陳麗伶　肖萌　陳登凱

摘要： 陜西面花根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，題材來源于農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)的民間鄉(xiāng)土文化，在農(nóng)村禮尚往來、表達(dá)情感中起著重要作用。通過列舉、對(duì)比、分析以陜西面花為代表的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的成功案例，探究現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本土化應(yīng)該著重從民間色彩、民間圖案和民俗文化寓意這三個(gè)方面深入發(fā)掘，用以現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語言來表達(dá)，開創(chuàng)地域性民間鄉(xiāng)土特色的設(shè)計(jì)道路。

關(guān)鍵詞：陜西面花；民間鄉(xiāng)土文化；文化差異；本土設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：C953文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2014）04-0128-05

一、陜西面花的民間鄉(xiāng)土文化起源

陜西面花又稱“糕花”或“花饃”，文化歷史淵源流長(zhǎng)，是研究歷史、考古、民俗等重要的實(shí)物資料，是反映陜西農(nóng)村生活的“活化石”。陜西面花文化興起于漢代，集民間審美、生活理念及鄉(xiāng)間淳樸作風(fēng)為一身。起初，面花只是民間在喜慶的日子里的花樣面點(diǎn)，后來便形成了獨(dú)特的民間鄉(xiāng)土文化。直到現(xiàn)在陜西面花依然存在，在節(jié)慶盛典中起著重要作用（《夢(mèng)粱錄》中也曾記載把面塑用在春節(jié)、中秋、端午以及結(jié)婚祝壽的喜慶日），現(xiàn)被稱為“秦藝六絕之一”。

關(guān)于面花的具體來源，有不同的說法：一種是來源于民間祭祀，用來替代祭祀時(shí)用的豬、牛、羊三種牲畜，在后來的發(fā)展過程中為了增加面花的美觀性，用各種各樣的花朵裝飾從而形成現(xiàn)在的面花；另一種說法是將圖騰崇拜融入生活，通過面花來表達(dá)愿望的一種新的載體；還有一種說法，即面花所表現(xiàn)的并非生活原型，而是一種觀念，因地域不同面花所寄予的觀念意義也不同[1]606607。

摘要： 陜西面花根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，題材來源于農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)的民間鄉(xiāng)土文化，在農(nóng)村禮尚往來、表達(dá)情感中起著重要作用。通過列舉、對(duì)比、分析以陜西面花為代表的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的成功案例，探究現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本土化應(yīng)該著重從民間色彩、民間圖案和民俗文化寓意這三個(gè)方面深入發(fā)掘，用以現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語言來表達(dá)，開創(chuàng)地域性民間鄉(xiāng)土特色的設(shè)計(jì)道路。

關(guān)鍵詞：陜西面花；民間鄉(xiāng)土文化；文化差異；本土設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：C953文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2014）04-0128-05

一、陜西面花的民間鄉(xiāng)土文化起源

陜西面花又稱“糕花”或“花饃”，文化歷史淵源流長(zhǎng)，是研究歷史、考古、民俗等重要的實(shí)物資料，是反映陜西農(nóng)村生活的“活化石”。陜西面花文化興起于漢代，集民間審美、生活理念及鄉(xiāng)間淳樸作風(fēng)為一身。起初，面花只是民間在喜慶的日子里的花樣面點(diǎn)，后來便形成了獨(dú)特的民間鄉(xiāng)土文化。直到現(xiàn)在陜西面花依然存在，在節(jié)慶盛典中起著重要作用（《夢(mèng)粱錄》中也曾記載把面塑用在春節(jié)、中秋、端午以及結(jié)婚祝壽的喜慶日），現(xiàn)被稱為“秦藝六絕之一”。

關(guān)于面花的具體來源，有不同的說法：一種是來源于民間祭祀，用來替代祭祀時(shí)用的豬、牛、羊三種牲畜，在后來的發(fā)展過程中為了增加面花的美觀性，用各種各樣的花朵裝飾從而形成現(xiàn)在的面花；另一種說法是將圖騰崇拜融入生活，通過面花來表達(dá)愿望的一種新的載體；還有一種說法，即面花所表現(xiàn)的并非生活原型，而是一種觀念，因地域不同面花所寄予的觀念意義也不同[1]606607。

摘要： 陜西面花根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，題材來源于農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活和傳統(tǒng)的民間鄉(xiāng)土文化，在農(nóng)村禮尚往來、表達(dá)情感中起著重要作用。通過列舉、對(duì)比、分析以陜西面花為代表的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的成功案例，探究現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本土化應(yīng)該著重從民間色彩、民間圖案和民俗文化寓意這三個(gè)方面深入發(fā)掘，用以現(xiàn)代化設(shè)計(jì)語言來表達(dá)，開創(chuàng)地域性民間鄉(xiāng)土特色的設(shè)計(jì)道路。

關(guān)鍵詞：陜西面花；民間鄉(xiāng)土文化；文化差異；本土設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：C953文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-9107（2014）04-0128-05

一、陜西面花的民間鄉(xiāng)土文化起源

陜西面花又稱“糕花”或“花饃”，文化歷史淵源流長(zhǎng)，是研究歷史、考古、民俗等重要的實(shí)物資料，是反映陜西農(nóng)村生活的“活化石”。陜西面花文化興起于漢代，集民間審美、生活理念及鄉(xiāng)間淳樸作風(fēng)為一身。起初，面花只是民間在喜慶的日子里的花樣面點(diǎn)，后來便形成了獨(dú)特的民間鄉(xiāng)土文化。直到現(xiàn)在陜西面花依然存在，在節(jié)慶盛典中起著重要作用（《夢(mèng)粱錄》中也曾記載把面塑用在春節(jié)、中秋、端午以及結(jié)婚祝壽的喜慶日），現(xiàn)被稱為“秦藝六絕之一”。

關(guān)于面花的具體來源，有不同的說法：一種是來源于民間祭祀，用來替代祭祀時(shí)用的豬、牛、羊三種牲畜，在后來的發(fā)展過程中為了增加面花的美觀性，用各種各樣的花朵裝飾從而形成現(xiàn)在的面花；另一種說法是將圖騰崇拜融入生活，通過面花來表達(dá)愿望的一種新的載體；還有一種說法，即面花所表現(xiàn)的并非生活原型，而是一種觀念，因地域不同面花所寄予的觀念意義也不同[1]606607。