林衛(wèi)霞

摘 要： 安徒生童話中對死亡的描寫反映了安徒生獨特的死亡意識，死亡控訴不公，死亡懲罰罪惡，死亡成全愛情。由死亡意識構(gòu)建的追求真善美圣、宗教信仰和貢獻社會的生存信念對人生有不可估量的價值意義。

關(guān)鍵詞： 安徒生童話 死亡意識 生存信念

死亡，是每一個生命個體都要面臨的共同命運。對于這個人類共同命運的追索，眾多學科都有答案。無論如何，我們可以確定的一點就是，死是生命的結(jié)束，是肉體活動的停止。這意味著人的創(chuàng)造活動的結(jié)束。那么，死對于人類有何意義呢？我認為，對死亡的深刻體悟而產(chǎn)生的死亡意識具有積極意義，它會迫使人們關(guān)切生存的價值和意義。

安徒生童話中所反映的死亡意識是基于他本人對死亡的理解和體悟。安徒生是一個虔誠的基督教徒，我們可以從他本人的自傳中體悟到這一點。在安徒生自傳《我的一生》中，他充分談到了創(chuàng)作歷程。他的父母篤信上帝，耳濡目染下，安徒生從小就將上帝當做自己靈魂的庇護者。他的童話體現(xiàn)了他濃郁的基督教情結(jié)和意識。主禱文、贊美詩等基督教特有的詞匯在他的作品中有著驚人的重復率，個別作品甚至直接摘錄圣經(jīng)詩句和結(jié)構(gòu)情節(jié)，可以說基督教情結(jié)影響了他的一生，特別是他的童話創(chuàng)作。基督教的信條中就有一條是死亡與永生，基督教各種教派的葬禮都反映這樣的信念，即死亡并不是終點；人死后靈魂不滅，肉體則在等待復活，享受基督用復活戰(zhàn)勝死亡的勝利成果[1]。死亡是不是終點，虔誠的安徒生雖然認同基督信條的說法，但他的童話中不時流露出懷疑的眼光。因為親人和朋友的離去讓他感受到死亡所帶來的悲傷，安徒生的父親在他十一歲的時候就離開了他，在他十七歲時，安徒生初戀的少女亨利蒂死于輪船失事[2]。這些經(jīng)歷使安徒生清醒地認識了死亡的本質(zhì)。死亡并非如基督教所描述的那樣充滿詩意，死亡會讓人產(chǎn)生恐懼，但安徒生卻意識到死亡是人類共同的命運，不必恐慌，重要的是如何正確對待人生唯一的生命。所以，安徒生通過童話表達了對死亡的看法，形成了獨特的死亡意識。

一、安徒生童話獨特的死亡意識

（一）死亡控訴社會不公

世間沒有比死亡更能震撼人的靈魂的，死亡往往給予人們悸動的傷痛。《賣火柴的小女孩》讓我們記住了一個赤腳，頂著大風雪，沿街叫賣火柴的小女孩。既冷又餓的她，抽出火柴，擦燃取暖，火柴擦亮之際，深埋于心的渴望隨即被點燃，當小女孩透支了生命擦亮夢想之時，一顆星星落了下來，在天上劃出了一道長長的火絲。越美好的畫面越折射出小女孩死亡的不公平，是世人的冷漠把小女孩推向死亡。她不應該死去，她還沒有享受過生活，美好的生命就這樣消逝了，作者通過小女孩的死亡向世人控訴不公，呼吁大眾關(guān)愛弱小，體現(xiàn)了他善良的心地。

（二）死亡懲罰罪惡

《踩著面包走的女孩兒》中，英格爾是一個家庭比較貧困的孩子，從小驕傲自大，不聽母親的批評勸告，她被送到鄉(xiāng)下一戶有錢人家里去做事，被主人打扮得很漂亮。她從不想到回家看望父母親，都是她的主人勸她回去，回家看到母親穿著破爛的樣子，她居然覺得羞恥而轉(zhuǎn)身回去。第二次回家時是為了炫耀自己有多漂亮，這一次她為了不把鞋子弄濕，把面包丟到泥地里，一只腳踩在面包上，另一只腳提起往前走的時候，面包和她一起往下沉。在故事中，作者還對她的去向做了一系列描寫，主要是寫她死后所受的折磨和最后的改過。雖然作者為英格爾后來得以重生設計了美好的結(jié)局，但是重生后的英格爾已經(jīng)不是原來驕傲自大、愛炫耀的女孩，只有誠心改過的英格爾才會得到死亡的饒恕，罪惡永遠難逃死亡的懲罰，若英格爾不把心中自私、貪慕虛榮的毒刺拔掉，她就只能永遠陷在魔鬼的世界里。

（三）死亡成全愛情

在丹麥同郎格寧海濱公園有一座美人魚銅像，作為丹麥人的驕傲，象征美、象征追求，這個美人魚就是安徒生童話《海的女兒》的主角，講述的是善良的小人魚把王子從海浪中救起并深深愛上他，為了獲得王子的愛情，并從他身上獲得一個人的靈魂，她拋棄三百年的壽命和海底悠閑的生活。為獲得兩條人的腿，她被巫婆割去舌頭，失去甜美的聲音，忍受著魚尾分裂的巨大痛苦。雖然她終于能和心愛的王子在一起，但她無法向他表達內(nèi)心的情意和苦衷，王子最后與另外一個公主結(jié)婚了，在面臨生命毀滅的時刻，她本可以通過殺死王子恢復自己的海底生活，但她沒有這樣做，寧可自己化作海上的泡沫，自我毀滅，維護幸福。小人魚的死成全了王子與另外一位公主的愛情，在選擇自我毀滅和他人毀滅的矛盾中，小人魚做出了更高境界的抉擇，用自己的死成全了他人，獲得了人類更偉大的情感——博愛。在這里，安徒生的死亡意識已經(jīng)達到了哲學的高度，他用博愛超越了世俗理解的死亡和愛情，小人魚基于對王子的愛，對死亡熟視無睹。培根在《隨筆選》中說：“人心中有許多種感情，其強度足以戰(zhàn)勝死亡——仇愾壓倒死亡，愛情蔑視死亡，榮譽感使人獻身死亡。”[3]小魚人的博愛精神超過了一切，肉體的死亡已經(jīng)不重要了，她成全別人愛情的精神感動了所有人，這種高境界的精神會超越死亡達到永存，所以作者傳達的是讓世人追求精神的高境界來超越死亡，肉體總有一天會死去，精神就不會，美好的精神會永垂不朽。世界需要愛情，更需要博愛。只有博愛才能完善自己，達到圣的境界。

安徒生獨特的死亡意識蘊含了獨特的生存信念，透過死亡看生存，由未來看現(xiàn)在，那么生存信念是什么？生存信念是相對于死亡意識而存在的，死亡從人降生的那天起就伴隨著人的生活，已經(jīng)是人必不可少的部分。死亡是人的必然結(jié)果，但它什么時候來，人們不得而知，它的到來具有不可抵抗性。人類對不確定的東西難免會產(chǎn)生恐懼，死亡奪走了每個人的生命。死亡似乎讓人看不到生存的意義，人類不斷追求理想有什么用？其實，從哲學角度看待死亡，我們會發(fā)現(xiàn)死亡限制人生存的時間，這樣才會促使人類思考如何生活并完成夢想，過有價值的人生。安徒生就是在對死亡進行深入研究的基礎(chǔ)上，形成了生存信念的。

二、安徒生童話的生存信念

（一）真善美圣的價值追求

馬斯洛在晚年所著的《人性能達的境界》中進一步提出了超越需要的理論，即人對真善美圣等目標的超越性追求，如果說生理需要、安全需要是人類最基本的生存需要的話，那么，在此后的其他各種需要實際上是生存需要的高度升華，是對體現(xiàn)完滿人性的特定價值和意義的形上追求，人類正是借助這種形上追求從肉體死亡的恐懼中擺脫，實現(xiàn)精神的永恒和不朽[4]。安徒生不僅把其教義真善美圣作為他畢生的追求，還把它滲透到童話中傳播到世界各地，他希望人們能通過追求真善美圣平衡生活中面對的種種矛盾和選擇，所以他用死亡控訴不公，用死亡懲罰罪惡，呼吁人們努力達到真誠、善良、美麗、寡欲的境界，還必須有關(guān)懷他人的情操。endprint

（二）宗教信仰的生存信念

安徒生篤信基督教，在他的許多童話中，上帝的指引與安慰使人物在遭受生活打擊后重新振作成為可能。宗教的影響是巨大的，人類在宗教中通過自己對神靈的信仰明確了個人在宇宙和世界中的位置，并由此形成了個人（社會）生活的意義與價值。[5]安徒生在人生的緊要關(guān)頭，會禱告祈求上帝，這可以給他勇氣和依靠，因為他深信自己是特別蒙受上帝祝福的孩子，也深信在任何苦難困苦的背后，都會產(chǎn)生美好的結(jié)果，那位有情的上帝在掌管他人生的明天。當安徒生成名后，他說：“上帝可以指引不同的方向，不管發(fā)生什么事，對我都是美好的，這種信仰，牢固地扎根在我的心中，并且使我快活?！盵6]安徒生在無能為力改變現(xiàn)實而痛苦時，上帝是他的精神支柱。

（三）貢獻社會的生存信念

既然宗教信仰的生存信念給我們活下去的勇氣和力量，那么，人生除了努力達到真善美圣的境界外，是否還應該為人類的進步貢獻自己的微薄之力呢？安徒生的童話告訴讀者，人生的價值在于貢獻，每個人都是社會的一分子，為社會盡自己的一份力是應該也是必需的，無論貢獻的大小?，F(xiàn)代德國著名的宗教哲學家馬丁·布伯在《希伯來的人本主義》一文中說：“信仰就是自我奉獻?！盵7]安徒生非常推崇為了拯救人類甚至拯救尚未出生的后人走向十字架的耶穌，他認為沒有比這更大的愛了。美麗的海的女兒為成全他人的愛情和生命犧牲了自己；柔弱的艾麗莎，在走向死亡的道路上，依然沒有停輟拯救哥哥的工作，她的沉默不語，是善良，更是自我奉獻的精神促使她不畏艱辛地完成使命。

安徒生不僅敢把人類懼怕的死亡現(xiàn)象作為文學素材加以大膽描繪，還在其中滲透自己對死亡的看法。他用死亡控訴社會不公和用死亡懲罰罪惡，目的是呼吁人們平常多關(guān)心弱勢群體，互助互愛，并希望人們把追求真善美圣作為完善自身和社會的終生信念；他用死亡成全愛情，把貢獻社會的精神信念傳遞給讀者，希望人們在有限的生命力盡全力讓自身的價值得以體現(xiàn)。死亡限制了我們生存的時間，卻無法阻止我們創(chuàng)造人生價值的生存信念。從安徒生的童話中，我們找到了生存的意義和方向。

參考文獻：

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