倪娜

摘 要： 經(jīng)典詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶，如何把這些經(jīng)典介紹給孩子？一種非常好的方法，是吟誦?，F(xiàn)在的小學生聽慣了朗誦，聽慣了快節(jié)奏的流行音樂，對于吟誦不能一下子接受。作者針對這一情況采取了以下策略引導(dǎo)孩子用吟誦的方法學習經(jīng)典詩詞，傳承中華文化精髓：一是“興趣是最好的老師”，激發(fā)學生吟誦的興趣；二是“授之以魚，不如授之以漁”，教給學生吟誦的方法；三是“課堂是學生學習的主陣地”，把吟誦引入課堂教學；四是擠出時間，為吟誦提供時間保障；五是“開展豐富多彩的活動”，讓吟誦長期發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 吟誦 經(jīng)典詩詞 現(xiàn)實意義 實施策略

我國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國。在五千年的文明史中，經(jīng)典詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。經(jīng)典詩文不僅內(nèi)涵豐富，意境高遠，而且語言凝練，蘊含深刻的哲理。解讀傳承經(jīng)典詩文，就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格；把這些語言文化的精髓傳遞給孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下一粒粒傳統(tǒng)文化的種子，讓孩子擁有中國靈魂、民族品格。如何把這些經(jīng)典傳送給孩子？一種非常好的方法就是——吟誦，凡文皆能誦。在吟誦的過程中身體和大腦慢慢進入平靜的“α波”，是開啟智慧的簡單方法。

吟誦是吟和誦的組合詞，語境不同而含義不同?！耙鳌庇袃蓚€意思：一是聲調(diào)抑揚地念，二是指作詩、寫詩及推敲字句，均為引申義；“誦”是指背誦和朗讀，為本義。因此，“吟誦”不但指聲調(diào)抑揚頓挫地誦讀，是一種欣賞方法，通過吟誦的方式欣賞感悟中華傳統(tǒng)詩文的聲韻涵義，而且是一種學習方法，借助吟誦探究古詩文是如何遣詞造句的，從而簡潔生動地表現(xiàn)除了圣人先賢們的精神真諦、感性心得，更是一種創(chuàng)作方法。吟誦是對經(jīng)典詩文的一種再創(chuàng)造，在學習的過程中，不同的人有不同的感悟和收獲，可以是用聲音再現(xiàn)，也可以用文字表現(xiàn)。

吟誦曾經(jīng)是私塾、官學里讀書學習的基本方法，是每個中國學生、文人都必須掌握的基本技能。吟誦是我國古代教育最基本的教學方法之一，有重要的教育價值：其一，吟誦講究字正腔圓，也就是聲母、韻母、聲調(diào)都很清楚，而且一般拖得比較長，所以在兒童啟蒙教學階段，可用來識字正音；其二，吟誦是一種用聲音表達的理解，或是感性的體悟，吟誦教學法與講解教學相配合，作用巨大；其三，吟誦對于教育的最明顯的功用，是激發(fā)學習興趣，讓學生主動學習，古人形容儒家的學校，常說“書聲瑯瑯”，即讀書聲美妙動聽，又說“弦歌不絕”，就是學校里隨處都有歌聲，學生可以通過不同的吟誦方式表達自己的理解；最后，吟誦還是人格和品性培養(yǎng)的重要方法。吟誦的形式圓潤而大方，真誠而高雅，這種外在形式之中蘊含著中國文化的精神內(nèi)核。

吟誦的目的不是吟給別人聽，而是使自己的心靈與作品中詩人的心靈借著吟誦的聲音達到更深微密切的交流和感應(yīng)。因此，中國古典詩詞之生命，原是伴隨著吟誦之傳統(tǒng)而成長起來的。古典詩歌中的興發(fā)感動之特質(zhì)，是與吟誦之傳統(tǒng)密切結(jié)合在一起的。要想重振中國吟誦之傳統(tǒng)，我認為最好的方法就是付諸實踐，也就是從童幼年開始就以吟唱的方式誘導(dǎo)孩子們養(yǎng)成吟誦的愛好和習慣。童幼年之時的記憶力好，而且直感力強。也許有人認為學習古詩文是要通過講解說明，使孩子們理解古詩文的內(nèi)容和意義，然后才能教他們吟誦。可是幼小的孩子們怎能完全理解古代那些作家的思想和感情呢？其實這種顧慮是不必要的，因為有時候孩子們不需要理解就能學習。著名的諾貝爾物理獎得主楊振寧先生在一篇題為《談?wù)勎业淖x書經(jīng)驗》的訪談錄中，就曾提出一種不必先求理解的所謂“滲透性”的學習法。他說：“滲透性學習方法就是在學習的時候?qū)W習的內(nèi)容還不太清楚，但就在這不太清楚的過程中，已經(jīng)一點一滴地學到了許多東西。”“這種在還不完全懂的情況下，以體會的方法進行學習，是一種非常重要的學習方法。”我認為楊先生這段話說得極好，因為一般而言，教育和學習大概分為兩種方式：一種是偏重于智性的知識的灌輸，另一種則是偏重于感性的直覺的感化。前一種教育方式，學習者之所得往往只是一些身外知識，而后一種教育方式，學習者之所得往往可以對其心靈與品格發(fā)生莫大影響。如何用吟誦引導(dǎo)孩子誦讀經(jīng)典詩詞呢？

一、“興趣是最好的老師”，激發(fā)學生的吟誦興趣

興趣是鼓舞和推動學生學習的自覺動機，調(diào)動學生積極思維、探求知識的內(nèi)在動力。吟誦這種方式的展現(xiàn)，對于現(xiàn)在聽慣了流行歌曲的孩子來說，不易接受。我購買了由徐健順、陳琴主編的《我愛吟誦》，這套書配有光盤吟誦，每天早晨晨讀課之前播放吟誦光盤中較簡單的古詩，我跟著吟誦，學生就坐在那靜靜地聽，我跟讀漸漸入情入境，而且加上動作。學生看我如此，有些莫名其妙。當學生的好奇心被激起后，我才讓學生跟著輕聲吟誦。學生在一遍兩遍多遍的吟誦中漸入佳境，覺得越來越有意思，激發(fā)了吟誦的欲望。

二、“授之以魚，不如授之以漁”，教給學生吟誦的方法

“授之以魚，不如授之以漁”。教學生吟誦最重要的是教給學生吟誦的方法。

吟誦方法分為兩大類。有格律者（近體詩詞曲、律賦、駢文、時文等）為一類，依格律而吟誦；無格律者（古體詩、古文等）為一類，多有上中下幾個調(diào)，吟誦時每句或做微調(diào)，組合使用，以求體現(xiàn)詩情文氣。

（一）讓學生記住吟誦的基本常識。

1.平長仄短。其中平聲指一、二聲，仄聲是三、四聲。五言詩歌以四行為一組，若為平起詩（即第一行第二個字為平聲），則第一、四行第二個字拖長，第二、三行第四個字拖長。若為仄起詩，則相反。七言詩歌以四行為一組，若為平起詩，則第一、四行第二、六字拖長，第二、三行第四個字拖長。若為仄起詩，則相反。

注意：

（1）除入聲字外所有行的尾韻拖長。

（2）入聲字在古代有許多，例如月等，必須讀得短而快。

（3）依字行腔。中國所有的傳統(tǒng)音樂都稱依字行腔，唯有吟誦最嚴。吟誦力求把每個字的涵義表達得最清楚，所以與字音最貼近。因此，吟誦調(diào)一般也是比較簡單的結(jié)構(gòu)，易學易記。

（4）文讀語音。吟誦是必須文讀的，這樣才能最接近詩文的原貌。南方方言各有文讀語音系統(tǒng)。北方也有，而以入聲字的處理最突出。綜合以往情況，可知當代的新吟誦須文讀。主要是入聲字要吟短，尤其是音步所在和重要的入聲字要吟短音。押韻的字要盡量按平水韻發(fā)音，不可不使押韻。平仄不可混，如看、嘆等字，要吟平聲。

抑揚對比，漢語聲調(diào)四聲是音高音低的區(qū)別，普通話陰平陽平上聲去聲平升曲降齊全，組合得好、吟誦得準本身就能顯示其音樂性。古漢語聲調(diào)雖與今天普通話不完全一致，但絕大多數(shù)都能對應(yīng)，這在前面格律內(nèi)容中已作過介紹。只要用標準的普通話吟誦唐詩宋詞，則嚴格的平仄規(guī)律同樣能顯現(xiàn)出字調(diào)的抑揚。

（二）讓學生掌握吟誦基本技巧。

1.運氣發(fā)聲。吟誦當使用腹式呼吸，以丹田氣發(fā)聲，因而氣度平和，意蘊深廣，有彬彬君子之風。

2.腔音唱法。吟誦的唱法，在原則上是中國式的腔音，即音高、音強、音長不固定，始終以情而定，隨時在飄動。

3.搖頭擺身。吟誦者不可僵立不動，感情到處，自然有體態(tài)。搖擺不是勻速的，而是體現(xiàn)吟誦者對聲音的高低、強弱、疾徐、曲直的控制，如聲音大時向后，聲音小時向前。因為是腔音唱法，所以體態(tài)的變化多是柔和的，以搖為主。

吟誦不是歌唱，同樣字數(shù)的一句話，唱出來要比說出來時間長得多，但道理是一樣的。一首五律詩一共四十個字，吟誦時大約要一分鐘左右，其他文體作品的四十個字一般大約十二秒左右就可以正常誦讀完。主要原因是每一個音節(jié)的韻尾關(guān)系很大，而每一個音節(jié)的延長時間又不一樣，有長有短，如同唱歌一樣，有的一拍，有的兩拍，長長短短，有規(guī)律地變化，如五律出句與對句便是“短+長+較長+短+較長，短+長+較長+短+最長”的格式。

需要說明的是以上處理法只是一般的處理法，時間的長短不那么刻板，不必那么機械。只要情感和內(nèi)容需要，有一定的技巧，就完全可以打破這個框框。

三、“課堂是學生學習的主陣地”，把吟誦引入課堂教學

課堂是教育教學改革的主陣地，吟誦的傳承與發(fā)展不能僅僅局限在課外活動和學生興趣的培養(yǎng)中，將古詩教學與傳統(tǒng)吟誦相結(jié)合才能真正讓學生掌握吟誦的方法，感受吟誦的魅力，所以，課堂應(yīng)是進行吟誦傳承的主陣地。

我在教學《楓橋夜泊》時，帶領(lǐng)學生朗誦詩文，在了解詩和詩人寫作背景后，讓學生聽一聽采用老調(diào)子如何吟唱，再播放徐健順老師吟誦所記錄的曲譜，見《我愛吟誦》。（吟誦和誦讀演示）

月落烏啼霜滿天，第一句調(diào)子起得高，表現(xiàn)秋夜霜天的凄厲感。

江楓漁火對愁眠。次句旋律線往下滑落，結(jié)尾下降4度，表現(xiàn)沉沉入夢的愁緒。

姑蘇城外寒山寺，承接上句，過渡，音高基本持平。

夜半鐘聲到客船。逐漸舒緩，旋律線下滑，結(jié)尾比上一句下降約5度。

學生在欣賞吟誦和自己吟誦中體會作者那濃濃的憂愁。情感往往借助于想象的翅膀。一般來說，想象越豐富，情感就越豐富。一邊從我們口中誦出這些詞句，一邊從這些詞句中“看”到它們的形象，不僅能使語言繪聲繪色，而且能由此調(diào)動情感，讓“內(nèi)心視像”點燃情感的火焰，在心中燃燒起來。情感與形象難分難離，學生在誦讀時要在腦海中展開想象，讓心中的形象與情感融為一體，感染聽眾。學生如身臨其境，突破了學習難點。

四、擠出時間，為吟誦提供時間保障

時間是吟誦的保障，為此我制定一份早上十分鐘、課前五分鐘、晚上一刻鐘的簡易時間表。

（一）早讀十分鐘：聽名家經(jīng)典吟誦，感受聲音之美。

吟誦是眼、口、耳、腦并用的一種智力活動。人在吟誦時的神經(jīng)過程路線是：文字符號反映到眼睛的視網(wǎng)膜，引起神經(jīng)興奮，由視神經(jīng)傳到大腦的視覺區(qū)，再傳到角回區(qū)、威爾尼克氏區(qū)、布羅卡氏區(qū)的相應(yīng)的運動中樞，便引起唇、舌、喉等處肌肉的活動，從而發(fā)出聲音。大腦對內(nèi)容進行積極理解。簡單說來就是經(jīng)歷了視覺—大腦中樞—發(fā)聲—聽覺中樞—大腦中樞這樣一個過程。吟誦經(jīng)過兩次反射，運用多種器官。此外，音樂對幫助記憶的奇特功效，音韻是記憶的階梯與捷徑。古詩詞吟誦的音樂感對于加深記憶具有非常大的作用。每天7：50—8：00設(shè)定為學校經(jīng)典吟誦的專題廣播時間，播放語言大師們標準的經(jīng)典吟誦，如徐健順、程濱、陳琴等，讓師生們感受到聲音的美麗、語言藝術(shù)的美麗。

（二）課前五分鐘：可讓吟誦讀五分鐘成為課堂的一支永恒的序曲。

如一打預(yù)備鈴，同學們可在班長帶領(lǐng)下，一面吟誦，一面等其他小朋友進教室，從而不僅延長誦讀時間，而且?guī)椭鷮W生安靜下來。

（三）晚上一刻鐘：情感可以維系興趣，號召家長努力營造家庭誦讀的氛圍。

如要求學生每天“大聲誦讀一刻鐘”吟誦經(jīng)典詩文，并要求家長簽字，這既是一項極好的親子活動，又是維持孩子吟誦興趣的一種好方法，更是聯(lián)系學校和家庭的一個紐帶。

五、“開展豐富多彩的活動”讓吟誦長期發(fā)展

（一）以節(jié)目的形式表演吟誦古詩文。

詩是濃縮的語言精華，把語言展開，詩的意境就呈現(xiàn)在人們的眼前。我校舉行了以“吟誦千古美文，做少年君子”“吟誦讀經(jīng)典古詩，傳承中華文明”為主題的文藝演出。在“六一”聯(lián)歡會上，都有以古詩為題材的節(jié)目。

（二）開展古詩文吟誦比賽、“古詩文吟誦PK賽”。

同年級學生以班為單位，現(xiàn)場抽簽，有感情地背誦或PK。

（三）繪制古詩配畫手抄報。

學生把吟誦過的古詩文，配上想象的畫面，精心設(shè)計，繪制成圖文并茂、別具一格的古詩配畫手抄報。這樣就能使抽象的語言文字變成形象直觀的畫面，再現(xiàn)出詩歌所表現(xiàn)的生動意象。

（四）寫讀后感。

召開以《我從古詩中尋找民族精神》、《弘揚民族精神，做禮儀小公民》等為主題的班隊會，并要求學生及時把讀古詩文的體會寫出來，交流心得。這樣不僅使學生會背誦古詩文，還使學生從古詩中有所感悟，受到教育。

（五）每日一句古訓(xùn)。

在實施古詩文吟誦工程的同時，我們注意同中華民族傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，在黑板左邊一小角寫一句中華民族傳統(tǒng)美德方面的古詩文經(jīng)典名句，每日一換，并且讓各班學生準備一個小本子，每天都將本班黑板上的經(jīng)典名句記錄下來。這樣做不僅有助于學生積累古詩文，而且能弘揚中華傳統(tǒng)民族精神。

靈活運用多種策略，于潛移默化中，在人生記憶的最佳時期，在生命長河的源頭，建起一座文化的冰山，涵養(yǎng)其性情，培養(yǎng)其精神。唯有如此，才能培養(yǎng)造就一大批有中國靈魂、有世界眼光的真正的“中國人”中華民族復(fù)興的目標才能早日實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]徐建順.吟誦與教育.人民教育，2009（23）.

[2]陳琴.不妨試試吟誦法.人民教育，2009（23）.

[3]吳蔚.論傳統(tǒng)的吟誦方法在古詩詞教學中的應(yīng)用.湖南師范大學碩士論文，2008.

[4]徐健順，陳琴.我愛吟誦.小學低年級接力出版社.