摘 要：涂鴉是一種大眾文化，更是一種視覺藝術(shù)，它質(zhì)樸純真而又特立獨行，在喧囂的都市角落里傾訴著人們的情感。在跨界設(shè)計已成為主流趨勢的當(dāng)下，涂鴉藝術(shù)作為一種特殊的視覺符號正影響著現(xiàn)代平面設(shè)計，它的創(chuàng)作思想和形式語言在很大程度上豐富了平面設(shè)計的創(chuàng)作體系。本文即從涂鴉藝術(shù)的淵源、形式特點、思想等方面出發(fā)，探尋其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的意義與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：涂鴉；平面設(shè)計；應(yīng)用

1 涂鴉藝術(shù)的淵源

早在公元前10世紀，意大利的那不勒斯龐貝古城的古城墻上就出現(xiàn)了涂鴉的影子，那不勒斯人在墻面上留下了生活的種種細節(jié)，包括政治言論、愛情宣言、咒語甚至是一些罵人的臟話，這種古老的涂鴉形式一直持續(xù)到古城被突如其來的火山灰湮沒的一瞬間，這也是歐洲迄今發(fā)現(xiàn)的最早的涂鴉遺址?，F(xiàn)代涂鴉藝術(shù)誕生于20世紀60年代的美國，它伴隨著美國黑人文化運動的興起而出現(xiàn)，是一種較年輕的街頭藝術(shù)。與古老的龐貝涂鴉不同，現(xiàn)代涂鴉自誕生起就有了自己的審美追求，它不再只是單純的用文字來表述情感，而是用大量的圖形符號搭配來文字?，F(xiàn)在的街頭涂鴉藝術(shù)已經(jīng)遍布世界各地，每一個城市都能發(fā)現(xiàn)其身影，而且也不再蜷縮在陰暗貧窮的角落中。人們熱衷于涂鴉藝術(shù)的參與和分享，上至藝術(shù)家下至普通小孩都試圖在墻上進行創(chuàng)作，以彰顯獨一無二的個性，這不僅是一個全民皆能參與的藝術(shù)體驗，也是都市里前衛(wèi)新奇的大眾文化。

2 作為大眾文化的涂鴉藝術(shù)

作為大眾文化的涂鴉藝術(shù)，其實與同時期的波普藝術(shù)（Pop Art）有著密切關(guān)系。它們都是在美國現(xiàn)代文明里孕育誕生，都是源于年輕一代對于現(xiàn)代社會的思考與批判，是年輕人社會價值觀的體現(xiàn)，兩者均以標新立異、特立獨行為特征，力求最大化的表現(xiàn)自我。從某個角度看，涂鴉藝術(shù)可以看作是波普藝術(shù)的延續(xù)與發(fā)展，都傾注于大眾文化的通俗表現(xiàn)，建立了一套獨有的視覺文化符號并以其為主要表現(xiàn)語言。所不同的是，波普藝術(shù)的創(chuàng)作者多經(jīng)過專業(yè)藝術(shù)訓(xùn)練，有著較好的藝術(shù)修養(yǎng)，其中不乏著名的藝術(shù)家、建筑家、批評家，對大眾文化的關(guān)注和思考使得他們直接將大眾的日常生活品作為創(chuàng)作的素材，以表現(xiàn)特定的大眾文化主題。而涂鴉藝術(shù)的創(chuàng)作者幾乎沒有任何藝術(shù)功底，他們多由生活在社會中下層的失業(yè)者、輟學(xué)者、苦力勞動者、問題青年組成，其中很大一部分來自貧民區(qū)，生活的艱辛與強烈的個性使這些人表現(xiàn)出對社會的不滿，他們需要將這種情緒得到釋放，因而他們游走于城市角落，在反戰(zhàn)、反種族歧視、反壓迫和權(quán)利爭取的浪潮下，用各種噴涂工具進行自我宣泄，這些人構(gòu)成了作為大眾文化的涂鴉藝術(shù)的直接參與者和體驗者。

由于涂鴉的廣泛參與性和自由隨性的特點加上能直接反映社會生活。因此，在世界各地迅速傳播開來，形成了廣泛的群眾基礎(chǔ)。無論是歐美還是中國，在涂鴉的世界里沒有高雅與低俗之分，也沒有專家與業(yè)余之異，只要是對生活有所感觸就能成為創(chuàng)作者，這也是涂鴉在大眾文化方面的主要特征。

3 涂鴉藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計思想的不謀而合

涂鴉在形成初期，由于其夸張怪誕的風(fēng)格并不被人們接受，甚至被視作視覺垃圾，然而就是這種顯得不入流的街頭藝術(shù)卻得到了極大發(fā)展。在70年代的美國，它幾乎占據(jù)了整個紐約地鐵系統(tǒng)，形成了紐約的一道獨特景觀，吸引了越來越多的人的關(guān)注與參與，由于創(chuàng)作群體的擴大，各種新奇的元素被不斷注入進來。隨著時代進一步發(fā)展，傳統(tǒng)的涂鴉藝術(shù)已經(jīng)不能滿足人們的視覺需求。因此，創(chuàng)作者們開始尋求更多新奇的元素來進行創(chuàng)作，以期在眾多作品里突顯出來。這種標新立異尋求突破的思想與現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)意思想不謀而合，它們都渴求以其前所未有的創(chuàng)作來獲得人們最大化的關(guān)注和認可。

創(chuàng)意是設(shè)計的核心，創(chuàng)意的來源首先即是敢于尋求對已有的突破，故步自封或者盲目抄襲自只會使設(shè)計走向失敗。時至今日，生活節(jié)奏的加快和工作效率的提高，導(dǎo)致很多設(shè)計難以有更多的時間和經(jīng)濟支撐，才會出現(xiàn)同質(zhì)化的問題。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計強調(diào)必須要推陳出新，還要有較強的視覺沖擊力，就如同涂鴉藝術(shù)在不斷需求變化一樣，它總是耀眼、醒目，伴隨著夸張的圖案造型和鮮艷的色彩，還有用涂鴉藝術(shù)獨有的字體標示的各種尖銳的語句，帶有明顯的反叛精神，目的都在于吸引來往人群的注意，形成一種反文化社會的氛圍。

由于當(dāng)前世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變，設(shè)計業(yè)發(fā)生了很大改變，平面設(shè)計也因為媒介的轉(zhuǎn)變而發(fā)展為多元媒體設(shè)計，這種趨勢目前依然在進一步發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計越來越講究跨界的交流與合作，主張多元風(fēng)格，強調(diào)設(shè)計應(yīng)該清晰易懂，同時還應(yīng)富有個性，反對設(shè)計上的單一，設(shè)計師不但要具備基本的設(shè)計知識和素養(yǎng)，還要與時俱進接觸處在時代前沿的各種新思潮和新技術(shù)，此外還應(yīng)對傳統(tǒng)的、民間的文化藝術(shù)有所掌握，對商業(yè)營銷學(xué)、消費心理學(xué)、材料學(xué)等還應(yīng)清楚了解。因此，現(xiàn)代設(shè)計往往是融合了聲光電、二維與三維、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等多個領(lǐng)域的跨界設(shè)計，而涂鴉藝術(shù)也在不同的時代吸收了不同的元素，使其表現(xiàn)領(lǐng)域得以擴展。

4 涂鴉藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計有著共同的視覺語言

視覺語言是平面設(shè)計的組成基礎(chǔ)，對平面設(shè)計的研究更多是對視覺語言和它們之間相互關(guān)系的研究。人類的平面設(shè)計可以看作是人類有意識地利用各種符號來記錄信息和解決問題，這些符號實際就是視覺語言，包括點、線、面、形狀、色彩、文字、圖片、肌理、空間、聲、光、電等。我們正處在一個高度信息化的社會里，每天都在主動或被動地接受各種海量信息，而最終能留下深刻記憶的只有少數(shù)的視覺沖擊力強、創(chuàng)意鮮明的內(nèi)容，更多的是“傳而不達”，對平面設(shè)計而言，視覺傳達的有效性直接決定設(shè)計是否成功，也就是設(shè)計是否真正做到“傳與達”，其中關(guān)鍵在于視覺語言的準確與有效。

涂鴉藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計在視覺語言的表現(xiàn)上有著共同之處，它們主要都以文字和圖形為主要視覺語言，和其他相比，這兩種最為有效和直接。圖形是人類最早用于記錄信息的符號，它形象而生動，也是最易實現(xiàn)表述功能的方式，不同種族地區(qū)的人在語言上或許有很大差異，但利用圖形的表意功能卻能較易實現(xiàn)溝通。涂鴉的圖形元素多是一些符號與圖案，無論是抽象還是具象，它都是涂鴉者借以抒發(fā)情感或傳達信息的載體。平面設(shè)計中的圖形還包括圖片，原本這些孤立存在沒有任何意義的線條、色彩、圖片等元素，按照對稱、均衡、變化、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則重新整合，就會表現(xiàn)出某種特殊意義，也就是涂鴉藝術(shù)或平面設(shè)計所要呈現(xiàn)的主題。當(dāng)圖形不能完全滿足所要傳遞的信息時，文字作為約定俗成的信息載體就會得到應(yīng)用，相比較圖形而言，文字的傳情表意的功能顯得更為精確，而且文字本身就具有圖形的意義，甚至是將文字圖形化，在傳遞信息的同時還能美化和節(jié)約版面，使空間的利用更為合理，這是其他視覺語言所不具備的優(yōu)勢。涂鴉藝術(shù)中的字體帶有很強的個性色彩，其豐富的變化和夸張的造型再加上對比鮮明的顏色，與周圍的圖形相得益彰，現(xiàn)在這種看似另類的字體已經(jīng)滲入到生活中的每一個方面，形成了一套完整的涂鴉字體體系。

5 涂鴉藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

（1）涂鴉藝術(shù)與字體設(shè)計。涂鴉藝術(shù)在起源之初主要就以文字為主，人們在墻上涂畫上造型怪異的文字作為幫派符號，后來一些具有繪畫天賦的人對文字進行了重新設(shè)計，使文字不但變得好看而且具有了符號化的特征。文字在涂鴉藝術(shù)里占有很大比重，歐美的涂鴉藝術(shù)尤其注重對字體的設(shè)計，也誕生了一些著名的涂鴉藝術(shù)家，如隆尼伍德（Lonny Wood），他創(chuàng)造了一種新的涂鴉字體叫“氣泡字母”，其他還有石塊體，斜體等，多用箭頭作為字體筆畫，通過透視、變形、疊加使文字體積化、方塊化，在涂鴉者對于字體的狂熱追求下，又出現(xiàn)了狂野體、機械體。涂鴉藝術(shù)傳入中國后，漢字被應(yīng)用于涂鴉創(chuàng)作，使?jié)h字出現(xiàn)了前所未有的涂鴉風(fēng)格。涂鴉的字體設(shè)計是一種藝術(shù)貢獻，由于涂鴉創(chuàng)作具有很強的隨意性和即興發(fā)揮的特點，無論是圖案還是字體都較有創(chuàng)意，其中涂鴉字體被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計中。如“勁浪口香糖”在廣州和武漢的公交候車亭廣告，其廣告的主要篇幅即為一個夸張的大號黃色涂鴉文字。此外，涂鴉化的字體還被用于標志設(shè)計，鼎盛廣告公司的標志就為涂鴉化的“鼎”和“盛”的組合，富有個性又不失現(xiàn)代感。

（2）涂鴉藝術(shù)與海報設(shè)計。涂鴉藝術(shù)誕生了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和獨特的視覺符號，這些抽象的、怪異的、夸張的符號帶有濃厚的個性色彩，與其他藝術(shù)相比，涂鴉藝術(shù)沒有專業(yè)上的限制，也沒有統(tǒng)一的審美標準，它是人們即興發(fā)揮的創(chuàng)作，正是這種隨興而發(fā)的創(chuàng)作形式使涂鴉具有了質(zhì)樸、率真、自由、大眾化的特點，又因涂鴉者的差異而個性十足，這也是涂鴉藝術(shù)能吸引人的地方。涂鴉藝術(shù)的視覺語言既有卡通形象、名人、明星、文字、數(shù)字、生活品等大眾化形象，也包括個人創(chuàng)作的抽象符號和圖案，但它們都有很強的視覺沖擊力，將涂鴉藝術(shù)應(yīng)用到海報設(shè)計中，同樣也會帶來相同的視覺效果。海報設(shè)計中的涂鴉元素主要是圖形和色彩，涂鴉中的色彩一般都有很高的純度，色彩間的對比也很強烈，彰顯出自由不羈、狂放自然的情懷，常用黑、白、紫、黃、藍、玫瑰紅等幾種顏色。例如，國外爵士音樂會的海報設(shè)計，就常借以涂鴉的表現(xiàn)形式，用點、線、面、音樂節(jié)奏符號組成涂鴉風(fēng)格的圖形，其文字也常是涂鴉字體，整體上看就是一副涂鴉作品，剛好吻合爵士樂自由、活潑、即興的演奏風(fēng)格。

（3）涂鴉藝術(shù)與裝飾設(shè)計。涂鴉藝術(shù)在創(chuàng)作上沒有技法的約束，涂鴉者可以自由發(fā)揮感興趣的內(nèi)容，創(chuàng)作手法流暢自然，藝術(shù)效果炫目奪人，且具有較強的個人風(fēng)格。因此，涂鴉藝術(shù)常被用于裝飾設(shè)計，成了時尚界的寵兒，以突顯與眾不同的個人品位。如美國著名涂鴉藝術(shù)家基斯·哈林，他的代表符號“空心小人”就常用于杯子、短袖、時尚用品的裝飾；世界著名品牌路易·威登曾專門設(shè)計過一款Graffiti Alma（涂鴉手袋），將平民大眾化的街頭藝術(shù)搬上了世界頂尖時尚，后來，諸如迪奧、耐克、阿迪達斯等一流品牌也曾將涂鴉元素應(yīng)用到商品的裝飾設(shè)計中，符合了年輕一代追求個性、崇尚自由的特性。此外，在商品包裝、書籍裝幀、汽車的裝飾設(shè)計上，涂鴉元素也深受設(shè)計師青睞。因為涂鴉藝術(shù)在看似反叛的外表下，實際反映的是民眾的精神世界，單純質(zhì)樸的畫面中是人們內(nèi)心的反思與吶喊，今天的涂鴉藝術(shù)更是被賦予了更多的社會關(guān)懷和人文因素，成功實現(xiàn)了由反叛的街頭涂鴉到流行的視覺藝術(shù)的蛻變。

6 結(jié)語

從龐貝古城到現(xiàn)代都市，從中國到歐美，涂鴉藝術(shù)都在不斷被重新定義，它的每一根線條、每一個符號都在訴說著人們的內(nèi)心世界和精神理想；另一方面，涂鴉藝術(shù)的獨特形式也符合當(dāng)代人的審美需求，它不僅為平面設(shè)計帶來了視覺語言的多樣化，同時它的“人本”原則也詮釋了平面設(shè)計的核心內(nèi)涵，它蘊含的真性情、少做作、去粉飾的藝術(shù)氣質(zhì)正是現(xiàn)代平面設(shè)計所極力追求的。

參考文獻：

[1] 孟瑾，方二.涂鴉[M].北京：中國青年出版社，2006.

[2] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[3] 蘆影.平面設(shè)計藝術(shù)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2005.

作者簡介：葉峻榛（1986—），男，碩士研究生，助教，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計。