黃濱，中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師，全國(guó)優(yōu)秀語(yǔ)文教師，四川省宜賓市拔尖人才，四川省宜賓市學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人，現(xiàn)任四川省宜賓市第一中學(xué)黨委書記。曾獲四川省政府教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，在國(guó)家、省級(jí)報(bào)刊上發(fā)表論文20余篇，主編書籍4冊(cè)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程目標(biāo)”中提出：“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力……根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對(duì)話。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神?！边_(dá)成這一目標(biāo)，靠的不只是對(duì)文本的理性解析，首先需要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感悟能力，即通過(guò)對(duì)文本語(yǔ)言的品味，領(lǐng)悟文本內(nèi)在的意蘊(yùn)。通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐使我們感受到，誦讀作為一種言語(yǔ)活動(dòng)，對(duì)讓學(xué)生更好地品味語(yǔ)言、感受作品的情與意、提高審美鑒賞能力，具有突出的作用。因而，在閱讀活動(dòng)中，關(guān)注誦讀的學(xué)習(xí)形式，引導(dǎo)合理的誦讀方法，注重誦讀中的情感體驗(yàn)，以誦讀為載體引導(dǎo)學(xué)生品味文本語(yǔ)言，可以更有效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞能力。

一、讓學(xué)生在誦讀中感受文本意蘊(yùn)

誦讀作為一種外部言語(yǔ)行為，直接指向從外部言語(yǔ)向內(nèi)部言語(yǔ)的轉(zhuǎn)化，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生真切感受文本意蘊(yùn)具有別的學(xué)習(xí)形式不可替代的作用。誦讀的最終目的在于品味文本語(yǔ)言，領(lǐng)悟文本內(nèi)涵，學(xué)會(huì)鑒賞文本。和其他閱讀方式不同的是，誦讀必須通過(guò)聲音、口吻、神情、體態(tài)共同作用于文本，方能聲情并茂地表達(dá)文本。實(shí)踐證明，學(xué)生在反復(fù)誦讀中能更好地讀出語(yǔ)言文字之美，讀出對(duì)文本的感悟，而且這種感悟不是外在強(qiáng)加的，是學(xué)生真切感受到的；誦讀的過(guò)程，實(shí)際也是一種審美體驗(yàn)過(guò)程。

學(xué)生朗誦時(shí)，不但要反復(fù)地看文本，還要將文本變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言，化為外部言語(yǔ)活動(dòng)。這就需要學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確表達(dá)文本的語(yǔ)詞涵義和精神內(nèi)質(zhì)，通過(guò)深入體會(huì)獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。將靜思默想的內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為誦讀外部言語(yǔ)活動(dòng)，意味著誦讀者對(duì)文本在進(jìn)行再創(chuàng)作，包含著誦讀者對(duì)文本的感悟與認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷等。這樣，又由外部言語(yǔ)活動(dòng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)，因?yàn)檫@已經(jīng)不再是復(fù)述文本內(nèi)容，而是對(duì)文本的感悟理解。因此，誦讀有利于學(xué)生真切地感悟文本意蘊(yùn)。

例如，學(xué)生學(xué)習(xí)李白的《蜀道難》，一開(kāi)篇即讀到“噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天”這兩句統(tǒng)攝全詩(shī)，奠定了此詩(shī)的詠嘆基調(diào)，其豪放的感情使學(xué)生讀得有聲有色?！班嬗鹾啊边B續(xù)三個(gè)嘆詞，需讀得驚異；“危”、“高”極言蜀道高峻，需讀得極重；“乎”、“哉”之嘆自然有延長(zhǎng)音；高亢之后，“蜀道之難”，便可讀得平緩，略作停頓，再用升調(diào)讀出“難于上青天”。如此一讀，全詩(shī)主旨自明。

再如，學(xué)習(xí)孫犁的《荷花淀》，其中有這么一個(gè)細(xì)節(jié)，水生很晚才回家，水生嫂問(wèn)：“今天怎么回來(lái)這么晚？”對(duì)這句問(wèn)話的誦讀，如果語(yǔ)速過(guò)快、語(yǔ)氣過(guò)重，表達(dá)出的就是對(duì)水生晚歸的責(zé)備了；反之，如果讀得太隨便、過(guò)平緩，似乎又是隨口的問(wèn)話、打招呼，無(wú)甚深意。如果學(xué)生聯(lián)系后文水生嫂積極支持丈夫參軍和自己親自參與殺敵等情節(jié)，就可以讀得較輕、較緩，從中感受的雖含責(zé)備之意，但更多的是憂慮與關(guān)心，害怕丈夫出什么意外。這樣讀，就可以感受到一個(gè)有血有肉的水生嫂形象，對(duì)作品意蘊(yùn)的感悟也更深了。

又如，學(xué)習(xí)袁枚的《祭妹文》，一開(kāi)始就寫道：“嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣，當(dāng)時(shí)雖觭綺夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？”這使全文凄切、哀婉的基調(diào)自然呈現(xiàn)。接著主體部分是追敘亡妹不幸的一生，語(yǔ)氣平緩，語(yǔ)音真摯，表達(dá)出兄妹之間的相依之情及亡妹一生的坎坷與蹉跎，交織著對(duì)亡妹的安慰與自己的傷痛。最后，讀到“嗚呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食……”語(yǔ)氣再次深沉，語(yǔ)音再次凄切甚至嗚咽，悲痛至極之情表露無(wú)遺。如是一讀，無(wú)需多言，自然對(duì)文本意蘊(yùn)的感悟已經(jīng)很深了。

二、讓學(xué)生在誦讀中品味文本語(yǔ)言

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以人情。沿波討源，雖幽必顯?！边@告訴我們，作品是飽蘸著作者情感的，其間一個(gè)個(gè)詞、一句句話無(wú)不包含著作者濃郁的情感。因此，閱讀者只有用心去讀，才能觸摸作者的感情，并形成情感的碰撞；沿著文辭之波找尋文本之源，即使幽深之意也會(huì)顯豁，易于感悟與理解。學(xué)生對(duì)文本的誦讀總是帶有自己的感情，他們?cè)谡b讀中去感受文本所蘊(yùn)含的情感，并與文本情感產(chǎn)生共鳴，深刻感悟文本之意。我認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生品味文本語(yǔ)言，可以從以下方面進(jìn)行。

1，品味詞語(yǔ)的運(yùn)用

詞語(yǔ)一般在特定的語(yǔ)言環(huán)境中有著特定的意義，離開(kāi)了具體的語(yǔ)言環(huán)境，詞語(yǔ)的表意就具有不確定性。體會(huì)詞語(yǔ)的運(yùn)用，就需要聯(lián)系具體的語(yǔ)境，領(lǐng)會(huì)其具體的意蘊(yùn)，感受其表達(dá)效果。

例如，學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》，寫到鄭國(guó)遭到秦晉合圍、形勢(shì)萬(wàn)分危急之時(shí)，燭之武要去勸說(shuō)秦伯而又無(wú)法出城，用了一句“夜縋而出”，可以讓學(xué)生品味這一“縋”字?！翱P”其本意為用繩子吊著重物，而這里掉的不是別的重物，是年邁的燭之武，城外又是虎視眈眈的秦晉大軍，僅以一“縋”來(lái)描寫出城方式，便可感悟到在國(guó)家危難之際，一位老臣的忠心與無(wú)畏。如是，在貌似不起眼的一些詞語(yǔ)的運(yùn)用中，只要我們善作有心人，用心去品味，便可品出另一番味道。

2，品味語(yǔ)句的弦外之音

品味語(yǔ)言可以恰當(dāng)利用藝術(shù)作品的空白處來(lái)品味語(yǔ)句的言外之意、弦外之音，體悟文本的藝術(shù)張力。空白是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，它能使作品虛實(shí)相映、神形兼?zhèn)?，?chuàng)造出一種“無(wú)畫處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以美的享受。接受美學(xué)認(rèn)為，任何作品都存在“不確定性”，具有很多“空白處”，只有當(dāng)讀者將自己的生活體驗(yàn)融入對(duì)作品的閱讀中，才能對(duì)作品進(jìn)行“具體化”，把作品的“空白處”填充起來(lái)。這樣，作品的意義和價(jià)值才能得以顯現(xiàn)。

在古代詩(shī)歌中，空白藝術(shù)手法的運(yùn)用很普遍，我們要引導(dǎo)學(xué)生在“空白”中品出其言外之意、弦外之音。如柳永《雨霖鈴》就比較典型，其中“執(zhí)手相看淚眼，競(jìng)無(wú)語(yǔ)凝噎”兩句是描寫一對(duì)戀人握手告別時(shí)的情景，感情深摯，出語(yǔ)凄苦。臨別之際，一對(duì)戀人該有千言萬(wàn)語(yǔ)要傾訴、叮囑，可他們卻手拉著手，淚眼蒙隴，你看著我，我看著你，連一句話也說(shuō)不出來(lái)。讀者可以盡情發(fā)揮想象，感悟他們心中的萬(wàn)語(yǔ)千言。同樣，在現(xiàn)代文學(xué)作品中類似的“空白”也常見(jiàn)。曹禺《雷雨》中的臺(tái)詞便頗多“留白”，這在戲劇作品中稱為潛臺(tái)詞。如魯侍萍認(rèn)出周樸園時(shí)的一句臺(tái)詞：“哦——老爺沒(méi)有事了？”其潛臺(tái)詞是，你就真的不認(rèn)得我了嗎？表現(xiàn)出她內(nèi)心的極度矛盾，悲恨交加，渴望相認(rèn)又不愿相認(rèn)之情。

3，品味修辭的效果

我們知道，修辭分為廣義修辭和狹義修辭，廣義修辭主要指表現(xiàn)方法（表達(dá)方式、手法）、創(chuàng)作（藝術(shù)）手法、語(yǔ)言表達(dá)技巧等，狹義修辭主要指具體的修辭手法。無(wú)論采取何種修辭方法，其目的都是增強(qiáng)文本的表現(xiàn)力與感染力，給讀者多樣化的審美感受。

如學(xué)習(xí)魯迅的《祝福》可以抓住其中兩處句式的變化來(lái)品味文本的意味。當(dāng)祥林嫂再嫁喪夫失子又回到魯四老爺家做傭工后，便被認(rèn)為是不吉利的，不再讓她參與祭祀的準(zhǔn)備（這原本是先前祥林嫂最忙的時(shí)候）。當(dāng)她照舊去分配酒杯和筷子時(shí)，四嬸慌忙地說(shuō)了一句：“祥林嫂，你放著吧！我來(lái)拿?！焙髞?lái)，她聽(tīng)了柳媽的話，去土地廟捐了門檻，以為已經(jīng)為自己贖了罪之后，至祭祀時(shí)，便“坦然”去拿酒杯和筷子，卻不料四嬸又慌忙大聲地說(shuō)：“你放著吧，祥林嫂！”品一品這兩處四嬸說(shuō)話句式的變化，前者直接告訴祥林嫂，你是不能碰這些東西的，因?yàn)槟悴患?、晦氣；后者用一倒裝句，先呵斥住，你千萬(wàn)不能碰，并且語(yǔ)氣更強(qiáng)烈，告訴她，你即使捐了門檻，也是不可能贖罪的，并且永遠(yuǎn)不可能贖罪。品讀這兩句，使讀者感受到了封建社會(huì)的吃人禮教，體會(huì)到了祥林嫂“想做奴隸而不得”的悲哀。

又如，學(xué)習(xí)王藉的《人若耶溪》，其間兩句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，可以品出運(yùn)用襯托手法所達(dá)到的效果，詩(shī)歌采用以動(dòng)顯靜的手法來(lái)渲染山林的幽靜，“蟬噪”、“鳥(niǎo)鳴”本是有聲的，用于此，卻使山林的幽靜更為深沉。同樣，陳與義的《早行》：“寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲鳴?！币灿羞@樣的表達(dá)效果。

4，品味文本的深層意蘊(yùn)

詩(shī)歌有“詩(shī)眼”，文章有“文眼”，抓住文本中一些關(guān)鍵的句子深入品味，可品出文本的深層意蘊(yùn)。如學(xué)習(xí)魯迅的《祝?！?，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)時(shí)有一句“大家都叫她祥林嫂”；當(dāng)她經(jīng)歷喪夫失子后再次到魯鎮(zhèn)時(shí)，又有一句“大家仍然叫她祥林嫂”。細(xì)品這兩句，首先，沒(méi)人關(guān)心她究竟姓什么。只因她丈夫叫祥林，便叫她祥林嫂，這說(shuō)明在封建禮教下婦女連自己的姓氏都不配擁有；她再嫁賀老六后，按說(shuō)也該姓賀了吧，但是大家不認(rèn)同，因?yàn)樵诜饨ㄐl(wèi)道者看來(lái)，婦女應(yīng)該“從一而終”，是決不能再嫁的，所以“仍然叫她祥林嫂”。僅此兩句，已經(jīng)挖掘出祥林嫂悲劇的根源之一了。

綜上所述，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，為避免隨意肢解文本、架空分析、強(qiáng)行灌輸?shù)谋锥?，就?yīng)把課堂視為有生命的活動(dòng)及言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程，從文本語(yǔ)言人手，通過(guò)誦讀的形式，引導(dǎo)學(xué)生品味文本語(yǔ)言。這樣，才能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的閱讀理解能力，提高學(xué)生的審美鑒賞能力，從而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性地發(fā)展。

《將進(jìn)酒》教學(xué)實(shí)錄

師：今天，我們學(xué)習(xí)詩(shī)仙李白一首關(guān)于酒的詩(shī)《將進(jìn)酒》。請(qǐng)同學(xué)們先自己誦讀一遍，并在你認(rèn)為重要或疑難處圈點(diǎn)勾畫。

（一讀：疏通字音文意、初步感受本文所抒發(fā)的情感。）

師：大家體會(huì)到了詩(shī)中什么樣的情感基調(diào)？

生：我覺(jué)得是豪放?！疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)?！北憩F(xiàn)了作者的極度自信，以及豪爽的性格。

師：有沒(méi)有其他看法的？

生：我認(rèn)為這首詩(shī)的感情基調(diào)更偏重悲憤。“君不見(jiàn)……朝如青絲暮成雪”以黃河之水暗語(yǔ)時(shí)光流逝，抒發(fā)歲月易逝、人生苦短的悲嘆，有一種落寞憂愁之感。而后面的“鐘鼓饌玉不足貴……與爾同銷萬(wàn)古愁”更突出了他對(duì)豪門貴族的厭惡和摒棄，充滿著不平之氣、激憤之情。

師：（簡(jiǎn)介創(chuàng)作背景）同學(xué)們，在這樣的情境下，李白的詩(shī)就將豪放和悲憤結(jié)合在了一起，形成“憤激”之情，這就是全詩(shī)的感情基調(diào)。接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們快速?gòu)奈闹姓页黾畜w現(xiàn)憤激之情的詩(shī)句。并結(jié)合背景思考這些句子是怎樣表達(dá)作者的憤激之情的？

生：我認(rèn)為“鐘鼓饌玉不足貴……同銷萬(wàn)古愁”體現(xiàn)了憤激之情，李白雖愿與那些腐敗的當(dāng)權(quán)者和豪門大官為伍，但卻輕視鄙夷他們，憎恨這些人的黑暗卑劣行徑。因而，說(shuō)“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”是集中地體現(xiàn)了他自離開(kāi)長(zhǎng)安至今的憤激之情。

師：不錯(cuò)，找的非常準(zhǔn)，且分析得很有道理。接下來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅握b讀詩(shī)歌，從重點(diǎn)詩(shī)句含義入手，體會(huì)作者的情感變化。

（二讀：體悟情感線索。）

生：本詩(shī)開(kāi)頭兩句“君不見(jiàn)”是作者面對(duì)時(shí)光流逝發(fā)出的感慨，惆悵人生苦短。作者一心想實(shí)現(xiàn)心中抱負(fù)卻報(bào)無(wú)門，到頭來(lái)是一場(chǎng)空。而后來(lái)，詩(shī)人又說(shuō)“古來(lái)圣賢皆寂寞”等語(yǔ)，此時(shí)的他，又有一種豪邁和豁達(dá)。所以，其情感線索是由悲傷轉(zhuǎn)樂(lè)觀的。

師：還有沒(méi)有其他的看法？

生：詩(shī)人的情感變化歷經(jīng)了三個(gè)階段，即先是悲，再是豪放，最后是憤激。首先，前兩句“君不見(jiàn)”以黃河之水的流逝暗喻時(shí)間荏苒，感嘆人生易老不過(guò)朝暮之間，因而悲從中來(lái)。其次，酒是最好的情感催化劑，詩(shī)人借酒發(fā)出了“人生得意須盡歡”等豪放之語(yǔ)，心情由悲轉(zhuǎn)歡，盡顯其豪放灑脫。最后、就是憤激之情。

師：（板書：悲壯一豪放灑脫一憤激一狂放）同學(xué)們，剛才聽(tīng)了他們的發(fā)言，你們覺(jué)得還有沒(méi)有需要補(bǔ)充的地方？（提示：最后一句“與爾同銷萬(wàn)古愁”）

生：正如黑板上所寫的，詩(shī)人的感情經(jīng)歷了復(fù)雜的變化，而最后一句：“與爾同銷萬(wàn)古愁”，以“愁”字結(jié)尾，是詩(shī)人在酒醒之后的憂愁與無(wú)可奈何。我覺(jué)得李白的本意并不是要沉醉在酒的歡樂(lè)中，只是通過(guò)酒來(lái)使自己的感情得到寄托。一時(shí)沉醉在這樣的一種醉意當(dāng)中。但是酒醒之后還是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的。現(xiàn)實(shí)的殘酷讓李白不得不“愁”，因而希望與知音“同銷萬(wàn)古愁”。

師：詩(shī)的開(kāi)頭悲嘆人生短促，接著因悲而生尋歡之意，準(zhǔn)備痛飲一場(chǎng)。然后借酒抒發(fā)其憤世嫉俗之情，到結(jié)尾更將這種復(fù)雜的心情統(tǒng)一為“萬(wàn)古愁”，使抒情達(dá)到了高潮。所以，全詩(shī)就出現(xiàn)了大起大落的情感，即由悲轉(zhuǎn)樂(lè)，轉(zhuǎn)狂，轉(zhuǎn)激憤，再轉(zhuǎn)狂放，最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首：悲壯一歡樂(lè)一憤激一狂放一愁。

師：請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)一步誦讀全詩(shī)，帶上感情基調(diào)和線索。并結(jié)合背景深層領(lǐng)悟詩(shī)人復(fù)雜矛盾的內(nèi)心。及詩(shī)歌豐富的思想內(nèi)涵。

（三讀：領(lǐng)悟詩(shī)人的復(fù)雜心情和詩(shī)的深刻內(nèi)涵。）

師：剛才同學(xué)們已經(jīng)總結(jié)了：悲壯一歡樂(lè)一憤激一狂放一愁。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)說(shuō)這些情感里都包含了詩(shī)人的哪些思想？

生：抒發(fā)歲月易逝，人生苦短。

師：悲壯。

生：榮華富貴如過(guò)眼云煙，用豁達(dá)的胸襟對(duì)待得失。

師：豁達(dá)。

生：追求自由，擺脫束縛，追求個(gè)性解放與精神的自由。

師：三個(gè)關(guān)鍵詞：悲壯，豁達(dá)，自由。悲的是時(shí)光易逝，如江河入海一去無(wú)回：人生苦短?？闯洪g青絲白雪：生命的渺小無(wú)法挽回人生的悲劇，能夠解憂的唯有金樽美酒。這便是李白式的悲哀——悲而能壯，哀而不傷。

（責(zé)任編輯 羅登廉）