摘 要：在現(xiàn)代建筑景觀中，我國傳統(tǒng)文化實(shí)際上處于缺失狀態(tài)，我國建筑太過追求西方的建筑風(fēng)格，因此千座城市同一面孔的同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，我們自己的文化反而處在不斷被邊緣化的危險之中，在現(xiàn)代建筑景觀中表達(dá)傳統(tǒng)文化既有利于傳承中華傳統(tǒng)文化，也有利于體現(xiàn)我們的文化氣場，所以首先要掌握好傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，然后采用創(chuàng)新性的方式加以應(yīng)用，相信必然能創(chuàng)造出富有中國特色的現(xiàn)代建筑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代建筑；必要性；策略

0 前言

在當(dāng)代中國的大城市小城鎮(zhèn)中，一幢幢鋼筋水泥的建筑物紛紛拔地而起，高樓大廈漸漸地成為人們衡量一座城市經(jīng)濟(jì)是否發(fā)達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)之一，從什么時候起，中國的建筑景觀開始盲目地追求“國際化”？這個問題原本也可以進(jìn)行一次深入的探討，但與之相比，更讓人痛心的問題是，在一座座模樣相似、乏味的建筑后面，意味著的正是我國傳統(tǒng)文化的缺失。眾所周知，建筑是文化的重要載體，但如今具有這種中國韻味的現(xiàn)代建筑卻非常少見，這不能不說是一種巨大的遺憾，本文所要探討的正是我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑景觀中的應(yīng)用問題。

1 在現(xiàn)代建筑景觀中融入我國傳統(tǒng)文化的必要性

1.1 傳承我國的文化精華

傳統(tǒng)文化本身就意味著整個民族在精神、心理狀態(tài)、思維方式及價值取向這幾個方面的精華，說它是我國文化核心也不為過。當(dāng)然，個人理解角度不同，有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，[1]他所指的傳統(tǒng)文化概念就相對廣泛，本文所指的傳統(tǒng)文化恰恰指的是排除糟粕之后的一些基本的文化意象。當(dāng)今，我國國民受到西方文化的沖擊和影響是比較大的，他們往往偏向于以西方為美、為好，很多人恨不得說西方的月亮都更圓、更亮，這種文化心理使得我國的傳統(tǒng)文化處在了十分弱勢的地位，很多民間藝術(shù)失去了傳承不說，一些重要的文化精神也不再為人們所重視，這是十分悲哀的。在現(xiàn)代建筑景觀中去表現(xiàn)我們的傳統(tǒng)文化不僅是一種民族特色的體現(xiàn)，更重要的是有利于喚起全民文化回歸的心態(tài)，有利于我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

1.2 體現(xiàn)自己的文化氣場

建筑和文化一向相輔相成，緊密聯(lián)系。建筑是文化的重要載體，它體現(xiàn)著文化，反映著時代的獨(dú)特意蘊(yùn)，表達(dá)著非常豐富的精神意義。所以失去文化內(nèi)涵，建筑也就失去了自己的靈魂。當(dāng)今，我國一直提倡提升國家文化軟實(shí)力，就是要表現(xiàn)出我們國家在文化領(lǐng)域的話語權(quán)，讓世界都看到我們中華文化的深厚與博大。那么如何體現(xiàn)我們的文化軟實(shí)力呢？筆者認(rèn)為，建筑風(fēng)格的改變是個非常鮮明的標(biāo)識和符號。如今很多外國人紛紛來到中國進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的交流，如果他們踏上我們的國土卻發(fā)現(xiàn)我們的建筑風(fēng)格還在模仿他們的建筑特點(diǎn)，還在追風(fēng)他們的時代特征，又怎么會真心去認(rèn)同我們的文化？所以，我們只有從自己的內(nèi)心出發(fā)，首先承認(rèn)自己的文化優(yōu)勢，并以傳統(tǒng)文化為榮，才能真正提升我們的文化軟實(shí)力，體現(xiàn)自己的文化氣場。

2 我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑景觀中的應(yīng)用策略

2.1 以特色精華文化為重點(diǎn)

在現(xiàn)代建筑景觀中體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的前提是設(shè)計者本身應(yīng)是一個傳統(tǒng)文化的精通者，最起碼也要對一些重點(diǎn)文化元素有所了解，比如天地相融理念。我國文化在世界文化中的最大特色就是我們追求一種天人合一的自然之境，這正是我們東方人的藝術(shù)品位與人文精神的體現(xiàn)，這一古老而深刻的傳統(tǒng)哲學(xué)亦是我們應(yīng)該在建筑設(shè)計中著力體會與琢磨的。再如意境，中國的古詩中最講究意境二字，古人追求的就是一種言有盡而意無窮的感覺，但凡是這樣的詩才算是真正的好詩，所以意境恰恰也是我國建筑美學(xué)中的最高水平與境界，即人們雖然只看到了眼前的建筑，但它的那份神韻卻能夠使人產(chǎn)生無限的美感與遐思，這種形神兼?zhèn)?、虛?shí)相生的辯證統(tǒng)一是中國建筑不應(yīng)拋棄的重要文化精神。

2.2 創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式

到目前為止，我國多數(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的建筑采用的基本都是表面的符號形式，比如軸對稱、琉璃瓦、大屋頂，這些表面形態(tài)的確是我國古典建筑的主要特征，[2]但是僅僅這樣還不夠。我們可以將建筑原型加以變化，簡化、重構(gòu)、變形、錯位、反轉(zhuǎn)等手段都可以去嘗試，相信憑借國人之才，只要用心此道，創(chuàng)造出真正體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化之美的建筑并不在話下。例如，貝聿銘，他是我國著名建筑大師，對傳統(tǒng)文化了解極深，他將傳統(tǒng)文化的精華融合到建筑作品中，給人們帶來了很多美的享受。例如，他在1982到1990年間設(shè)計的北京中銀大廈，入口樓梯處動感十足、富于變化、現(xiàn)代味濃重的玻璃結(jié)構(gòu)恰恰像是我國傳統(tǒng)文化中的竹子形象。中國自主以竹為美，所以十分富于中國特色，另外它的中庭布局很像北京的四合院，這也是另外一種傳統(tǒng)特色，不失中國人民族性格中的內(nèi)斂和穩(wěn)重。除了貝聿銘外，一位西方建筑師阿德蘭·史密斯設(shè)計的上海金茂大廈也是一件十分出色的富于中國傳統(tǒng)文化的建筑作品，他從我國傳統(tǒng)古塔造型及原理中發(fā)現(xiàn)了可以與現(xiàn)代結(jié)構(gòu)相融合的形式，并用抽象的表達(dá)手法將塔的比例節(jié)奏表現(xiàn)在了金茂大廈中，所以也非常經(jīng)典。

3 結(jié)語

現(xiàn)代化與全球化的浪潮席卷了世界上大大小小的國家，在短短二十幾年的發(fā)展進(jìn)程中，我國的城市建設(shè)規(guī)模日益擴(kuò)大，但也無一例外充滿了西式建筑的種種特征，現(xiàn)代的冰冷方盒子本是舶來品，并不適合我們泱泱華夏五千年文明滋養(yǎng)出來的炎黃子孫，所以，我們不能讓民族性的建筑與富有地域性的城市處在消失及淡化的過程中。我們有責(zé)任、有義務(wù)、也有能力通過自己的努力讓神州大地的建筑面貌煥然一新，讓傳統(tǒng)文化的魅力綻放在我們的建筑景觀之上，使之富于東方神韻和美感，更使中國風(fēng)成為全世界追趕的新時尚！

參考文獻(xiàn)：

[1] 張丹.探討我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用[J].時代教育，2013（12）：13-14.

[2] 賈棟.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的傳承[J].中華民居（下旬刊），2012 （7）：17-18.

作者簡介：常昕，女，公共藝術(shù)與景觀設(shè)計專業(yè)。