摘 要：崔浩的文學(xué)作品有著明顯的儒家思想傾向，并以其自身政治和文壇地位建立起一個(gè)以撰修史書(shū)為中心的文學(xué)群體，其文學(xué)創(chuàng)作和人生經(jīng)歷都有著明顯的時(shí)代特征，是該時(shí)期漢族文人的典型代表。

關(guān)鍵詞：清河崔氏；崔浩；經(jīng)學(xué)；史學(xué)；門(mén)閥

崔浩出身清河崔氏家族，在北魏道武帝、明元帝、太武帝三個(gè)朝代都擔(dān)任重要官職，在北魏與胡夏、柔然、北涼等割據(jù)政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)中做出過(guò)決定性的決策，極受歷代帝王重用。在歷史上，崔浩更多是作為一個(gè)政治人物出現(xiàn)，《魏書(shū)·崔浩傳》稱(chēng)其“不長(zhǎng)屬文”。但實(shí)際上崔浩在當(dāng)時(shí)北朝重經(jīng)學(xué)、史學(xué)的文化大環(huán)境下創(chuàng)作了大量的應(yīng)用型文章，并對(duì)注釋了大量儒家經(jīng)典，同時(shí)利用其政治地位試圖通過(guò)編修史書(shū)建立一個(gè)以他為中心的文人集團(tuán)。崔浩以其自身創(chuàng)作和在文人團(tuán)體中的影響，對(duì)北朝文學(xué)的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。

1 崔浩文學(xué)創(chuàng)作研究

崔浩，字伯淵（或作“伯深”），清河?xùn)|武人，為北魏白馬公崔宏長(zhǎng)子?！段簳?shū)·崔浩傳》載：“少好文學(xué)，博覽經(jīng)史，玄象陰陽(yáng)，百家之言，無(wú)不關(guān)綜，研精義理，時(shí)人莫及?！贝藓颇晟贂r(shí)即以文才出名。在北朝當(dāng)時(shí)流行的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和傳世家學(xué)的影響下，崔浩在經(jīng)學(xué)方面頗有建樹(shù)?！段簳?shū)》本傳中記載他多次以天文術(shù)數(shù)與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)占卜解釋怪異現(xiàn)象，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。這些不太符合常理的記載雖然荒誕不經(jīng)，卻可以反映出北朝對(duì)于陰陽(yáng)術(shù)數(shù)學(xué)說(shuō)的崇信?！昂颇転殡s說(shuō)，不長(zhǎng)屬文，而留心于制度、科律及經(jīng)術(shù)之言。作家祭法，次序五宗，蒸嘗之禮，豐儉之節(jié)，義理可觀。性不好老莊之書(shū)，每讀不過(guò)數(shù)十行，輒棄之，曰：‘此矯誣之說(shuō)，不近人情，必非老子所作。老聃習(xí)禮，仲尼所師，豈設(shè)敗法文書(shū)，以亂先王之教。袁生所謂家人筐篋中物，不可揚(yáng)于王庭也?！贝藓圃谘凶x經(jīng)史時(shí)，始終將實(shí)際應(yīng)用放在首位，對(duì)儒家學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)禮樂(lè)制度投入了較多的精力，對(duì)內(nèi)容玄虛、于現(xiàn)實(shí)難以直接產(chǎn)生作用的道家典籍則持否定態(tài)度。

南北朝時(shí)期，南北文學(xué)思想出現(xiàn)了明顯的分野，《隋書(shū)·文學(xué)傳序》稱(chēng)：“江左宮商發(fā)越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)?！辈恢辉谖膶W(xué)方面，在思想學(xué)術(shù)方面，南北方差異也較為明顯。隨著西晉滅亡之后玄風(fēng)南渡，魏晉玄學(xué)思想在南方得以繼續(xù)發(fā)展，而在北方卻難以為繼。南方學(xué)術(shù)注重對(duì)與哲理的思辨，深入發(fā)掘并闡釋玄理并以玄談的形式進(jìn)行深度探討。北方學(xué)術(shù)主要承自?xún)蓾h，尚質(zhì)樸，重實(shí)用，沿用注疏的方式對(duì)經(jīng)典進(jìn)行繁雜的解釋。[1]儒家學(xué)說(shuō)在魏晉沉寂了一段時(shí)間后在北方學(xué)界復(fù)興，北方文壇也因此盛行復(fù)古主義。崔浩身上很明顯地表現(xiàn)出了這種傾向。

崔浩的文學(xué)作品散見(jiàn)于史傳，由嚴(yán)可均收集整理于《全后魏文》，共有《冊(cè)封沮渠蒙遜為涼王》《議軍事表》《上<五寅元?dú)v>表》《上疏贊明寇謙之受神誥事》《注易敘》《食經(jīng)敘》《論諸葛武侯》《廣德殿碑頌》《女儀》（佚文）等九篇，大部分為章、表、頌等應(yīng)用性文字，除此之外均為其著述的序言。有的作品只保留有部分殘篇，但從這些現(xiàn)存資料中可以看出崔浩文學(xué)創(chuàng)作的大概面貌。

《冊(cè)封沮渠蒙遜為涼王》盡管是應(yīng)用型文章，卻已與北魏前期有了很大的不同。開(kāi)篇即為整齊的四言句式：“昔我皇祖，胄自黃軒，總御群才，攝服戎夏，疊曜重光，不殞其舊。逮于太祖，應(yīng)期協(xié)運(yùn)，大業(yè)唯新，奄有區(qū)宇，受命作魏。降及太宗，廣辟崇基，政和民阜。朕承天緒，思廓宇縣?！庇谜Z(yǔ)風(fēng)格古樸，可以看出源出于五經(jīng)。雖然行文簡(jiǎn)潔，但已有了駢體文的風(fēng)格?！叭粫r(shí)運(yùn)或否，雰霧四張，赫連跋扈于關(guān)西，大檀陸梁于漠北。戎夷負(fù)阻，江淮未賓，是用自東徂西，戎軒屢駕……賴(lài)宗廟靈長(zhǎng)，將士宣力，克翦兇渠，震服疆獷，四方漸泰，表里無(wú)塵。王先識(shí)機(jī)運(yùn)，經(jīng)略深遠(yuǎn)，與朕協(xié)同，厥功洪茂……而王深悟大體，率由典章，任土貢珍，愛(ài)子入侍。勛義著焉，道業(yè)存焉。惟王乃祖乃父，有土有民，論功德則無(wú)二于當(dāng)時(shí)，言氏族則始因于世爵?！本涫椒矫骐m以四言散體為主，但也使用少量對(duì)偶，已出現(xiàn)了駢文化的痕跡。文章文意連貫，氣勢(shì)盛大，一氣呵成，歷敘鮮卑歷任君王功業(yè)，對(duì)沮渠蒙遜主動(dòng)臣服的行為稱(chēng)贊有加，儼然是正統(tǒng)王朝俾睨諸侯的口吻?！笆怯酶顩鲋荨堃?、敦煌、酒泉、西海、金城、西平七郡封王為涼王。受茲素土，苴以白茅，用建冢社，為魏室藩輔，盛衰存亡，與魏升降……如漢初諸侯王故事。”何休《春秋公羊傳注疏》：“封人社壝，諸侯受命于周，乃建大社于國(guó)中，其壝東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央釁以黃土。將建諸侯，鑿取其一面之土，包以黃土，苴以白茅，以為社之封?？资显疲骸跽叻馕迳翞樯缃ǎT侯則各割其方土，與之使立社，燾以黃土，苴以白茅，茅取其潔，黃取其土者，覆四方者，是其茅土之文耳?！睆拇宋闹幸芽床怀霰蔽和醭y(tǒng)治者的民族特征，全文明顯創(chuàng)作于儒家的思想體系之下。這段文章表明北魏以承接自前代漢族王朝的正統(tǒng)政權(quán)自居，甚至在后文將冊(cè)封沮渠蒙遜稱(chēng)為“如漢諸侯王故事”。同時(shí)該文也顯示鮮卑統(tǒng)治者承襲了起始于周代的關(guān)于分封諸侯的禮制。因沮渠蒙遜其國(guó)位于西北，所以是用了代表西方素土，細(xì)節(jié)之處足見(jiàn)北魏對(duì)儒家禮制的接受程度之深。

2 崔浩的經(jīng)學(xué)、史學(xué)成就

崔浩在《上<五寅元?dú)v>表》中稱(chēng)：“太宗即位年，敕臣解《急就章》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)》《尙書(shū)》《春秋》《禮記》《周易》，三年成訖，復(fù)詔臣學(xué)天文星歷。易式九宮，無(wú)不盡看，至今三十九年，晝夜無(wú)廢。”由此可見(jiàn)崔浩于經(jīng)學(xué)用力極多。崔浩所著大多已不可考，可見(jiàn)于典籍明確記載的有《周易注》《漢記音義》《女儀》《食經(jīng)》《五行論》五種?！吨芤鬃ⅰ房梢?jiàn)于《隋書(shū)·經(jīng)籍志》《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》《新唐書(shū)·藝文志》記載，計(jì)有十卷，至朱彝尊編著《經(jīng)義考》時(shí)已經(jīng)佚失，唯有《魏書(shū)·張湛傳》保留有部分序言?！稘h紀(jì)音義》為崔浩注《漢紀(jì)》之作，可見(jiàn)于新、舊唐志，計(jì)有三卷，至顏師古時(shí)已不可見(jiàn)全本，后亡佚。《水經(jīng)注》《一切經(jīng)音義》《切經(jīng)音義》《史記正義》、顏師古注《漢書(shū)》李善注《文選》、李賢注《后漢書(shū)》《初學(xué)記》、《太平御覽》《太平寰宇記》《路史》《史記索引》等諸書(shū)對(duì)其均有引用，今可見(jiàn)注疏內(nèi)容包括地理、掌故、用語(yǔ)等多個(gè)方面?！杜畠x》為儀注類(lèi)，不見(jiàn)于史志本傳，僅有佚文一段為《初學(xué)記》《白帖》《歲華紀(jì)麗》《太平御覽》《賓退錄》等書(shū)轉(zhuǎn)引，內(nèi)容涉及婦人習(xí)俗制度，全書(shū)內(nèi)容疑大略如此?！段逍姓摗窊?jù)《魏書(shū)·律歷志》記載為崔浩所著，《玉?！芬噍d此事?！冻鯇W(xué)記》卷十七引用同名書(shū)，疑是此書(shū)。《食經(jīng)》見(jiàn)于隋志與新、舊唐志，隋志將其歸于醫(yī)方家，《齊民要術(shù)》《北堂書(shū)鈔》《太平御覽》《農(nóng)書(shū)》《農(nóng)政全書(shū)》等書(shū)對(duì)其多有引用，全書(shū)已佚，其序可見(jiàn)于本傳。體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想傾向。[2]

崔浩的作品大多都顯示出強(qiáng)烈的經(jīng)世致用的傾向，至于崔浩的純文學(xué)創(chuàng)作則罕見(jiàn)記載。魏收評(píng)價(jià)崔浩“不長(zhǎng)屬文”可能主要是因?yàn)檫@方面的原因?！妒辰?jīng)》是一本介紹食品加工與儲(chǔ)藏的專(zhuān)著，實(shí)際是由崔浩的母親盧氏口授、崔浩整理而成的。崔浩在《食經(jīng)敘》中稱(chēng)創(chuàng)作《食經(jīng)》是為了紀(jì)念他的母親。而實(shí)際上，南北朝時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到極大破壞，饑荒常常發(fā)生，極大地威脅著各個(gè)政權(quán)的穩(wěn)定。明元帝神瑞二年，就有一次幾乎迫使北魏遷都的大饑荒。從現(xiàn)存內(nèi)容來(lái)看，《食經(jīng)》所記載的食品的采集、加工與儲(chǔ)藏，對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、民生有著重大的意義，有助于維護(hù)北魏國(guó)家局面的穩(wěn)定。崔浩在留心典章制度之余，對(duì)于實(shí)用性的技術(shù)也有廣泛的涉獵?！墩撝T葛武侯》一反大部分史傳對(duì)諸葛亮的正面評(píng)價(jià)，中心論點(diǎn)是諸葛亮占據(jù)天時(shí)地利人和，卻屢屢失策，最終不能奪取天下，不堪盛名，表現(xiàn)出明顯的實(shí)用主義傾向。崔浩對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)雖未必公允，卻可以看出當(dāng)時(shí)士人普遍的重事功的心態(tài)。

3 崔浩與北魏文人群體

北魏歷代君主均極為重視經(jīng)學(xué)與史學(xué)，這固然與北魏承襲自十六國(guó)的文化慣性有關(guān)，但也與北魏政權(quán)特殊的性質(zhì)有關(guān)。早期漢化程度較淺的北魏皇族已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)儒家經(jīng)典的主動(dòng)學(xué)習(xí)。道武帝立國(guó)之初即下詔：“天下分裂，諸華乏主。民俗雖殊，撫之在德，故躬率六軍，掃平中土，兇逆蕩除，遐邇率服。宜仍先號(hào)，以為魏焉”，拉近自身與前代漢族政權(quán)的關(guān)系，明確自身政權(quán)的正統(tǒng)性。道武帝從經(jīng)史兩方面入手，“集博士儒生，比眾經(jīng)文字，義類(lèi)相從，凡四萬(wàn)余字，號(hào)曰《眾文經(jīng)》”，重構(gòu)服務(wù)于自己的經(jīng)學(xué)體系；“詔尚書(shū)郎鄧淵著國(guó)記十余卷，編年次事”，整理記錄鮮卑族的歷史。[3]明元帝“禮愛(ài)儒生，好覽史傳。以劉向所撰《新序》《說(shuō)苑》于經(jīng)典正義多有所闕，乃撰《新集》三十篇，采諸經(jīng)史，該洽古義?！盵4]太武帝在下詔征召士人時(shí)引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》和《易經(jīng)》中的“我有好爵，吾與爾縻之?！保琜5]這說(shuō)明當(dāng)時(shí)北魏統(tǒng)治者對(duì)于儒家經(jīng)典的通曉已經(jīng)達(dá)到了較高的水平。

北魏自道武帝時(shí)就開(kāi)始了關(guān)于北魏及鮮卑史的修撰，但前期鄧淵并未能編纂成書(shū)。太武帝登基后，北魏國(guó)書(shū)的編寫(xiě)在崔浩帶領(lǐng)下重新開(kāi)始。《魏書(shū)·崔浩傳》：“神麚二年，詔集諸文人撰錄國(guó)書(shū)，浩及弟覽、高讜、鄧穎、晁繼、范亨、黃輔等共參著作，敘成國(guó)書(shū)三十卷?！逼渲嘘死^、范亨、黃輔史傳無(wú)載。高讜為高允從父，編纂國(guó)書(shū)時(shí)任給事。鄧穎生平可見(jiàn)于《史通》，“安定鄧穎，彥海子也，官中書(shū)侍郎”，為道武帝時(shí)修國(guó)書(shū)未成的尚書(shū)郎鄧淵之子。在崔浩身邊，逐漸形成了一個(gè)以他為中心的文人群體，這個(gè)群體當(dāng)時(shí)在文學(xué)和政治方面都有著極大的影響。崔浩本人一直在有意識(shí)地建構(gòu)一個(gè)以他為中心的文人集團(tuán)，編修國(guó)書(shū)則為崔浩建立士人集團(tuán)提供了便利。

神麚四年，高允被征召入朝之后也加入了史書(shū)編修團(tuán)體。高允與崔氏家族淵源頗深，早在少年時(shí)代高允就已為崔宏所看重?！昂笤t允與司徒崔浩述成國(guó)記，以本官領(lǐng)著作郎。”在編纂史書(shū)的過(guò)程中，高允與崔浩在歷法的計(jì)算上產(chǎn)生了分歧。崔浩經(jīng)過(guò)一年的計(jì)算，發(fā)現(xiàn)高允的算法是正確的，于是在眾史官面前公開(kāi)認(rèn)錯(cuò)。高允正直寬厚，崔浩下獄后仍然據(jù)理力爭(zhēng)，耿直敢言，以一己之力避免了大批無(wú)辜人員受崔浩牽連而遭太武帝屠殺。高允在經(jīng)史和文學(xué)方面著述頗豐，《魏書(shū)》本傳記載著有《左氏公羊釋》《論雜解》《毛詩(shī)拾遺》《議何鄭膏肓事》等共百余篇，其作收為《高允集》，今已亡佚不可見(jiàn)。高允作品現(xiàn)存只有十三篇文章、四首詩(shī)，多為應(yīng)制之作，散見(jiàn)于《漢魏六朝百三家集》《畿輔叢書(shū)》《漢魏六朝十三名家集》《漢魏六朝名家集》等書(shū)，被收錄于《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》與《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》。

崔浩奉明元帝之命為《周易》作注，在序中特意提到：“敦煌張湛、金城宗欽、武威段承根，三人皆儒者，并有俊才，見(jiàn)稱(chēng)于西州。”張湛早期家貧，崔浩常常給予資助，并與之唱和贈(zèng)答。段承根早有文名，但為人卻不被世人所重，“司徒崔浩見(jiàn)而奇之，以為才堪注述，言之世祖，請(qǐng)為著作郎，引與同事?！盵6]崔浩在舉薦士人時(shí)常常與北魏統(tǒng)治集團(tuán)產(chǎn)生齟齬。某一次他“推薦冀、定、相、幽、并五州人士數(shù)十人，皆起家為郡守”，甚至為此與太子拓跋晃產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)。

崔浩試圖“齊整人倫，分明姓族”，[7]規(guī)定氏族高下，恢復(fù)漢魏以來(lái)的門(mén)閥制度。士族門(mén)閥的重新確立表面上看是傳統(tǒng)望族清河崔氏鞏固其既得利益的手段，而本質(zhì)上可以看作是以崔浩為首的漢族文人為爭(zhēng)取其社會(huì)與政治地位的一種嘗試。太武帝時(shí)，“詔崔浩選中書(shū)學(xué)生器業(yè)優(yōu)者為助教，浩舉其弟子箱子與盧度世、李敷三人應(yīng)之?！盵8]李敷出自趙郡李氏，盧度世出自范陽(yáng)盧氏，均為傳統(tǒng)高門(mén)。崔浩不只要恢復(fù)門(mén)閥制度，更“著書(shū)二十余篇，上推太初，下盡秦漢變弊之跡，大旨先以復(fù)五等為本。”[9]可見(jiàn)崔浩的最終目的是要恢復(fù)儒家的傳統(tǒng)政治體系，以此對(duì)抗北魏繼承自鮮卑族的部落貴族議事制度。

崔浩重新確立門(mén)閥制度，為高門(mén)望族入仕提供了便利，同時(shí)對(duì)于寒門(mén)士人崔浩也在積極地提攜。高閭就是經(jīng)崔浩舉薦得以入朝為官的，高閭本名為驢，后依崔浩意改為閭，由此可以判斷高閭出身不可能為望族。高閭后來(lái)文名與高允并稱(chēng)，并稱(chēng)“二高”，因善文而名列《魏書(shū)·儒林傳》。除高閭之外，應(yīng)該還有大量士人因崔浩獎(jiǎng)掖得以仕進(jìn)而未被史傳收錄。

雖然崔浩為建立漢族士人集團(tuán)進(jìn)行著不懈的努力，但在當(dāng)時(shí)北魏胡漢分治的大環(huán)境下，漢族士人只能擔(dān)任缺少實(shí)權(quán)的職位。崔浩個(gè)人偏執(zhí)的行事風(fēng)格也逐漸與鮮卑舊貴族勢(shì)力產(chǎn)生摩擦。最終矛盾激化，崔浩被借國(guó)史案滅族。國(guó)史之獄后，除了與崔氏有姻親關(guān)系的范陽(yáng)盧氏、太原郭氏、河?xùn)|柳氏被族誅外，“有司按驗(yàn)浩，取秘書(shū)郎吏及長(zhǎng)歷生數(shù)百人意狀。浩伏受賕，其秘書(shū)郎吏已下盡死。”以崔浩為中心的文人集團(tuán)遭受了沉重的打擊。幸免于難的文人也都開(kāi)始噤若寒蟬，遠(yuǎn)離政治中心，時(shí)時(shí)為自身性命憂(yōu)慮。張湛為了免禍，將他與崔浩贈(zèng)答的詩(shī)文全部焚毀，閉門(mén)謝客。宗欽和段承根則受牽連被處死。游雅《魏書(shū)》本傳記載“征為秘書(shū)監(jiān)，委以國(guó)史之任。不勤著述，竟無(wú)所成?！备咴试凇墩魇宽灐分蟹Q(chēng)自己“不為文二十年矣”。張偉則“使酒泉，慰勞沮渠無(wú)諱。還，遷散騎侍郎。聘劉義隆，還，拜給事中、建威將軍，賜爵成皋子。出為平東將軍、營(yíng)州刺史，進(jìn)爵建安公”，[10]通過(guò)頻繁的出使和遠(yuǎn)仕，盡量遠(yuǎn)離權(quán)力斗爭(zhēng)的漩渦。直至后來(lái)孝文帝親政，力行漢化，北魏文學(xué)才有所恢復(fù)。同為清河崔氏的崔光、崔亮雖然得以回歸北方，繼續(xù)傳承家學(xué)，但不再像崔浩那樣試圖在政治上有所作為，取而代之的是與時(shí)俯仰，唯以遠(yuǎn)災(zāi)避禍為重。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹道衡，沈玉成.南北朝文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991：349.

[2] 朱祖延.北魏佚書(shū)考[M].鄭州：中州古籍出版社，1985：44-131.

[3] 魏收（北齊）.魏書(shū)·卷二[M].第32頁(yè).

[4] 魏收（北齊）.魏書(shū)·卷三[M].第64頁(yè).

[5] 魏收（北齊）.魏書(shū)·卷四[M].第79頁(yè).

[6] 魏收（北齊）.魏書(shū)·卷五十二[M].第1158頁(yè).

[7] 李延壽（唐）.北史·卷十八[M].北京：中華書(shū)局，1974：1072.

[8] 魏收（北齊）.魏書(shū)·卷四十六[M].第1039頁(yè).

[9] 魏收（北齊）.魏書(shū)·卷三十五[M].第814頁(yè).

[10] 魏收（北齊）.魏書(shū)·卷八十四[M].第1844頁(yè).

[11] 嚴(yán)可均（清）.全上古三代秦漢三國(guó)六朝文（第十一卷，

全后魏文）[M].北京：中華書(shū)局，1958：219-221.

作者簡(jiǎn)介：張翰，上海大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向：古代文學(xué)。