胡小川

摘 要：本文考察了“朝”字從甲骨文到小篆時(shí)期的字形演變，綜合出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)整理了從殷商到漢代對(duì)“朝”字字義的闡釋，發(fā)現(xiàn)盡管“朝”字字形發(fā)生了劇烈的演變，而其基本字義卻始終相對(duì)穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：“朝”字；字形；字義

“朝”字是一個(gè)會(huì)意字，本文之所以選擇“朝”字來(lái)進(jìn)行考察，是因?yàn)樗淖中窝葑儽容^特殊，它在金文中字形產(chǎn)生訛變，但在小篆中又基本恢復(fù)當(dāng)初造字原形的主要結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)兩次比較大的訛變過(guò)程，字形變化相對(duì)劇烈，在字形變化方面具有典型性，但盡管字形演變劇烈，其基本字義卻相對(duì)穩(wěn)定。

1 字形演變

甲骨文金文字形并不統(tǒng)一，傳寫(xiě)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)調(diào)換部首位置，甚至隨意增減筆劃，往往給后來(lái)的抄寫(xiě)者造成誤會(huì)而產(chǎn)生訛變。因此在后來(lái)的小篆中，有不少字的字形與造字原形很不一樣。“朝”字字形的變化有一定的戲劇性，它產(chǎn)生訛變后，居然又訛變回來(lái)。

筆者通過(guò)綜合檢索《甲骨文合集》以及徐中舒《甲骨文字典》與劉興隆《新編甲骨文字典》后，將“朝”字的字形按出現(xiàn)的時(shí)代順序排列如下：

1、 2、 3、 4、

其中，字形1為最早的甲骨字形，出現(xiàn)在殷墟二期（見(jiàn)《庫(kù)方二氏所藏甲骨卜辭》一0二五）。在現(xiàn)存的甲骨文資料中，它是 “朝”字最初的字形，也最能體現(xiàn)造字的本義：太陽(yáng)初升，尚藏于東方樹(shù)林之中，月亮亦還未隱去，懸掛在天空西邊。此時(shí)日月同輝，是黎明特有的自然現(xiàn)象。因此，“朝”字是一個(gè)象形會(huì)意字，本義指清晨黎明時(shí)刻。至殷墟三期的字形2（見(jiàn)《殷契佚存》二九二），“木”變?yōu)椤安荨保ㄥ?，“月”則簡(jiǎn)寫(xiě)為一半個(gè)圓弧，已很難辨認(rèn)出是“月”字了。字形3出現(xiàn)于殷墟四期（后下三·八），“木”已簡(jiǎn)為“十”，勉強(qiáng)看出是草木之形。這個(gè)字形與二期字形有很大的差別。日月同現(xiàn)于草木之中，與造字本意有一定距離。字形4見(jiàn)于《合集》二三一三0，應(yīng)該是字形3的一種簡(jiǎn)寫(xiě)，其與字形1的差別更大。

從以上四種甲骨文字形的變化中可以看出，在甲骨文階段，“朝”字字形雖然有些變化，但尚離造字原形不遠(yuǎn)，較大的訛變出現(xiàn)在西周金文中。這種訛變，是因?yàn)楹?jiǎn)寫(xiě)和不明造字本義而引起的，殷墟二期的字形1右邊的月牙，如果兩頭不相連，就容易誤為代表水的兩條曲線，而殷墟四期的字形3開(kāi)始右邊兩個(gè)原意代表草木的“十”字，如果相連在一起，再與中間的半圓弧合在一起，也很容易被誤認(rèn)為“川”。因此，金文中“朝”字的“月”旁往往被訛為“川”。

容庚在《金文編》中對(duì)“朝”字的金文作了較為全面的收錄①，一共收錄了十六種字形，按照時(shí)代順序分別有：

1、 2、 3、 4、 5、 6、

7、 8、 9、 10、 11、 12、

13、 14、 15、 16、

其中字形1見(jiàn)于利簋，字形2見(jiàn)于史簋，字形3見(jiàn)于事族簋，字形4見(jiàn)于克盨簋，字形5、6、7同見(jiàn)于仲殷父簋，字形8見(jiàn)盂鼎，字形8見(jiàn)于先獻(xiàn)鼎，字形10、11同見(jiàn)于矢方彝，字形12見(jiàn)于矢尊，字形13見(jiàn)于簋， 字形14見(jiàn)于芮伯簋，字形15見(jiàn)于朝訶右?guī)旄辏中?6見(jiàn)于陳侯因資錞。

考察金文“朝”字字形的變化，可以看出，金文的訛變最早從利簋中的字形1開(kāi)始的，此時(shí)月亮已經(jīng)完全被訛變成了兩撇，已經(jīng)失去了月亮的形狀。到了史簋中的字形2、事族簋中的字形3，兩撇已經(jīng)變成兩豎，與原字形相去更遠(yuǎn)。克盨簋中的字形4、仲殷父簋中的5、6、7，又將兩豎訛為波浪形，導(dǎo)致康王時(shí)期的盂鼎中的字形8、先獻(xiàn)鼎中的字形9中，將月亮完全訛為“水”了。后來(lái)矢方彝中的字形10、11和矢尊中的字形12、 簋中的字形13都將“月”旁訛成了“水”旁。春秋時(shí)期的陳侯因資錞中的字形16，，則完全受了將“月”訛變成“水”的影響，又調(diào)換了部首，因此產(chǎn)生了從“水”的“朝”字。而芮伯簋中的字形14卻又將“水”訛變?yōu)椤坝稹保坝稹庇酗w義，故朝訶右?guī)旄曛械淖中?5又將“羽”訛成旌旗飄揚(yáng)狀。因此春秋戰(zhàn)國(guó)文字中，“朝”字多從“水”旁或作旌旗飄揚(yáng)狀。高明《甲骨文字類編》中就收錄了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的簡(jiǎn)書(shū)及其它刻辭的“朝”字字形②，依時(shí)代先后有四種字形：

1、 2、 3、 4、

字形1見(jiàn)于春秋時(shí)期的石鼓吳人，字形2見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)印·陳簠，字形3見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)尊集，字形4見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)·天皇觀M1。這就是說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“朝”字字形月旁大部分或類似于旌旗的形狀，或仍舊從水，均與“朝”字原本的字形相去甚遠(yuǎn)。

從殷墟四期甲骨文開(kāi)始至戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)書(shū)，“朝”字字形不斷訛變，至戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)書(shū)，“朝”字已經(jīng)完全失去了原來(lái)字形的形狀。那么在小篆中，“朝”字的字形又是如何恢復(fù)“月”旁的？筆者認(rèn)為，這是篆文再一次從金文訛變的結(jié)果。

在小篆中，“朝”有兩種字形：

1、 2、

字形1為高明《甲骨文字類編》中所收錄的秦篆，字形2是許慎《說(shuō)文解字》中所收錄小篆。

我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷金文階段的巨大訛變之后，“朝”字中的“川”旁又訛回為“月”旁了，其字形竟然在小篆中又變回了接近了最初造字本義的字形，但可以肯定的是，小篆的定型者并不清楚“朝”字的造字原形，只不過(guò)是一種巧合而已，這種巧合在漢字字形變化中并不具有典型意義，大部分情況下，訛變并沒(méi)有回歸原形。

2 字義的引申與衍生

“朝”字字形變化很大，但是，綜合考察其字義，卻沒(méi)有隨著字形的變化而變化。不僅本義沒(méi)有改變，其衍生義、引申義也都相對(duì)穩(wěn)定，與本義有密切的聯(lián)系，而均與其最初的原始字形存在比較明顯的關(guān)聯(lián)。下面試從出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)兩方面加以闡述。

在殷墟甲骨文中，“朝”是一個(gè)象形會(huì)意字，指黎明這一刻的時(shí)間。羅振玉釋此字義為“此朝暮之朝字，日已出草中，而月猶未沒(méi)，是朝也”③。對(duì)此，甲骨文研究諸家均無(wú)異議。

西周早中期金文銘文中，“朝”字亦多作本義解。在晚期銘文和春秋戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)書(shū)中，“朝”字字義有引申和衍生的意義。 簋、芮伯簋中的“朝”指宗廟，陳侯因資錞中的“朝”則應(yīng)作“朝見(jiàn)”解。

傳世文獻(xiàn)中，“朝”成為一個(gè)多義字，茲從收集故訓(xùn)最全的《故訓(xùn)匯纂》中摘抄并分類梳理如下④：

第一類意義其造字本義。例如，《尚書(shū)正義﹒牧誓》“王朝至于商郊牧野，乃誓”，孔穎達(dá)疏為：“‘朝即‘昧爽時(shí)也?！?“朝”造字本意的運(yùn)用，在古代典籍中特別常見(jiàn)。此外，還有反訓(xùn)的用法，《經(jīng)籍纂詁·蕭韻》引《洪范五行傳注》“初昏為朝”。

第二類意義從字形本義引申和衍生而來(lái)。因?yàn)槿粘鲋畷r(shí)是一天的開(kāi)端，因此“朝”字常表示時(shí)間很早，也被用作“初”之義表示開(kāi)端，還可表示“新”之義?！豆茏印ち⒄谒摹贰懊洗褐勇?tīng)朝”，第一個(gè)“朝”即為初始之意。一年農(nóng)事之始的節(jié)氣是春分，故“朝”也可代指春分，《周禮·天官·掌次》“朝日祀五帝”鄭玄注：“朝日，春分拜日于東門(mén)之外”。

因?yàn)椤俺笔侨粘鲋畷r(shí)，“朝”字也可被用來(lái)代指“日”，即初升的太陽(yáng)，古代又有祭祀太陽(yáng)的傳統(tǒng)，故“朝”也代指拜日、祭祀、朝宗一類的活動(dòng)。《漢書(shū)·郊祭志》“朝朝日，夕夕月”，顏師古注：“以朝旦拜日為朝”。太陽(yáng)出于東方，所以“朝”又可代指東方，《爾雅·釋山》云：“山東曰朝陽(yáng)?！?/p>

第三類意義是由本義聯(lián)系人類社會(huì)活動(dòng)而衍生的，其意義與本義的聯(lián)系比較曲折。因?yàn)樯瞎艜r(shí)中央王朝和地方官府的朝會(huì)都在清晨舉行，所以“朝”又被用來(lái)代指朝政政務(wù)。《呂氏春秋·直諫》“朞年不聽(tīng)朝”高誘注：“朝，政也”。 朝會(huì)和政務(wù)處理都在宮廷或官衙進(jìn)行，故“朝”也可指朝堂、宮室、官府甚至堂、廳、門(mén)等一系列具體的地方。舉行朝會(huì)的是君主和大臣，故“朝”也可代指君主和大臣，推而廣之，也可成為君主和官員、官名的總稱。朝會(huì)時(shí)，君臣官員必須身著朝服，故“朝”也可代指朝服。由于朝會(huì)是官員們會(huì)聚一起被天子召見(jiàn)，因此“朝”又通“召”；既應(yīng)召，即有“歸附”之意；由此引申為“見(jiàn)”，是“臣見(jiàn)君、卑見(jiàn)尊、幼見(jiàn)長(zhǎng)”之義?！俺庇姓僖?jiàn)義，既應(yīng)召，即有“歸附”之意，朝會(huì)時(shí)，君臣會(huì)聚一堂，故“朝”亦有會(huì)聚義。

第四類意義是對(duì)原始字形產(chǎn)生了另一個(gè)角度的意會(huì)而產(chǎn)生的。日月同輝之時(shí)，天色最為明朗，因此“朝”又通“昭”，表示明亮之義?！俺毖葑?yōu)樾稳菰~。《管子·侈靡第三十五》“上義以禁暴，尊祖以敬祖，聚宗以朝殺，示不輕主也”，其中之“朝”通“昭”，為“明”之意。

綜上所述，“朝”字無(wú)論在出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)中，其字義的引申和衍生與原始字形字義均具有密切的邏輯聯(lián)系，并沒(méi)有隨著字形的變化而發(fā)生意義的變化。

注釋：

容庚《金文編》第460頁(yè)，中華書(shū)局1985年7月第1版

高明《甲骨文字類編》第336頁(yè)，中華書(shū)局1980年11月第1版

羅振玉《殷墟書(shū)契考釋三種》第395頁(yè)，中華書(shū)局2006年1月第1版

見(jiàn)宗福邦等主編《故訓(xùn)匯纂》第1062-1064頁(yè)，商務(wù)印書(shū)館2003年7月第1版

參考文獻(xiàn)

[1]《甲骨文字典》，徐中舒主編，四川辭書(shū)出版社1989年第1版

[2]《甲骨文編》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編輯，中華書(shū)局1965年9月第1版

[3]《新編甲骨文字典》，劉興隆著，國(guó)際文化出版公司2005年11月第1版

[4]《甲骨文字類編》，高明著，中華書(shū)局1980年11月第1版

[5]《殷墟書(shū)契考釋三種》，羅振玉撰，中華書(shū)局2006年1月第1版

[6]《金文編》，容庚著，中華書(shū)局1985年7月第1版

[7]《故訓(xùn)匯纂》，宗福邦等主編，商務(wù)印書(shū)館2003年7月第1版

[8]《十三經(jīng)注疏》，清阮元?？?，中華書(shū)局1980年10月第1版