侯向群

摘要：黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在深刻闡釋中國夢的同時，也多次論述了精神文明建設(shè)和文化改革發(fā)展的重大意義及相關(guān)問題。作為中國特色社會主義理論體系重要組成部分的實現(xiàn)中國夢，是當(dāng)代中國的馬克思主義。這個理論對發(fā)展科學(xué)社會主義有極其重要的理論意義?？偨Y(jié)了中國夢的內(nèi)涵，分析了實現(xiàn)中國夢理論的意義，探討了實現(xiàn)中國夢與發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)，研究了實現(xiàn)中國夢與促進世界和平。

關(guān)鍵詞：中國夢；中國夢內(nèi)涵；和平與發(fā)展；中國特色社會主義理論

中國夢之所以能夠在現(xiàn)實之中國凝聚社會共識、激發(fā)創(chuàng)造活力，就因為其中飽含中國精神。“國家好，民族好，大家才會好?！睂崿F(xiàn)夢想的力量，就蘊藏在人民對美好生活的向往里，蘊藏在每一個普通勞動者的辛勤工作中。中國夢的提出，使個人夢想有了更為廣闊的空間。中華民族是一個命運共同體，有國家的繁榮昌盛，才有個人的全面發(fā)展；實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，體現(xiàn)了中華民族以及全體中國人民的整體利益，也是每一個中華兒女的愿望。“因此，中國夢必須把它放到國家和民族的前途命運中、放到當(dāng)代中國的發(fā)展進步中、放到中國最廣大人民群眾的根本利益中去解析。實現(xiàn)中國夢是與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，當(dāng)代我國的馬克思主義。它不僅是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、指引中國現(xiàn)代化發(fā)展的指南針，而且具有重大和深遠(yuǎn)的歷史意義。

1.中國夢的定義與內(nèi)涵

“中國夢”是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義和中國化馬克思主義為指導(dǎo)，沿著中國特色社會主義道路，通過弘揚中國精神和凝聚中國力量，實現(xiàn)“國家富強、民族振興、人民幸?！敝腥A民族偉大復(fù)興之夢。對于個人，代表了社會和諧進一步提升的“幸福特征”。對于民族，代表了中華文明在復(fù)興中進一步演進的“文明特征”。對于國家，代表了綜合國力進一步躍升的“實力特征”。

在“中國夢”的這一科學(xué)定義中，至少包括如下內(nèi)涵：其主體是中國人民；其實質(zhì)是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；其內(nèi)容是實現(xiàn)國家富強、民族振興和人民幸福；其目的歸宿和目標(biāo)指向是為了中國人民的幸福，為中國人民造福；其實現(xiàn)的根本路徑是走中國特色社會主義道路、弘揚中國人民的精神和凝聚中國人民的力量；其實現(xiàn)的關(guān)鍵是堅定不移地堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅定不移地堅持馬克思主義和中國化馬克思主義。

中國夢，是2012年11月29日，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽過程中，習(xí)近平發(fā)表的重要講話之一。中國夢代表了新一屆政府對于建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)和信心。

2.中國夢的奮斗目標(biāo)

繼黨的十五大報告首提“兩個一百年”奮斗目標(biāo)之后，黨的十八大報告再次重申：在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)也意味著中國的發(fā)展水平將登上兩個新臺階，為“中國夢”的實現(xiàn)鋪平道路。可見，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)是實現(xiàn)“中國夢”的基礎(chǔ)。中國夢的奮斗目標(biāo)是：到2020年國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入在2010年的基礎(chǔ)上翻一番，全面建成小康社會；到本世紀(jì)中葉建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

3.實現(xiàn)中國夢理論的意義

中國夢理論體現(xiàn)了馬克思主義中國化新成果。只有將馬克思主義原理同我國當(dāng)代實際相結(jié)合才能真正開創(chuàng)中國特色社會主義的新局面，才能實現(xiàn)馬克思主義的中國化境界。自改革開放以后，黨和國家始終堅持以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)方針，創(chuàng)立了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。

3.1強調(diào)“堅持以人為本” 的思想

馬克思、恩格斯運用辯證唯物主義的邏輯思維形式，在批判歷代空想社會主義的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義的觀點揭示和發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的規(guī)律及當(dāng)代資本主義經(jīng)濟運動的規(guī)律—剩余價值規(guī)律。

馬克思的這兩個規(guī)律的發(fā)現(xiàn)使社會主義從空想變成了科學(xué)。它是關(guān)于無產(chǎn)階級解放斗爭發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是一門政治科學(xué)，或者說是一門政治學(xué)；不是社會學(xué)。具有中國特色的社會主義就是社會主義在中國的具體表現(xiàn)和實踐。

馬克思和恩格斯把社會主義、共產(chǎn)主義看做是人類必然經(jīng)歷和發(fā)展的文明階段，然而此階段本質(zhì)上就是一個更加高級、以我們每一個人全面發(fā)展和自由為基本的社會形式。這就是我們所強調(diào)的“以人為本”的馬克思主義的理論基礎(chǔ)。這在本質(zhì)上是對曾經(jīng)的社會主義扭曲過的價值原則的糾正。原本，1871年誕生的巴黎公社是第一個工人階級政權(quán)，它在實踐中就體現(xiàn)了“以人為本“的重要原則。

進入了新的發(fā)展階段，習(xí)近平同志對實現(xiàn)中國夢的闡述更加鮮明和直接的表現(xiàn)出了“以人為本的原則”，要求我們黨必須要全心全意為人民服務(wù)，從本質(zhì)工作上做到尊重人、體貼人、愛護人、關(guān)心人、幫助人，并進一步促進人民的全面發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。那么，以人為本的實質(zhì)是什么呢？胡錦濤指出：“堅持以人為本，實質(zhì)上就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)和目標(biāo)，把人民群眾的利益放在工作的重心，在謀求發(fā)展的過程中，必須要把滿足人民不斷提升的物質(zhì)文化需要放在首位，從實際工作上保障人民的各項利益，讓經(jīng)濟發(fā)展的成果能夠惠及到每一個人民?！边@就說明，我們黨提出的以人為本，其本質(zhì)就是以廣大群眾的利益為本。

“以人為本”既是中國夢的終極關(guān)懷，也是實現(xiàn)這一目標(biāo)的具體路徑。讓學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，中國夢圓，要靠一個個實實在在的民生問題的改善，一個個人民福祉的玉成來實現(xiàn)。

3.2探索人類文明多樣化發(fā)展道路

成就“中國夢”，不僅是是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要過程，同時也是中國人民開拓和發(fā)展具有中國特色社會主義大發(fā)展的偉大過程。具有中國特色社會主義發(fā)展的方式是中國發(fā)展的一條康莊大道，這條路與其他國家發(fā)展不同，它是中華民族發(fā)展的“人間正道”。

近年來，中國在不斷實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的過程中也成功抵御了國外的金融沖擊，同時，還為世界經(jīng)濟的發(fā)展做出了巨大貢獻。實踐證明，實現(xiàn)“中國夢”對世界也有重大的“利好”。在我國經(jīng)濟發(fā)展過程中為人類走向更高級的文明形式演進提供了新范式。

我國當(dāng)前社會發(fā)展正處在社會主義的初級階段。不論何種社會形都是我們每一個人形態(tài)的外在表現(xiàn)。我們要從社會主義初級階段出發(fā)也就是要從這個階段的人作為出發(fā)點。在這個階段的我們每一個人，不但是現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展的出發(fā)點，同時也是現(xiàn)代化發(fā)展建設(shè)的最終歸宿。這就要求我們必須要把滿足人的需要作為第一出發(fā)點，一切依靠人、一切為了人。

3.3進行根本性改革

隨著1972年中美兩國建交，世界又一次展現(xiàn)在了中國面前，中國又一次看到了外面的世界：中國在驚異于外面世界的絢麗多彩的同時，也意識到：如果繼續(xù)閉關(guān)自守，只會被時代所拋棄，清朝就是典型；我們發(fā)現(xiàn)，中國農(nóng)村“一大二公”、政社合一，脫胎于前蘇聯(lián)集體農(nóng)莊的人民公社制度，過于意識形態(tài)化，過于僵硬死板，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展了！于是，中國的“改革”就率先從農(nóng)村發(fā)軔，在農(nóng)村進行了以“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的土地制度改革。我國的社會主義基本制度雖然是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的，但是作為它的實現(xiàn)形式的是具體體制，如高度集中的計劃經(jīng)濟體制越來越不適應(yīng)我國生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，成為嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力進一步發(fā)展的障礙。因此，必須對它進行根本性改革。

革命是解放生產(chǎn)力，改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了解放生產(chǎn)力，使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)。從這個意義上說，改革也是一場革命。改革是社會經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化體制的全面改革。改革不是原有體制細(xì)枝末節(jié)的修補，而是對它的根本變革。原來高度集中的計劃經(jīng)濟體制對生產(chǎn)力的嚴(yán)重不適應(yīng)，已經(jīng)不是個別“環(huán)節(jié)”、“方面”的問題，而是全局性、整體性的，因此對它進行細(xì)枝末節(jié)的修補已不能解決問題，必須進行根本性改變，改革是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，說到底，我們從事中國特色社會主義偉大事業(yè)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的也就是為了人的解放。

3.4研究改革攻堅出現(xiàn)的新情況、新問題

改革開發(fā)的歷程中出現(xiàn)了諸多新問題和新狀況，這也使得目前我國正處于改革的攻堅階段。第一，當(dāng)前的改革是處于世界壓力下的改革。成功加入世貿(mào)組織以后，我國已經(jīng)跨入了開放倒逼改革階段。第二，當(dāng)前改革是比較全面的改革。自十一屆三中全會以來，我國改革取得了突飛猛進的發(fā)展，已經(jīng)逐步建立了市場體系，多元化的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐步成型。第三，當(dāng)前改革是深層的改革。我國的改革具有明顯的市場取向，也就舍棄了以前計劃經(jīng)濟發(fā)展體制，建立起了社會主義的新市場機制。中國改革開放的道路是以挑戰(zhàn)新的發(fā)展道路，在外求突破、穩(wěn)步推進、逐漸過渡、努力實現(xiàn)最高目標(biāo)。第四，當(dāng)前的改革是普遍涉及到人民自身利益的改革。在改革開放的初期，一些切實可行的改革給人民帶來了實際利益，不但較少的影響舊體制所能給人民提供的利益，而且新體制的完善更是增加了許多切實的實惠。第五，目前的改革是局面復(fù)雜的改革。復(fù)雜，不但從利益關(guān)系體現(xiàn)出來，也從改革與發(fā)展的矛盾交織體現(xiàn)出來。隨著改革的不斷深化，一些關(guān)系到人民利益的的方面也將作出調(diào)整。而利益關(guān)系的調(diào)整則存在著它的社會承受限度。在過程中，如果不能充分考慮到人民的生活和利益，那么它就必然不切實際。目前，如何才能將懸殊的貧富差距消除，讓人民共同走向富庶的道路，如何解決貧困人民的生活等問題，已成為社會的一大熱點問題。

4.實現(xiàn)中國夢與發(fā)展中國家現(xiàn)代化建設(shè)

中國夢指的是實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。“中國夢”其本質(zhì)就是努力實現(xiàn)國家的富強、民族的復(fù)興、社會和人民的和諧與幸福。當(dāng)前我國所處的發(fā)展階段，決定了全面發(fā)展小康社會是實現(xiàn)“中國夢”的前提和要求，同時，“中國夢”也呈現(xiàn)出了此階段社會發(fā)展的諸多特性。從歷史唯物主義來說，歷史是人民創(chuàng)造的，那么曾經(jīng)的中華民族燦爛的輝煌成就都是人民創(chuàng)造的。而現(xiàn)代的中國夢，必須是發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，那么中國夢還是人民創(chuàng)造的。

4.1實現(xiàn)中國夢更加注重發(fā)展的社會公正性

實現(xiàn)公平和效率的有機結(jié)合，阻止兩極分化的發(fā)展，讓改革發(fā)展的成果能夠惠及到所有人民。實現(xiàn)中國夢，不能離開始終堅持發(fā)展具有中國特色的社會主義；我們只有始終如一的堅持中國特色社會主義才能真正實現(xiàn)中國夢。

中國夢的實現(xiàn)需要要重視發(fā)展中的公正性，使公平效率能夠有效結(jié)合起來，從根本上預(yù)防兩極化發(fā)展，讓改革的成果惠及所有人民，這在一定程度上也為發(fā)展中國家提供了一共良好發(fā)展模式。

習(xí)近平同志指出：“中國夢歸結(jié)起來也就是人民的夢，所以它的實現(xiàn)必須緊緊依靠人民，需要切實造福于人民?！睂崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)和總目標(biāo)，中國夢是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。

公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)中國夢的價值導(dǎo)向。生活在這個偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。

4.2實現(xiàn)中國夢更加注重發(fā)展的全面性

“十一五”時期，我國社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，人民生活顯著改善，但人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國的主要矛盾，人民小康生活還處于低水平、不全面、不平衡狀態(tài)。

“十二五”期間是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)任務(wù)的關(guān)鍵時期，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，進一步提高人民物質(zhì)文化生活質(zhì)量和水平，讓人民生活得更有尊嚴(yán)、更加幸福，從發(fā)展中得到更多實惠，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，把握“四個更加注重”。超越只注重經(jīng)濟發(fā)展模式的道路，追求經(jīng)濟、政治、文化、社會層面的發(fā)展，對發(fā)展中國家的發(fā)展具有重要的示范意義。

堅持道路、實現(xiàn)夢想，在現(xiàn)階段的經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持以人為本，體現(xiàn)社會發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性與公平性，抓住重點，把握發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)，努力促進公平正義的逐步落實和實現(xiàn)，讓全體人民共享發(fā)展成果，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕。

作為后發(fā)的國家，發(fā)展中國家在制定發(fā)展策略時，一般都是將經(jīng)濟增長作為社會發(fā)展的唯一發(fā)展指標(biāo)，在對經(jīng)濟衡量的時候，習(xí)慣采用人均國民收入來衡量經(jīng)濟發(fā)展程度，這在一定程度上忽略了政治、文化等社會層面的發(fā)展，所以，這些國家接下來就改變了發(fā)展的根本戰(zhàn)略，并要求改變用人均收入衡量的方式，所謂的發(fā)展就必須要實現(xiàn)社會建設(shè)和政府改革方面的進展。

4.3實現(xiàn)中國夢更加注重發(fā)展的可持續(xù)性

科學(xué)社會主義即科學(xué)的政治學(xué)理論，是關(guān)于人們認(rèn)識社會的具體科學(xué)理論。科學(xué)社會主義從最廣義的含義上來說，就是馬克思主義的表現(xiàn)。這就表示黨將馬克思主義關(guān)于未來社會“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”的價值體現(xiàn)逐步轉(zhuǎn)化為具有中國特色社會主義發(fā)展的要求。這也從根本上體現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨“執(zhí)政為民”的本質(zhì)，因而實現(xiàn)中國夢更加注重發(fā)展的可持續(xù)性有著重大意義。

可持續(xù)性是指一種可以長久維持的過程或狀態(tài)。人類社會的持續(xù)性由生態(tài)可持續(xù)性、經(jīng)濟可持續(xù)性和社會可持續(xù)性三個相互聯(lián)系不可分割的部分組成。這種可持續(xù)的理念，可以和個人的生活愿景聯(lián)系在一起。

中國夢不僅僅是國家的夢想，也是每一個中國公民個體的夢想。具體而言，就是建立和完善可持續(xù)的發(fā)展模式。使人類與自然、資源以及生態(tài)華景能夠和諧發(fā)展，這對發(fā)展中國家的發(fā)展具有警示意義。

發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，一般都是采用粗放型的經(jīng)濟發(fā)展模式，這種落后的發(fā)展模式?jīng)]有得到實質(zhì)性的改變，而城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的狀況日益突出。許多國家在經(jīng)濟發(fā)展的過程中環(huán)境急劇惡化。很多人聽到綠色、環(huán)保、可持續(xù)性，就以為要放棄生活中的很多便利，其實并不是簡單的做減法?；貧w傳統(tǒng)中吸取好的部分，把好的部分植入現(xiàn)代的生活方式，并不會降低生活的質(zhì)量。伴隨可持續(xù)性理念在中國的深入，個人富裕重新定義為在需要時可以“更暢通地獲取更好的產(chǎn)品和服務(wù)”，但是未必要個人擁有這些產(chǎn)品和服務(wù)。

4.4實現(xiàn)中國夢更加注重發(fā)展自主創(chuàng)新性

自主創(chuàng)新是相對于技術(shù)引進、模仿而言的一種創(chuàng)造活動，是指通過擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的獨特的核心技術(shù)以及在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)新產(chǎn)品的價值的過程。從狹義來看，創(chuàng)新與中國夢存在相互作用的辯證關(guān)系。

近代以來，世界大國在實現(xiàn)強國夢的歷史進程中，科技革命發(fā)揮了重要作用。中國歷史發(fā)展錯過了第一次、第二次科技革命和工業(yè)革命，與西方發(fā)達國家差距越拉越大。超越那種單純的引進式，跟蹤式等發(fā)展模式，更加自覺的走向獨立自主的創(chuàng)新式發(fā)展模式。

中國發(fā)展抓住了第三次科技革命和工業(yè)革命的尾巴，力爭我國信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平進入世界先進前列，沒有被歷史洪流沖掉，今天提出實現(xiàn)“中國夢”正當(dāng)其時。

創(chuàng)新不是輕而易舉能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要一個有利于創(chuàng)新的環(huán)境。從歷史發(fā)展來看，中國夢真正變成一個民族的自覺行動發(fā)端于近代時期。近代以來，中國人民開始了堅苦卓絕的中國夢探索之旅。

5.實現(xiàn)中國夢與促進世界和平

中國夢之所以能夠引起如此大的轟動，是因為它響應(yīng)了世界的期盼、順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流。中國夢體現(xiàn)了人類發(fā)展的必然要求，給更多國家的發(fā)展提供了機會。一直以來，中國都致力于爭取國際和平，從而實現(xiàn)自身的發(fā)展，在發(fā)展的同時又促進了世界和平的發(fā)展。當(dāng)前，中國積極推進與各國的合作實務(wù)，始終堅持向發(fā)展中國家提供力所能及的版主。中國在外交以和平、發(fā)展、合作的理念已深入人心。

5.1共同分享發(fā)展機遇

中國積極實現(xiàn)與世界各國的實務(wù)合作，始終堅持給發(fā)展中國家提供幫助。中國始終以談判和對話作為解決分歧與矛盾的最好方法，致力于開創(chuàng)一條新型的大國共處之道。

中國夢是和諧夢。在國際社會中，中國始終堅持平等互信、包容互鑒、合作共贏的原則，始終尊重人類發(fā)展的多樣性，在國際社會中，積極參與和推動合理公正的國際經(jīng)濟秩序，致力于建設(shè)一個長久和平、共同繁榮的和諧世界。

中國夢體現(xiàn)了人類發(fā)展的必然要求，為更多其他國家的發(fā)展提供了巨大的機會。與世界各國共同應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，促進人類和平共處，這與世界人民的切實利益息息相關(guān)，這也是世界各國人民的心愿。

我們主張的是各國攜手合作，推動世界共同和平和發(fā)展。無論國際環(huán)境如何風(fēng)云變幻，中國政府和中國人民都始終堅持以和平、發(fā)展、合作為目標(biāo)，始終堅持和奉行獨立自主的外交政策，積極維護國家尊嚴(yán)和主權(quán)，始終堅持維護世界和平、促進世界共同發(fā)展為政策的宗旨。

5.2始終不渝走和平發(fā)展道路

中國夢之所以能夠引起世界的轟動，主要原因是它不但順應(yīng)了世界發(fā)展潮流，同時它也是世界的期盼。中國夢奉行的是和平思想。始終堅持和平發(fā)展的道路是中國的時代選擇。一直以來，中國都始堅持爭取世界和平，以此來發(fā)展自己，同時以自身的發(fā)展為世界和平作出貢獻。在國際安全事務(wù)中，中國都積極參與對話工作，為一系列熱點問題降溫發(fā)揮了重要作用，為世界和平作出了巨大貢獻。

中國是一個社會主義國家，和平發(fā)展是中國特色社會主義的必然選擇。中國對內(nèi)堅持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，對外堅持和平發(fā)展，兩個方面密切聯(lián)系、有機統(tǒng)一。

過去5年，中國外交堅定維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，加強同各國交流合作，推動全球治理機制變革，積極促進世界和平與發(fā)展，在和平發(fā)展道路上取得了一系列新的顯著成就。堅持把中國人民的利益同各國人民的共同利益結(jié)合起來，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，不干涉別國內(nèi)部事務(wù)，不把自己意志強加于人。

5.3始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，和平、發(fā)展、合作的理念更加深入人心。世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，各國經(jīng)濟相互依存日益加深，新興市場國家和發(fā)展中國家快速成長，區(qū)域經(jīng)濟合作方興未艾，科技創(chuàng)新孕育新突破，國際經(jīng)濟秩序深刻變化。以自己的發(fā)展促進地區(qū)和世界共同發(fā)展，在實現(xiàn)本國發(fā)展的同時兼顧對方特別是發(fā)展中國家的正當(dāng)關(guān)系。支持國際社會幫助發(fā)展中國家增強自主發(fā)展能力，改善民生，縮小南北差距。第一，加強全球經(jīng)濟治理，繼續(xù)推進國際金融體系改革。第二，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，合理調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)布局。第三，充分發(fā)揮科技成果潛力，加快科技和經(jīng)濟融合。

5.4在和平共處五項原則基礎(chǔ)上同所有國家發(fā)展友好合作

國際金融危機爆發(fā)以來，中國成為世界經(jīng)濟的穩(wěn)定器和新引擎。IMF 的數(shù)據(jù)顯示，國際金融危機爆發(fā)以來的四年，中國以不到全球1/10 的經(jīng)濟總量貢獻了近1/4 的全球經(jīng)濟增長量，中國人民用自己的實干有力促進了全球經(jīng)濟復(fù)蘇。

中華民族歷來崇尚“和為貴”、“和而不同”、“協(xié)和萬邦”、“兼愛非攻”等理念。和平共處五項原則生動反映了聯(lián)合國憲章宗旨和原則，并賦予這些宗旨和原則以可見、可行、可依循的內(nèi)涵。

和平共處五項原則中包含4個“互”字、1個“共”字，既代表了亞洲國家對國際關(guān)系的新期待，也體現(xiàn)了各國權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任相統(tǒng)一的國際法治精神。

和平共處五項原則有力維護了廣大發(fā)展中國家權(quán)益。和平共處五項原則的精髓，就是所有國家主權(quán)一律平等，反對任何國家壟斷國際事務(wù)。這為廣大發(fā)展中國家捍衛(wèi)國家主權(quán)和獨立提供了強大思想武器。繼續(xù)同發(fā)達國家加強戰(zhàn)略對話，繼續(xù)貫徹與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，共同營造和平穩(wěn)定、平等互信、合作共贏的地區(qū)環(huán)境。（作者單位：新疆伊犁河流域開發(fā)建設(shè)管理局）

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