在經(jīng)歷了中古時(shí)期、近代、現(xiàn)代的發(fā)展歷程，日本文學(xué)中的女性形象隨著各時(shí)代的不同而具有符合當(dāng)時(shí)時(shí)代特色的形象特征?？v觀日本文學(xué)的發(fā)展史，我們不難就“女性形象”的發(fā)展做一個(gè)研究。從封建王朝到資本主義，女性在日本文學(xué)中的地位越來越高，而中途經(jīng)歷了怎樣的變化，則是本文著重討論的主題。即從中古時(shí)期、近代到現(xiàn)代日本文學(xué)中女性形象的變遷。因此，筆者將按發(fā)展時(shí)期分為中古時(shí)期、近代、現(xiàn)代三個(gè)部分，結(jié)合該時(shí)期的社會(huì)背景、思潮及代表作家和代表作品進(jìn)行分析。

在平安時(shí)期（1794—1185），由于佛教的盛行和封建勢力的桎梏，女性的社會(huì)地位低下，政治權(quán)利被剝奪，以至被排擠出政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，退回家庭中并飽受一夫多妻制之苦。封建制度雖然使女性退回到家庭中，卻無法鎖住女性追求自由的心靈，上流社會(huì)中那些在文學(xué)和藝術(shù)上受過良好教育的女性用心靈之筆記錄下她們自身的痛苦以及發(fā)生在她們身邊的生活悲劇。因此，女性，尤其是貴族女性成為這一時(shí)期的一個(gè)特殊群體。紫式部天資聰穎，出身于名門世家。長德四年，式部和山城守藤原宣孝結(jié)婚。結(jié)婚時(shí)，宣孝已40有余，妻妾數(shù)房，有同式部年齡相當(dāng)?shù)拈L男隆光等幾個(gè)孩子。婚后第四個(gè)年頭，即長保三年4月，宣孝病亡。年輕寡居的式部在不安和憂郁中開始了《源氏物語》的寫作。寬弘2年或3年，式部被選拔入宮，侍奉藤原道長的女兒，一條天皇的中宮彰子。她因?yàn)橥〞浴度毡緯o(jì)》而受到一條天皇的稱贊，被送予“日本紀(jì)之局”的綽號。寬弘八年，父親為時(shí)被貶為越后守，弟弟性規(guī)赴越后途中身亡。長和二年，她辭去宮中女官職務(wù)，翌年故去。

《源氏物語》圍繞著源氏父子刻畫了一系列的女性形象，如桐壺、空蟬、夕顏、紫上、朧月夜等等。《源氏物語》不是以容貌嬌美、門第高貴的“上品”女性為主人公，而是重點(diǎn)描述那些富有感受性、同情心和理解力的“中品”女性。而在眾多的女性中，紫上作為“理想女性”的形象，她的性格特點(diǎn)則更能突出在中古時(shí)期日本文學(xué)中女性的形象特征。

紫上因酷似藤壺，從小就被光源氏抱回家中進(jìn)行調(diào)教。待紫上成人后，她更是享受著位壓群芳、獨(dú)樹一幟的來自光源氏的恩寵。但表面看起來風(fēng)光無人能及的紫上卻必須要隱忍著丈夫光源氏的四處留情、偷香竊玉。紫上寬容大度、泰然處事，表現(xiàn)了一種“忍并順從”的態(tài)度。結(jié)合紫式部的自身經(jīng)歷而談，一夫多妻制的現(xiàn)狀使得女人的地位卑微，人前的風(fēng)光倒不及人后的淚水與苦澀。嫉妒、記恨接踵而至，然而在紫式部塑造的紫上身上，我們只看得到她的嫻熟美麗、優(yōu)雅大度、對丈夫的體貼入微，但這并不代表紫上就不計(jì)較、不在乎這些事情。面對現(xiàn)實(shí)婚姻中的與眾人共事一夫，當(dāng)心中期望的與一人相伴相依一生的婚姻逐漸成為理想甚至是空想時(shí)，紫上選擇接受現(xiàn)實(shí)，卻不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。這一點(diǎn)，則是在當(dāng)時(shí)封建婚姻對女性不公的背景下，最為進(jìn)步的女性性格的代表。紫式部創(chuàng)作的紫上，寧愿最后出家、放棄榮華富貴的生活，也要恪守著自己內(nèi)心對感情的忠誠，從一而終。紫上溫婉如水的外表和堅(jiān)定似鐵的內(nèi)心與同時(shí)代的其他女性相比，顯得尤為特殊。對于女性地位低下的聲討、女性心理的摸索、女性形象的塑造，紫式部與同時(shí)代的女性作家比較而言，則表現(xiàn)得更加進(jìn)步。其實(shí)就某個(gè)層面而言，紫式部將自己的遭遇移植到紫上的身上，通過紫上的抉擇、內(nèi)心掙扎表現(xiàn)出自己作為一名女性對封建倫理的不滿和對女性地位低下的抨擊。紫式部塑造的人物形象，更具有中古時(shí)代少有的個(gè)性意志和人性深度，從而更能表達(dá)作者的人生觀和創(chuàng)作意圖。通過對紫上這一女性形象的分析，我們可以看出在中古時(shí)代的日本文學(xué)中，在紫式部的影響下，女性形象逐漸摒棄了遇苦打碎了牙往肚里咽、嫉妒如仇、不敢尊重自己內(nèi)心的軟弱一面，而是大膽地面對現(xiàn)實(shí)、面對內(nèi)心，成為自己的主人，不再被現(xiàn)實(shí)和封建勢力打壓。

日本近代文學(xué)始于1868年明治維新，至20世紀(jì)20年代初日本無產(chǎn)階級文學(xué)興起止。明治維新運(yùn)動(dòng)的開始促使日本政府自上而下地提出“文明開化”“殖產(chǎn)興業(yè)”等口號，進(jìn)行一系列改革。但是由于改革不徹底，封建殘余勢力仍然頑強(qiáng)地存在，因此形成了政治上封建貴族和大資產(chǎn)階級聯(lián)合，經(jīng)濟(jì)上資本主義工商業(yè)與封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)并存，但廣大人民并未從中受益，卻深受封建主義和資本主義的雙重壓迫。

在此背景下，日本近代文學(xué)的一個(gè)表現(xiàn)主題則為解放人性和確立自我，而女性的自我與表現(xiàn)更是一個(gè)重要的問題。

近代日本文學(xué)中的女性形象，相比中古時(shí)期的而言，更多了一份自信感和優(yōu)越感。她們不愿再受到來自父系社會(huì)的壓迫，而是勇敢地與封建勢力作斗爭，用自己的方式向當(dāng)時(shí)的世界說不。中古時(shí)期的紫上，外表溫婉大度，但內(nèi)心卻極度地抵制和反抗父系社會(huì)對女性的壓迫。隱忍的性格讓她沒有公然地與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抵抗，只能在消磨完自己的耐心與愛之后，帶著失望與落寞遠(yuǎn)離凡塵。而近代文學(xué)中的女性，則多了份勇敢，如日本近代文學(xué)家有島武郎的《一個(gè)女人》中的主人公早月葉子。主人公早月葉子是在明治時(shí)期西方思潮不斷襲來時(shí)，對自我產(chǎn)生重新認(rèn)識，并開始自我覺醒的一位女性。她意識到女性在社會(huì)中的地位卑微，但同樣也意識到公平對女性的重要性。與紫上的溫文爾雅不同，早月葉子被塑造成一位集美貌與才華于一身、對生活富有激情的女性。在人物塑造上，突破了日本傳統(tǒng)女性的性格特征。而早月葉子一系列的經(jīng)歷，在當(dāng)時(shí)眾人看來是放蕩、迷亂的。作者通過早月葉子這一形象反映了女性渴望自我解放和掙脫封建束縛的心聲。然而早月葉子短暫的一生在某種程度上也映射出了女性在最初追求自我時(shí)所遇到的困難和牽絆并不是一時(shí)所能解決的。但相比早期的女性形象而言，近代塑造的女性形象舉止更為大膽與開放，思想更加先進(jìn)。筆者認(rèn)為，倘若將日本早期文學(xué)中的女性形象稱為復(fù)蘇的話，那日本近代文學(xué)中的女性形象可稱為復(fù)活。她們有血有淚，勇敢奔放，在追求自由和解放自我的道路上像一朵朵絢麗的煙花，短暫易逝，但卻留下了最美好的一面。

進(jìn)入現(xiàn)代的日本文學(xué)，以無產(chǎn)階級文學(xué)和新感覺派文學(xué)為標(biāo)志。而作為新感覺派的代表人物，川端康成作品中的女性形象更具有研究和探討的價(jià)值。從《伊豆的舞女》中的舞女到《雪國》中的駒子，在她們身上已看不到為了自由、個(gè)性而尋求解放的影子，而是更為進(jìn)步地追求自己想要的生活和精神上的充實(shí)與愉悅是這一時(shí)期日本文學(xué)女性形象的一個(gè)特征。巧合的是，舞女和駒子的社會(huì)地位都較為卑微，但她們卻是滿足、開心地過著自己的生活，少女特有的純情、嬌羞、簡單在作者筆下被刻畫得淋漓盡致。如果說《一個(gè)女人》中的早月葉子是在無目的地撞擊封建的圍墻，那么《伊豆的舞女》中的藝人和《雪國》中的駒子則是有目的地向自己想過的生活而努力。在日本文學(xué)中，女性形象由柔弱到堅(jiān)韌，而自我意識的突破與提高經(jīng)歷了較為緩慢的發(fā)展階段。直到現(xiàn)代，女性人物才發(fā)展成為除了突破禁錮自身的封建枷鎖外，更具有完善的人格的全面形象。

按照時(shí)間軸線的發(fā)展，我們分別列舉了日本中古時(shí)期、近代和現(xiàn)代文學(xué)作品中的女性人物，在分析人物的過程中，逐漸摸索出日本文學(xué)發(fā)展過程中女性人物形象的變遷：從日本傳統(tǒng)文化中對女性的壓抑，及其本身的隱忍發(fā)展至嘗試尋求突破自己的方式，但無奈被現(xiàn)實(shí)粉碎，再到在精神層次滿足自己，愉悅自己。這一系列的發(fā)展和提高，從側(cè)面反映了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)在文學(xué)方面，也體現(xiàn)了在日本這樣一個(gè)國家里，對傳統(tǒng)女性的重新定義和思考，對新時(shí)代女性個(gè)性宣揚(yáng)、獨(dú)立成長的肯定和贊揚(yáng)。

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（閆暢 重慶大學(xué) 400044）endprint