創(chuàng)作及其呈現(xiàn)的局限性，可以發(fā)現(xiàn)邱華棟在哲理思考方面仍有待深化，同時也可發(fā)掘當(dāng)代文學(xué)可能并且可以努力的方向。

[1]蔣承勇.自由·異化·文學(xué)——論異化主題在西方文學(xué)中的歷史嬗變[J].外國文學(xué)研究，1994（2）：36-42.

[2]關(guān)健.西方馬克思主義異化理論研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2012.

[3]邱華棟.眼睛的盛宴[M].北京：華文出版社，2001：14.

[4]吳培顯.邱華棟小說的敘事結(jié)構(gòu)分析[J].中國文學(xué)研究，2007（3）：20-24.