白 柳，蔣麗萍

宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽宿州，234000

試論中國(guó)吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

白 柳，蔣麗萍

宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽宿州，234000

中國(guó)吉祥圖案與中國(guó)服飾文化有著悠久的歷史淵源，中國(guó)吉祥圖案對(duì)中國(guó)服飾文化的發(fā)展演變發(fā)揮了重要作用，積淀了深厚的民族文化和民族情感。中國(guó)吉祥圖案經(jīng)過(guò)歷史的積淀，其表現(xiàn)手法、樣式和種類(lèi)都得到大大豐富。在中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)中，應(yīng)吸取中國(guó)吉祥圖案蘊(yùn)含的美好寓意和設(shè)計(jì)風(fēng)格，并在“承中有變”。既在原有風(fēng)格繼承中的自我創(chuàng)新，又要注重西方文化精華元素的吸納，為中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)的國(guó)際化奠定基礎(chǔ)。

吉祥圖案；職業(yè)服；藝術(shù)表現(xiàn)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，吉祥如意的寓意多通過(guò)簡(jiǎn)單、直接和約定俗成的物體形象、圖案符號(hào)、漢字諧音等視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)載體來(lái)表達(dá)。本文所談的吉祥圖案指通過(guò)象征、變形、夸張以及符號(hào)暗示等手法，來(lái)表達(dá)納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長(zhǎng)壽、升官發(fā)財(cái)?shù)仍妇暗乃囆g(shù)圖案。吉祥圖案是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為常見(jiàn)的一種裝飾手法，不僅體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)尚、風(fēng)俗的藝術(shù)魅力，也展現(xiàn)了中華民族豐富的想象能力和卓越的創(chuàng)作智慧，是中國(guó)吉祥文化的一種縮寫(xiě)形式。

隨著歲月的流失、世事的變遷和人們審美意象的遷移，吉祥圖案在中國(guó)服飾中的運(yùn)用發(fā)生了諸多變化，總體趨勢(shì)是從單一性的喜慶理念，到多樣化的吉祥愿望。中國(guó)吉祥圖案在時(shí)代更迭中受到潛移默化的影響，當(dāng)代社會(huì)對(duì)吉祥圖案未來(lái)的發(fā)展提出了更高的要求，這需要專(zhuān)業(yè)人士去探索、分析和運(yùn)用。

1 中國(guó)吉祥圖案與中國(guó)服飾文化的歷史淵源

中國(guó)吉祥圖案與中國(guó)服飾文化密不可分，二者互為表里，相得益彰，交相輝映，璀璨華美。服飾作為一種文化形態(tài)，呈現(xiàn)于中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期，是對(duì)吉祥圖案的實(shí)踐、豐富、補(bǔ)充和完善。

中國(guó)服飾文化的演變不僅濃縮了中國(guó)吉祥圖案的存在脈絡(luò)和發(fā)展軌跡，而且可以尋覓中國(guó)歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及文化審美意識(shí)的演變。從商周時(shí)期的威嚴(yán)莊重、秩序井然，到戰(zhàn)國(guó)、兩漢以及六朝時(shí)期的厚重、沉穩(wěn)、端莊，再到唐宋時(shí)期的華麗、殷實(shí)、理性以至元代的粗壯豪放、明代的簡(jiǎn)約樸實(shí)、清代的清新纖巧，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)吉祥圖案與中國(guó)服飾文化的厚重內(nèi)涵和審美傾向。中國(guó)吉祥圖案與中國(guó)服飾文化的歷史淵源，最早可以上溯到河圖洛書(shū)、太極圖、八卦符號(hào)、甲骨刻符，而真正意義上的結(jié)合是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大環(huán)境下，特別是商周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著周禮韶樂(lè)等文化的熏陶，在世襲貴族服飾實(shí)踐中逐漸得到強(qiáng)化。

透過(guò)中國(guó)吉祥圖案與中國(guó)服飾文化結(jié)合的歷史和文化發(fā)展延伸脈絡(luò)，可以看出，中國(guó)吉祥文化是人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程中的一筆寶貴財(cái)富，不僅題材廣泛、內(nèi)涵豐富，而且形式多樣、底蘊(yùn)深厚[1]。在世界藝術(shù)之林中，中國(guó)吉祥圖案文化是其他藝術(shù)形式難以替代的，并始終處于世界圖案文化的巔峰。中國(guó)服飾文化作為一種有藝術(shù)內(nèi)涵的文化，其本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，在某種意義上，中國(guó)服飾文化不僅是中國(guó)吉祥圖案文化的實(shí)現(xiàn)載體，更是中國(guó)吉祥圖案文化的傳承、延伸和豐富。追述中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，無(wú)論是圖案、紋樣乃至裝飾圖畫(huà)，都盡可能地將寓意作為主要表達(dá)方向，并通過(guò)不同的線條設(shè)計(jì)來(lái)體現(xiàn)和豐富吉祥圖案的主題和內(nèi)涵。

在中國(guó)吉祥圖案發(fā)展的五千年中，中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)制作、設(shè)計(jì)的理念也在傳承中不斷演進(jìn)、變化，并在中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中洗刷和積淀，一步步走向成熟、走向繁榮，它的藝術(shù)生命力是中華民族所特有的，是中華民族聰明睿智的表現(xiàn)。在中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服中，吉祥圖案無(wú)處不在，這些吉祥圖案的寓意特征中，常常以美好為預(yù)兆，用“吉事有祥”來(lái)表達(dá)美好的愿望；用“虛室生白，吉祥止止”來(lái)表現(xiàn)一種美好的感覺(jué)。例如，“三多”(圖1)，佛手、桃子和石榴三種果子以纏枝相聯(lián)，以諧音和象征手法寓意多福、多壽和多子?！案毁F平安”(圖2)，以花瓶、牡丹構(gòu)圖，也是以諧音和象征手法寓意?？梢?jiàn)，以圖案寓意是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)手法，用來(lái)表示希望和祝福，具有十分濃厚的理想色彩，也反映了中國(guó)吉祥圖案至善至美的豐富內(nèi)涵。

圖1 三多(刺繡) 圖2 富貴平安(鞋樣圖案)

在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)中，由于鮮明和獨(dú)特的角色定位，吉祥圖案的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)更多地表現(xiàn)為設(shè)計(jì)理念的連續(xù)性和延展性，并通過(guò)設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)功能的深入理解，讓吉祥圖案更出彩、更吸引眼球、更能準(zhǔn)確表達(dá)服飾角色的身份特征。近年來(lái)，吉祥圖案在中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服中的應(yīng)用已經(jīng)有了非常成熟的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，并表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)和夸張兩種設(shè)計(jì)主流[2]。前者以簡(jiǎn)單、笨拙的筆觸，在平靜的線條堆積中挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的張力；后者則結(jié)合國(guó)際服飾潮流和風(fēng)格，突出線條的流暢性和豐富性，形成傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化在相互交融中的和諧和統(tǒng)一。

可以說(shuō)，中國(guó)吉祥圖案在世界藝術(shù)之林中有著獨(dú)特的東方文化魅力，但是繼承并不意味著拘泥于傳統(tǒng),在設(shè)計(jì)中更不能單純地奉行“拿來(lái)主義”，而要取其精華,去其糟粕,將其創(chuàng)新運(yùn)用。

2 中國(guó)吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中的藝術(shù)表現(xiàn)

中國(guó)吉祥圖案在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力,而且對(duì)引導(dǎo)和啟示現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)有著重要作用。在中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服的設(shè)計(jì)中，大多運(yùn)用不同題材的不同圖案進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)，以直接或間接的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作手法，將花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸以及自然、環(huán)境、社會(huì)、人文景致和喜慶文化元素等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。無(wú)論是形象的拓展，還是象征的外延，中國(guó)吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服中的藝術(shù)表現(xiàn)無(wú)不盡可能地把豐富的傳統(tǒng)圖案藝術(shù)融合到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中——這是中國(guó)吉祥圖案獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

在這種有異于世界服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)之林的獨(dú)特魅力觀照下，中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)才有了更加傳奇的展現(xiàn)——在保留中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)神韻的同時(shí),又增添了職業(yè)服更加現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。中國(guó)吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)上的藝術(shù)表現(xiàn)具有多方面、多層次的特征。中國(guó)吉祥文化經(jīng)過(guò)歷史的積淀，其表現(xiàn)手法、展示樣式和渲染種類(lèi)都得到大大豐富[3]。在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)中，這些創(chuàng)作元素形象而且具體，并隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的變化，在繼承過(guò)程中不斷創(chuàng)新。如今，中國(guó)吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)的應(yīng)用體現(xiàn)出化繁為簡(jiǎn)的特點(diǎn)，并通過(guò)寫(xiě)意的手法，將中國(guó)吉祥文化中的圖案、圖形所蘊(yùn)含的深刻意義，運(yùn)用提花、織錦、刺繡等各種表現(xiàn)技巧，在現(xiàn)代職業(yè)服胸前、后背、袖片、袖口、襟邊、領(lǐng)口、下擺以及裙片、褲腳口等部位,展現(xiàn)出極度璀璨、奢艷、亮麗的中國(guó)吉祥圖案所獨(dú)有的藝術(shù)魅力(圖3)。

圖3 橄欖枝圖案

中國(guó)吉祥圖案所獨(dú)具的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)帶來(lái)了深刻的啟示和有益的借鑒。中國(guó)吉祥文化中傳統(tǒng)圖案大多色彩豐富，如果恰當(dāng)?shù)卦诂F(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，將會(huì)得到意想不到的設(shè)計(jì)效果。從現(xiàn)代職業(yè)服的配色方案來(lái)看，強(qiáng)對(duì)比和對(duì)襯是中國(guó)傳統(tǒng)配色的兩種主要表現(xiàn)途徑[4]。中國(guó)吉祥圖案中經(jīng)典的藍(lán)印花、蠟染靛藍(lán)等中國(guó)傳統(tǒng)服飾配色，正好與黃種人的膚色相協(xié)調(diào)，如果將這些配色在現(xiàn)代職業(yè)服的設(shè)計(jì)中進(jìn)行適當(dāng)借鑒，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)吉祥圖案最好的繼承。然而，在中國(guó)吉祥圖案的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，如果斷章取義、“照葫蘆畫(huà)瓢”，機(jī)械地搬用傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代職業(yè)服的形式美和時(shí)尚美的妝點(diǎn)，那么這樣的設(shè)計(jì)可能會(huì)落入俗套。因此，應(yīng)在解讀中國(guó)吉祥圖案的過(guò)程中，取其“形”、延其“意”、傳其“神”，抓住其精神實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，進(jìn)而把中國(guó)吉祥圖案更好地融入到現(xiàn)代職業(yè)服的設(shè)計(jì)之中，讓出自中國(guó)傳統(tǒng)的文化氣韻在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中散發(fā)出更加旺盛的設(shè)計(jì)生命力。

3 中國(guó)吉祥圖案在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中的傳承創(chuàng)新

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族經(jīng)過(guò)五千年積累的深厚吉祥文化的表現(xiàn)形式之一，先民在幾千年的生活、生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了許多蘊(yùn)含著吉祥寓意的圖案，以此傳達(dá)對(duì)于美好生活的積極追求和向往。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的寓意是豐富多彩的：諧音寓意、指物象征、宗教禪意、感景悟意、符號(hào)文字和文字用語(yǔ)等。這些吉祥圖案代代相傳，歷久彌新，滿載著對(duì)于美好生活的期待沿用至今，并在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)中得以傳承、創(chuàng)新。

圖4 上衣門(mén)襟

中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)吉祥圖案內(nèi)涵的傳承體現(xiàn)出的一大特點(diǎn)就是“承中有變”。這一特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在職業(yè)服設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)服飾元素運(yùn)用方面，更體現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程中汲取西方文化元素的精華，并且使之與本土吉祥文化有機(jī)融合在一起。在傳統(tǒng)服飾元素的創(chuàng)新方面，中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)完整地保留了蘊(yùn)含在其中的中華民族對(duì)吉祥的向往，通過(guò)對(duì)各種情感主題的再創(chuàng)造，綜合運(yùn)用提煉、嫁接、重新組合等各種方式，在職業(yè)裝設(shè)計(jì)中深刻展現(xiàn)了中國(guó)厚重的歷史文化和民族文化，醞釀出豐富的民族情感。現(xiàn)代職業(yè)服樣式的變化多端也體現(xiàn)出中華民族的獨(dú)特審美情趣，其中可見(jiàn)吉祥圖案復(fù)古風(fēng)潮的蹤影。如中式服裝特有的門(mén)襟、雙滾邊和雙盤(pán)扣等極具征服性和代表性的應(yīng)用，不僅讓人們聯(lián)想到“成雙成對(duì)”等吉祥寓意(圖4)，更能讓人們深刻地體會(huì)到中國(guó)吉祥圖案的精粹所在。然而，這些元素的運(yùn)用并非完全照搬，而是從中抽取靈感，融合現(xiàn)代人的審美情趣，體現(xiàn)出變化的美感。傳統(tǒng)圖案裝飾也是現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆，從具象的人物、動(dòng)物、植物到抽象的圖騰、符號(hào)、幾何圖形，無(wú)處不體現(xiàn)著中國(guó)吉祥圖案的蹤跡，從中透露出美好祝愿，也折射出中華民族生生不息的生命力及其熠熠光芒。這些圖案并非現(xiàn)代職業(yè)設(shè)計(jì)師的拓印之作，而是他們用敏銳的時(shí)尚嗅覺(jué)對(duì)這些圖案裝飾進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展創(chuàng)新。例如，以祥云為靈感創(chuàng)作漩渦狀圓圈，簡(jiǎn)潔而完美地體現(xiàn)了古代與現(xiàn)代藝術(shù)的交融。在色彩的設(shè)定上，中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)也巧妙地運(yùn)用了中國(guó)吉祥圖案的精髓，以中國(guó)紅、金色等頗具中國(guó)味道的色彩為基調(diào)，例如許多迎賓禮儀人員的服裝都采取這種色調(diào)來(lái)營(yíng)造會(huì)場(chǎng)喜慶的氛圍。

在西方文化元素的采用方面，中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在吉祥內(nèi)涵中注入了許多西方對(duì)于服裝表達(dá)的鮮明表達(dá)元素。如不再局限于用程序化的寬體樣式和平面化的裁剪結(jié)構(gòu)，而更多地學(xué)習(xí)西方服裝設(shè)計(jì)所強(qiáng)調(diào)的人性化設(shè)計(jì)觀念，重視人與衣物的有機(jī)互動(dòng)，擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)服飾中的厚重感，通過(guò)更加輕盈、簡(jiǎn)潔、合體的方式來(lái)表達(dá)深厚的吉祥文化意蘊(yùn)。在結(jié)構(gòu)的處理上，西方服裝文化注重造型和款式的結(jié)合，并利用試縫、補(bǔ)正、修訂等新工藝制造服裝新意，中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服行業(yè)順應(yīng)了這種潮流，使之與中國(guó)特有的面料、民俗色彩和傳統(tǒng)刺繡圖案相結(jié)合，在吉祥圖案中揮展國(guó)際風(fēng)范[5]。當(dāng)然，中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)也并非對(duì)于西方元素的全盤(pán)接受，相對(duì)于西方傳統(tǒng)美術(shù)觀中的“實(shí)重于神”，中國(guó)傳統(tǒng)文化更傾向于“以形寫(xiě)神”“傳神為先”，因此在吉祥圖案的具體表達(dá)上，表現(xiàn)元素并不拘泥于具象，即使是服裝紋理、刺繡紐扣、立領(lǐng)設(shè)計(jì)，都可以在簡(jiǎn)潔中將中國(guó)吉祥文化體現(xiàn)得淋漓盡致。從這一層面上來(lái)說(shuō)，中國(guó)吉祥圖案帶著它獨(dú)特的東方韻味，正在結(jié)合西方元素的過(guò)程中保持著自己的獨(dú)特姿態(tài)，散發(fā)出特有的魅力和神韻。

4 結(jié) 語(yǔ)

中華吉祥圖案作為中華民族文化之一的縮影與載體，蘊(yùn)含著前人對(duì)于美好生活的希冀與追求，是激發(fā)現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感的不竭源泉。在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)吉祥圖案，應(yīng)注重通過(guò)主題、服裝材質(zhì)、色彩、工藝等的變化，來(lái)傳達(dá)不同的吉祥寓意與文化內(nèi)涵，力求在文化層面提升職業(yè)裝的品位。吉祥圖案在職業(yè)服設(shè)計(jì)中的具體藝術(shù)表現(xiàn)，應(yīng)體現(xiàn)在將不同的吉祥主題與差異化的制作方式結(jié)合起來(lái)，利用刺繡、滾邊、盤(pán)扣等形式將現(xiàn)代與古典完美地結(jié)合在一起，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)吉祥圖案元素的傳承、創(chuàng)新，既在其傳統(tǒng)精粹的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，又注入西方美術(shù)設(shè)計(jì)之精華，以推動(dòng)載有中華傳統(tǒng)吉祥圖案的中國(guó)現(xiàn)代職業(yè)服走向國(guó)際服裝舞臺(tái)。

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(責(zé)任編輯：李力)

2014-09-28

宿州學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)一般科研項(xiàng)目“傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)在現(xiàn)代職業(yè)服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”(2014yyb18)。

白柳(1983-)，女，安徽淮南人，碩士，助教，主要研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

10.3969/j.issn.1673-2006.2014.12.020

J022

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1673-2006(2014)12-0070-03