馬全峰 王程

【摘要】十九世紀(jì)的英國(guó)，還籠罩在男權(quán)占絕對(duì)主導(dǎo)地位的社會(huì)背景下，女性作為男性的附庸不僅地位卑微還且極不受尊重，女性的生活十分缺乏價(jià)值和意義。簡(jiǎn)·奧斯汀作為當(dāng)時(shí)一位具有著十分強(qiáng)烈女性覺醒意識(shí)的作家，對(duì)于女性這種生存現(xiàn)狀表現(xiàn)住了強(qiáng)烈的不滿，她以其獨(dú)特的女性主義寫作視角，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)進(jìn)行了忠實(shí)的分析與描述，而《傲慢與偏見》就是其中的一部最為成功的作品。這個(gè)博覽群書、思想脫俗的女性主義作家雖終身未嫁，卻用她的眼睛、思想與文字向我們呈現(xiàn)出了一部非凡女性主義的作品——《傲慢與偏見》。而本文將主要對(duì)《傲慢與偏見》中的女性主義元素進(jìn)行分析與研究。

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)·奧斯汀 《傲慢與偏見》 女權(quán)運(yùn)動(dòng) 女性主義

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0194-02

作為世界文學(xué)史中具有重要地位的女性主義作家，簡(jiǎn)·奧斯汀以其代表作《傲慢與偏見》被人們所熟知和喜愛。十九世紀(jì)到二十一世紀(jì)，時(shí)間的流逝與歲月的變遷卻沒有讓簡(jiǎn)·奧斯汀和她的文字被人們淡忘，她細(xì)膩、獨(dú)到的文字與思想一直被人們奉為傳奇，在二百多年之后依然影響著人們的行為與思想，也許這才是對(duì)知識(shí)與文化最好的傳承。在被男權(quán)話語(yǔ)體系全面統(tǒng)治的十九世紀(jì)的英國(guó)，簡(jiǎn)·奧斯汀憑借《傲慢與偏見》一書向男權(quán)社會(huì)發(fā)起了抗議，讓更多身處不公平統(tǒng)治下的女性開始覺醒，文學(xué)與思想的力量讓女性得以發(fā)出自己的吶喊。而本文將對(duì)《傲慢與偏見中》女性主義的控訴進(jìn)行深入的研究與探討。

一、《傲慢與偏見》敘事學(xué)視角中的女性主義

敘事學(xué)理論發(fā)源于西方，并在西方獲得了較為顯著的發(fā)展，然而女性主義敘事學(xué)卻一直被人們所忽視。《傲慢與偏見》中作者簡(jiǎn)·奧斯汀運(yùn)用巧妙的敘事學(xué)技巧對(duì)小說(shuō)中的女主人公伊麗莎白的形象進(jìn)行了塑造，并發(fā)出了其來(lái)自心底對(duì)男權(quán)話語(yǔ)體系反抗的吶喊，帶有強(qiáng)烈的女性主義色彩，下面筆者將對(duì)敘事學(xué)視角中的《傲慢與偏見》進(jìn)行分析與探討。

在十九世紀(jì)的英國(guó)，社會(huì)話語(yǔ)權(quán)是由男人全權(quán)掌握的，女人作為男人們的玩偶與仆人，其最好的品質(zhì)應(yīng)該是沉默、遵從、不忤逆，要對(duì)男人言聽計(jì)從。這一現(xiàn)實(shí)在小說(shuō)敘事中的反映往往是女性沒有機(jī)會(huì)與權(quán)利說(shuō)出其內(nèi)心的想法，不能為自己說(shuō)話。而簡(jiǎn)·奧斯汀這位具有強(qiáng)烈女性意識(shí)的小說(shuō)家卻敢于沖破男權(quán)話語(yǔ)壓迫的藩籬以女性的視角和價(jià)值觀對(duì)社會(huì)中的一切事物進(jìn)行觀察與判斷，用自己的思想與靈魂為自己說(shuō)話，而《傲慢與偏見》就是對(duì)其女性自我意識(shí)與價(jià)值進(jìn)行評(píng)判的最好呈現(xiàn)。

在《傲慢與偏見》一書中，簡(jiǎn)·奧斯汀利用第三人稱的敘述方式進(jìn)行敘述，以聰慧敏銳的女主人公伊麗莎白的眼光對(duì)故事中發(fā)生的事情進(jìn)行描述與展現(xiàn)。而且第三人稱的敘述方式還能夠使簡(jiǎn)·奧斯汀能夠自如的在故事中發(fā)表自己的看法與觀點(diǎn)，對(duì)故事中的人與事進(jìn)行評(píng)價(jià)[1]。人們?cè)陂喿x《傲慢與偏見》時(shí)甚至不能很好地對(duì)伊麗莎白與簡(jiǎn)·奧斯汀的觀點(diǎn)進(jìn)行區(qū)分，這種將作者與人物形象合二為一的敘寫方式不僅是女性主義話語(yǔ)最好的表達(dá)，更是對(duì)男權(quán)話語(yǔ)體系的反抗與顛覆。

二、《傲慢與偏見》中的女性主義形象塑造

在很大程度上說(shuō)，簡(jiǎn)·奧斯汀的小說(shuō)《傲慢與偏見》的巨大成功，主要?dú)w功于其對(duì)于書中女性主義形象——伊麗莎白的塑造，這個(gè)十九世紀(jì)中具有明顯女性覺醒意識(shí)的女性形象曾經(jīng)一次又一次的打動(dòng)了無(wú)數(shù)的讀者，使她們開始逐漸意識(shí)到自身的價(jià)值與內(nèi)心的訴求，開始了追求男女平等的女性主義道路。

（一）追求男女平等

作為女性主義最為核心的觀念，男女平等是女性主義者作為重要的訴求。而男女平等觀念也是十九世紀(jì)英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯汀女性主義意識(shí)中最為核心的觀點(diǎn)。她一直認(rèn)為，男性與女性是平等的，他們有著同樣的智力水平與理性意志，女性并不是男人的附屬品，她們不是柔弱、無(wú)知的代名詞，而是能夠和男人一樣撐起家庭與事業(yè)的具有平等地位的人。在她的作品《傲慢與偏見》中她也十分鮮明的對(duì)男女平等的價(jià)值觀與訴求進(jìn)行了表現(xiàn)。

《傲慢與偏見》中的女主人公伊麗莎白不僅聰明、活潑、幽默而睿智，而且十分有主見和個(gè)性，她的智力與理性意志與書中的任何男性相比毫不遜色，并且書中既英俊有才又富有的達(dá)西也被伊麗莎白非凡的個(gè)人魅力所俘獲，并愿意為了他愛上的美麗又聰慧的女人伊麗莎白而不斷改變其自身傲慢的缺點(diǎn)。由于伊麗莎白一直將平等、尊重作為其做人的準(zhǔn)則，因此她要求她的愛人也必須擁有這樣的品德，她從不認(rèn)為自己是低男人一等的。

（二）伊麗莎白超越世俗的婚姻觀

在十九世紀(jì)的英國(guó)，女子婚戀的首要條件并不是愛情而是金錢與社會(huì)地位，她們都希望能夠通過(guò)婚姻的方式來(lái)改變自己現(xiàn)行的生存現(xiàn)狀，保障自己未來(lái)的物質(zhì)生活。這種將結(jié)婚當(dāng)做一種獲得財(cái)富手段的社會(huì)風(fēng)氣使婚姻被賦予了功利性的意味，更談不上婚姻的幸福。而簡(jiǎn)·奧斯汀則認(rèn)為，愛情才是婚姻中最為重要的元素，并極力批判這種金錢至上的婚姻觀，認(rèn)為這樣的婚戀觀念不但不會(huì)讓人們獲得幸福，也會(huì)對(duì)人與家庭造成不同程度上的傷害。在《傲慢與偏見》這部書中，簡(jiǎn)·奧斯汀通過(guò)對(duì)伊麗莎白這一人物形象進(jìn)行塑造，將自己對(duì)愛情與婚姻的觀點(diǎn)進(jìn)行了表現(xiàn)與傳達(dá)[2]。伊麗莎白不贊成好友與妹妹夏綠蒂金錢至上的婚姻觀，并對(duì)其做法嗤之以鼻，她認(rèn)為，只注重美貌、財(cái)富與權(quán)力上的婚姻觀是十分不幸的，而只顧愛情而不顧經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的愛情則是不理智的，只有建立在愛情與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的愛情才會(huì)幸福而長(zhǎng)久。

（三）伊麗莎白對(duì)世俗禮教的蔑視

在十九世紀(jì)的英國(guó)，無(wú)論生活在怎樣的家庭，為了能夠更好的取悅男性，女性都需要進(jìn)行品德與才藝這兩方面的教育。其中對(duì)女性品德的教育主要培養(yǎng)的是她們的自我克制、順從沉默、舉止優(yōu)雅等品質(zhì)，而才藝的教育則需要女性擁有繪畫、跳舞、唱歌等才藝[3]。而簡(jiǎn)·奧斯汀在《傲慢與偏見》中所著重描寫的女主人公伊麗莎白卻并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的“優(yōu)秀女性”，她不僅性格叛逆反抗，而且自尊心極強(qiáng)，總是會(huì)做出一些“出格”的不符合淑女言行的事情來(lái)。為了看望生病的簡(jiǎn)，她無(wú)視體統(tǒng)，滿身泥漿、儀表不端的出現(xiàn)在貴族人們眼前；在參加凱瑟琳的舞會(huì)時(shí)，所有人都在虛偽的對(duì)凱瑟琳進(jìn)行巴結(jié)與討好，只有伊麗莎白敢于直言的譴責(zé)貴族凱瑟琳的缺點(diǎn)；當(dāng)人們要求伊麗莎白在舞會(huì)上展示才藝時(shí)，她也并不如其他人一樣小心翼翼，而是十分漫不經(jīng)心的彈奏了一首鋼琴曲。我們聰慧可愛的女主人公伊麗莎白認(rèn)為，親情比所謂的禮俗更重要、誠(chéng)實(shí)比虛與委蛇更重要、快樂比取悅男人更重要，她的所有這些行為與言行都是對(duì)封建世俗禮教最為直接的蔑視與抗議。

（四）伊麗莎白和簡(jiǎn)真摯的姐妹情誼

女性主義十分注意對(duì)女性姐妹情誼的重視，她們認(rèn)為對(duì)姐妹情誼的宣揚(yáng)與提倡能夠在一定程度上加強(qiáng)女性之間的團(tuán)結(jié)與扶持。而這一女性主義觀念在簡(jiǎn)·奧斯汀的小說(shuō)《傲慢與偏見》中得到了十分集中的體現(xiàn)。伊麗莎白與其姐姐簡(jiǎn)之間的姐妹親情是十分深厚且不可切斷的[4]，簡(jiǎn)一直十分尊敬和關(guān)心自己的姐姐，認(rèn)為簡(jiǎn)是世界上最善良、最淑女、最美麗的人，沒有人能比得上她，因此，她十分關(guān)愛自己的姐姐。當(dāng)姐姐由于淋雨病倒在彬格萊家時(shí)，伊麗莎白顧不上體面與艱辛，獨(dú)自在泥濘的土路上走了三英里去看望生病的簡(jiǎn)，這可以看出兩姐妹之間的情誼是多么的深厚。伊麗莎白認(rèn)為姐姐簡(jiǎn)是最好的人，她應(yīng)該得到幸福與快樂，當(dāng)達(dá)西試圖破壞簡(jiǎn)和其親愛的人之間的感情時(shí)，伊麗莎白愿意為其出頭，極力維護(hù)姐姐的幸福，甚至不惜惹怒達(dá)西，可見她是多么重視她的姐姐。

而伊麗莎白除了對(duì)自己敬愛的姐姐情深意厚外，對(duì)自己的好朋友夏綠蒂也十分親厚，不僅十分信任她、理解她，而且關(guān)心夏綠蒂，愿意幫助夏綠蒂。伊麗莎白與簡(jiǎn)和夏綠蒂之間深厚的姐妹情誼，正是女性主義所宣揚(yáng)和倡導(dǎo)的，具有極強(qiáng)的女性主義特點(diǎn)。

（五）伊麗莎白的才智意識(shí)與學(xué)習(xí)意識(shí)

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，女性只需要具備美貌和取悅男人的各種技能就足夠了，并不需要學(xué)習(xí)過(guò)多的文化知識(shí)，認(rèn)為女性沒有必要具備高深的學(xué)識(shí)。而伊麗莎白卻全然不這樣認(rèn)為。在《傲慢與偏見》中，伊麗莎白一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)，她不僅熟讀各大名著，而且對(duì)所看的書籍都有著自己的品讀與見解[5]。她酷愛學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)作為豐富自己眼界與見識(shí)的重要工具，并將所學(xué)的知識(shí)積極的應(yīng)用到實(shí)際的生活中，長(zhǎng)久的學(xué)習(xí)培養(yǎng)了她獨(dú)立的人格，使其具備了良好的才學(xué)，具有較好的文學(xué)素養(yǎng)。除此之外，伊麗莎白還是一個(gè)幽默與開朗與理性的人，即懂得生活的情趣，又懂得需要保持的距離，并對(duì)于那些無(wú)知與浮夸的人表現(xiàn)出十足的蔑視。一個(gè)具備知識(shí)與才學(xué)的女性才是一個(gè)能夠有資格求得平等與尊重的女性，不斷學(xué)習(xí)更是女性主義者所積極倡導(dǎo)的。

（六）女性的叛逆意識(shí)

女性并不是男權(quán)話語(yǔ)統(tǒng)治下的卑微的附屬品，她們有著自己的渴求與希望，對(duì)于不公平與壓迫要敢于叛逆與反抗，這是女性主義中的一項(xiàng)重要共識(shí)。簡(jiǎn)·奧斯汀筆下的伊麗莎白無(wú)疑就是一個(gè)這樣的角色[6]。對(duì)于不公正的事情，她絕不會(huì)屈服與忍氣吞聲，更不會(huì)委屈求全，她不斷地用自己的叛逆與反抗向人們證明著她是一個(gè)有著自己訴求與原則的人，并不是處于誰(shuí)統(tǒng)治下的傀儡，她一直在用自己的方式向社會(huì)中的不公表達(dá)蔑視與反抗，她是十九世紀(jì)男權(quán)話語(yǔ)體制壓制下敢于喊出自己內(nèi)心訴求的覺醒的一個(gè)最為成功的女性。

三、結(jié)束語(yǔ)

亞里士多德曾說(shuō)過(guò)，男性天生比女性優(yōu)越，男人是世界的統(tǒng)治與主宰者，并且這一思想一直在中西方社會(huì)中被體現(xiàn)著，為了反抗男權(quán)話語(yǔ)社會(huì)的主宰、使男性與女性之間獲得平等的地位與尊重，女權(quán)運(yùn)動(dòng)與上世紀(jì)六十年代逐漸發(fā)展起來(lái)，而簡(jiǎn)·奧斯汀這位極富女性意識(shí)的作家則用她的作品《傲慢與偏見》向這種不公平的社會(huì)制度進(jìn)行了反抗，向人們宣示了女性也是與男性有著平等地位與作用的人，有著自身獨(dú)特的價(jià)值。本文主要通過(guò)敘事視角與形象塑造這兩大方面對(duì)《傲慢與偏見》中的女性主義進(jìn)行了分析，希望能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N新的解讀《簡(jiǎn)·愛》女性主義的視角與觀點(diǎn)。

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