李璋高

摘 要：陶瓷是一門古老藝術(shù)，有著悠久的歷史傳承，集藝術(shù)和實用性于一身，是我國的國粹，也是我國勞動人們智慧的結(jié)晶，在國際上經(jīng)常能夠代表中華民族。在近代，陶瓷藝術(shù)品更是受到了空前的追捧，無論是價值方面，還是受重視的程度，都達到空前的高度。本文將就陶瓷雕塑的藝術(shù)語言進行探究。

關(guān)鍵詞：陶瓷雕塑；藝術(shù)語言；探究

陶瓷和多種藝術(shù)形式有著緊密的聯(lián)系，在其形成和發(fā)展的過程中，吸收了其他藝術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)，并且融會貫通，發(fā)揚光大。其中，陶瓷受到雕塑的影響是比較巨大的，直接關(guān)系陶瓷藝術(shù)的繁榮。陶瓷雕塑是有兩方面因素構(gòu)成的，其一是陶土。這是陶瓷雕塑的根本。其二是工藝特征，關(guān)乎陶瓷雕塑的藝術(shù)成就。下面將就具體問題展開分析。

1 陶瓷雕塑的概況

我國的陶瓷雕塑有著悠久的歷史，是隨著陶瓷的創(chuàng)建逐步形成的。從歷史記錄方面分析，我國的陶瓷雕塑能夠追溯到新時期時代。雖然當時的作品題材單一，主要是生活中人們能夠接觸到的事物。例如，植物，動物了及一些自然景觀等，其中是以動物的陶瓷雕塑為主，這是和當時的生產(chǎn)關(guān)系和社會生存力水平有著緊密的聯(lián)系的。同時，作品的審美能力不高，主要是以實用型為主，在滿足人們?nèi)粘Ｊ褂眯枰耐瑫r，才在藝術(shù)的造型和藝術(shù)的風格方面有所表現(xiàn)。例如，在陜西出土的陶鷹鼎就是充分體現(xiàn)了當時陶瓷雕塑制作的目標和藝術(shù)思維。隨著社會的進步和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，物資生活逐漸豐富起來，作為上層建設的文化事業(yè)也出現(xiàn)了繁榮的局面。陶瓷雕塑也從最初的器皿附屬裝飾，逐漸發(fā)展成為一門獨立的藝術(shù)形式。在原始社會后期，已經(jīng)出現(xiàn)了實用價值很低，但是藝術(shù)成就斐然的小雕件，如湖北天門石家河出土的陶羊等。這些小型玩賞性的陶瓷雕塑作品有著統(tǒng)一特點，在造型方面追求單純洗練，風格耐人尋味，觀賞性的特征明顯。是我國陶瓷雕塑初步形成階段。伴隨著我國的朝代的不斷更替，不同時代的文化發(fā)展為陶瓷雕塑藝術(shù)風格最終形成發(fā)揮了重要的。例如，漢代的渾厚、奔放，魏晉的超逸，唐代的雍容富厚，宋代的俊巧、元代的雄渾，明清的繁褥等。都在陶瓷雕塑的過程中有所體現(xiàn)，為現(xiàn)代陶瓷雕塑的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2 有關(guān)陶瓷雕塑的題材問題

藝術(shù)的賞析是上層建筑，不僅和經(jīng)濟基礎(chǔ)有著重要的關(guān)系，同時也是文化意識及民族特征有著緊密的聯(lián)系。中國自古就是泱泱大國，不僅幅員遼闊，物資豐富，在生產(chǎn)方式上是以農(nóng)業(yè)為主，同時經(jīng)歷了漫長的封建統(tǒng)治。因此，中國人在性格方面鎮(zhèn)靜克制，在心態(tài)方面比較淡定隨和，在文化方面比較崇尚神鬼學說，是明顯的自給自足，小富即安的小農(nóng)思維模式。這種文化方面的特征，對于陶瓷雕塑題材方面有著深遠的影響。很多的陶瓷雕塑作品在題材的選擇方面根植于中華民族博大精深文化生活，吸取其中的精髓，反映了我國的社會百態(tài)和人們的審美觀念，審美情趣。例如，出于祈福，祈壽的目的，陶瓷雕塑的題材在人物方面就包括了佛教的觀音，彌勒佛，及中國的傳統(tǒng)的神話傳說中的八仙，關(guān)公等，甚至橫眉冷目的鐘馗也榜上有名。在事物方面，陶瓷雕塑更加傾向于在大自然方面的選材，體現(xiàn)了人們對于美好生活的向往?；B魚獸的等形象都是人們喜聞樂見的形式。也是陶瓷雕塑經(jīng)常使用的題材。我國陶瓷雕塑題材方面的多樣性，是和中華民族光輝燦爛的文化及傳承五千年的文明有著緊密的關(guān)系的。文化是陶瓷雕塑創(chuàng)作的源泉，也是其題材選擇的基礎(chǔ)，對于陶瓷雕塑發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。

3 陶瓷雕塑的創(chuàng)作的藝術(shù)要求和形式

陶瓷的制作是以陶土為主要的原料，借助陶土來源廣泛，易于成型的特點，陶瓷雕塑才能夠在藝術(shù)表現(xiàn)形式上風格各異，方式靈活，可雕可塑，可鏤可刻，可注塑。同時，陶瓷的基礎(chǔ)是實用器皿，滿足人們的日常需要是其首要的功能，因此，陶瓷雕塑在制作過程中應該符合批量生產(chǎn)的特點，不應該出現(xiàn)過于復雜的造型。以免在制作的過程出現(xiàn)大量的破損，提高了制作的成本。影響陶瓷業(yè)的發(fā)展。如果能夠在雕塑過程中，采取藝術(shù)的共性，那么就會更加有利于陶瓷雕塑的繁榮和推廣，因為陶瓷雕塑在制作的過程中，還需要經(jīng)過釉面的裝飾和高溫燒烤，及燒制完成以后的包裝運輸，這些批量生產(chǎn)的過程，都是以共性作為依托的，也是陶瓷雕塑進一步發(fā)展的客觀需要。

陶瓷雕塑在造型設計方面對土壤也有一定的要求。需要根據(jù)土壤的性能及材料的特點通盤考慮，綜合各種可能的因素，整體設計陶瓷雕塑的造型。例如，在使用石灣陶土制作的陶瓷雕塑比較適合展示漁、樵、耕、讀等方寫實古樸方面的題材。這是和石灣陶瓷顏色很深，缺少光澤，同時胎釉方面厚重樸素有很大的關(guān)系。陶瓷的顏色基本是白色的，但是各地由于陶瓷土壤成分的區(qū)別，所以陶瓷顏色也是千差萬別的。唐山的陶瓷在燒制完成以后，由于陶瓷土壤中含欽皿多，并且在經(jīng)歷火燒的過程中，產(chǎn)生化學反應，產(chǎn)生了不易變形的氧化成分。因此，唐山陶瓷雕塑比較適合表現(xiàn)人物。例如，古代的仕女圖等。景德鎮(zhèn)的情況與唐山有很大的區(qū)別，景德鎮(zhèn)的陶土中鐵元素的含量比較高，在經(jīng)歷火燒以后產(chǎn)生還原反應，所以，景德鎮(zhèn)的瓷器的顏色是白里泛青為主。在陶瓷雕塑的題材方面，景德鎮(zhèn)的陶土在達到高溫以后，坯會出現(xiàn)軟化的現(xiàn)象，造成半成品的變形。因此，在題材的設計過程中盡量以概括為主，避免在燒制完成以后出現(xiàn)遺憾的情況。此外，在陶瓷的生產(chǎn)過程中盡量不采用石膏模具，這樣不僅能夠提高效率，同時也能夠減少破損率。

變形是陶瓷雕塑中的大忌，夸張卻與此有著根本性的區(qū)別。在陶瓷雕塑生產(chǎn)的過程中，如果能夠正確的使用夸張的手法，那么很容易取得出人意料的效果。例如，在江蘇吳江梅堰出土鳥形壺就是夸張在陶瓷雕塑造型中的具體應用，鳥形壺中鳥的形象在最大的程度上簡化了，甚至沒有體現(xiàn)出鳥的雙足和翅膀，但是，作為在田間水鳥的基本特征還是被保留了下來，并且由于線條簡潔，畫面明快，所以田間鳥在禾苗之間，涉水覓食的形象被最大化的突顯了出來。由此可見，陶瓷雕塑中的夸張變形手法不是為了脫離現(xiàn)實，而是為了把生活中的美更加淋漓盡致地展現(xiàn)出來。

4 突顯色釉的功能

色釉裝飾是陶瓷雕塑的特點之一，對于陶瓷雕塑有著重要的作用。在陶瓷的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的功能，是陶向瓷轉(zhuǎn)變的標志。隨著時代的發(fā)展，色釉的品種也在不斷增加。諸如高溫顏色釉、低溫顏色釉、透明釉、無光釉等等。人們在使用這些釉的過程中，就應該考慮現(xiàn)代人類的審美趨向，合理使用，使之豐富陶瓷雕塑的造型，增加作品藝術(shù)表現(xiàn)力。

5 總結(jié)

陶瓷雕塑是我國的特有的藝術(shù)種類。其制作的初衷是實用為主，滿足人們?nèi)找尕S富的生活的需要。但是隨著社會發(fā)展和時代的進步，陶瓷雕塑已經(jīng)擺脫了實用器范圍，作為藝術(shù)品受到人們廣泛的喜愛。同時陶瓷雕塑也是集百家所長于一身，涵蓋了多種藝術(shù)領(lǐng)域，在其發(fā)展的過程中，受到繪畫，詩歌等諸多藝術(shù)因素的影響，并且把多種藝術(shù)形式融會貫通，發(fā)揚光大，形成了自己獨特的藝術(shù)風格和藝術(shù)特點。是我國藝術(shù)領(lǐng)域的璀璨明珠，也是中華民族精神文化的重要組成部分。

參考文獻：

[1] 楊冰.陶瓷雕塑的藝術(shù)語言[J].景德鎮(zhèn)陶瓷學院學報，1995（8）.

[2] 佘國富.德化、石灣及景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑藝術(shù)之比較[J].雕塑，2004（7）.

[3] 夏金鳳.論漢代動物陶瓷雕塑藝術(shù)風格[J].景德鎮(zhèn)陶瓷院，2012（7）.

[4] 徐丹丹.20世紀中國陶瓷雕塑特征研究[J].鄭州大學，2013（4）.

[5] 葉炯.陶瓷雕塑風格表現(xiàn)[J].沈陽大學，2007（8）.