次仁德吉　群培

摘 要：21世紀(jì)，一個科技、經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展的時代，同時也是一個物欲橫流，多元價值，傳統(tǒng)倫理遭受巨大沖擊的時代。人與環(huán)境、自然、自身的關(guān)系面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，現(xiàn)今社會中頻繁出現(xiàn)的自然災(zāi)害，物種瀕臨滅絕，恐怖活動等一直在提醒著人們，人性的善或惡與其是不無關(guān)系的。因此，結(jié)合人性理論探討人性是如何形成的就變得具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：人性善惡；欲望；道德

在我國，關(guān)于人性的討論古已有之，其中最為著名的就是性善論和性惡論這兩種截然相反的觀點。中國古代思想家孟子提出過人性至善的"性善論"學(xué)說，他認(rèn)為人的本性是善的。這之前的古代思想家荀子則認(rèn)為："人之性惡，其善者偽也"，也即性"惡"。而當(dāng)代的學(xué)者在借鑒西方學(xué)者的觀點后，提出人性是人區(qū)別于動物，人所特有的，是人通過自己的活動所獲得全部屬性的綜合，是現(xiàn)實生活中的人所具有的全部規(guī)定性（周文霞，1999），或者說是一切人普遍具有的各種屬性的總和（周郭耀，2000）。那么，影響人性的因素又有哪些呢？

1 無限大的欲望致使人性發(fā)生變化

現(xiàn)代人追求的生命價值與以往相比發(fā)生了巨大的變化。以自我為中心、自我為第一的心態(tài)，追求奢侈和享樂的生活，及時行樂等價值觀已普遍成為當(dāng)代人特別是中青年人的行為標(biāo)準(zhǔn)，而這在社會生活中則表現(xiàn)為人們?nèi)诵詷?biāo)準(zhǔn)的普遍降低。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，物質(zhì)和精神的誘惑隨處可見。很多人為了滿足無限大的欲望，損害國家、社會、他人的利益。現(xiàn)代社會，少數(shù)人包攬大量的公共財富，造成財富分配嚴(yán)重失衡，政府的公信力降低，社會失去了公平和正義，為了滿足私欲隨便踐踏和制約人類行為的道德底線。一部分人為了貪圖享樂，把金錢和物質(zhì)作為人生的唯一追求，當(dāng)今社會上出現(xiàn)了如：寧可坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Φ恼f法和買賣人體器官等的可怕行為，當(dāng)下人們的心靈已被扭曲，人性發(fā)生巨大的變化，也就造成了人類社會的道德缺失。

2 正當(dāng)需求和欲望的影響

人之所以為人，是一個活生生的血肉之軀，是具有感性欲望的，可是無限大的私欲和需求會導(dǎo)致人性走向扭曲。古人曾經(jīng)說過人性論的核心就是需要層次問題一樣，因為人類欲望的無限追求也即永遠(yuǎn)無法滿足的欲望，使人類推入了本性惡的狀態(tài)。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，競爭激烈的社會中，人類為了生存，必須要努力學(xué)習(xí)和工作，才能達(dá)到自己的人生目的，才能解決溫飽問題和體現(xiàn)自我的人身價值，這事人類與生俱來的本性。然而，當(dāng)今社會一部分人追求的奢侈生活和無限大的私欲，無法用自己的能力來提供和滿足。因此，為了達(dá)到這個無限大目的，人類就毫無顧忌的做出破壞自然資源，侵害他人的生命、健康、自由和財產(chǎn)的行為，侵害者違背了人類的道德底線和社會公德，這類人的行為是一種本性"惡"的表現(xiàn)，這種本性也就是自我為第一的"性惡論"。

3 中國人的人性受到世界文化的影響

在當(dāng)下世界各國文化互相交融，西方人性本惡的觀念也同樣影響到了全世界，在這樣的外力作用下，被古代儒家學(xué)派孟子的"人性善"論教育了上千年歷史的中國人也受到了一定程度的影響。在我們身邊頻繁的出現(xiàn)忘恩負(fù)義的子女，不孝敬父母，虐待父母，為了金錢與父母在公堂上對峙，甚至殺死父母和拋棄年老體弱的父母，出現(xiàn)了不是養(yǎng)兒防老，反而是養(yǎng)狼防命的說法，說明了親情已經(jīng)在發(fā)生著巨大的變化。虎毒不食子，可是有些父母虐待子女，甚至丟棄自己的親身果肉。未婚男女以金錢作為交往和溝通的條件，把金錢當(dāng)成是人生的唯一目標(biāo)。此外有些人職權(quán)謀私，違法亂紀(jì)，貪污腐敗，同事之間互相栽贓，損害國家和人民的利益。有些人為了謀求私欲，忘恩負(fù)義，出賣朋友，侵害他人的生命、健康和自由及財產(chǎn)等的行為屢禁不止。這些不道德行為的出現(xiàn)是人類文明的倒退，是人類社會的恥辱，是人性論的"性惡論"的表現(xiàn)，因為他們表現(xiàn)的是"性惡論"中我只為我自己的觀念。

總之，人性善與惡并非是先天所具有的，而是后天形成的，人類無限大的私欲和社會環(huán)境無非就是重要的原因。

如果說法律鞭長莫及的地方是道德掌管的天地，那么道德無能為力之地，其最后的防線便是人性。在當(dāng)今充滿競爭與挑戰(zhàn)的社會中，違背人類社會發(fā)展規(guī)律而自我為中心的那些人把人性"惡"的行為道德化，因此，人類要恢復(fù)人性"善"的狀態(tài)，就要通過制度來約束，通過教育來改善。孟子之主張，人性若不靠后天力量的改進(jìn)，就無法自立為善，即使有善，亦無以發(fā)揮，是其缺憾。美國哲學(xué)家杜威表示，人性都有發(fā)展改善的可能性，只要有適當(dāng)?shù)慕逃耸悄莛B(yǎng)成善良的品性的。人性從"惡"變化為"善"的狀態(tài)，就要注重家庭教育，更要加強(qiáng)學(xué)校的思想品德教育，全社會要關(guān)注青少年的身心健康，從小就要加強(qiáng)無私奉獻(xiàn)的精神和遵規(guī)守法的意識，同時新聞媒體要在全社會范圍內(nèi)做到大量宣傳正能量的工作，使每一個社會成員意識到只有人與自然、人與人，人與動物和諧才能使社會和諧。解決人性"善"、"惡"的問題需要經(jīng)過相當(dāng)長的時間和全社會所有人的共同努力。

參考文獻(xiàn)：

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[4]http：//manage.org.cn/article/showarticle.asp？articleid=15268.