劉吉同

西漢的韓延壽，是歷史上著名的清官循吏，歷任淮陽、潁川、東郡太守，深受一方百姓擁戴，然而最后卻被朝廷棄用。行刑那天，男女老少吏民數千人從四面八方趕來為他送行，一直將他送至渭城刑場。途中人們爭相攀住囚車，為他獻上酒和烤肉，這大概是當時百姓最為奢侈的食物。韓延壽不忍拒絕，每人遞來的酒他都一咽而盡，共喝了一石多。這真是千古一飲。這是何等的壯烈！每每讀史至此，都令人血脈賁張，史上還有第二段這樣的“豪飲”嗎？好像沒有。

臨刑前，韓延壽讓舊部分頭感謝鄉(xiāng)親，說有勞大家遠送，韓某雖死無恨。又交代三個兒子，從此世世代代不能做官（見《漢書·韓延壽傳》）。大悲中大徹大悟。

“當官若為民作主”，韓延壽下場如斯。是個案嗎？不，與他同朝的趙廣漢、南宋的岳飛、明朝的于謙等等，都是這樣的命運。而像唐朝徐有功、清朝鄭燮那樣的清官，則備受磨難。歷史的天空中飄蕩著太多的冤魂和悲歌！

假如把皇家利益和百姓利益比作兩個圓，很顯然，它們不是也不可能是一個同心圓，而是有所交集的兩個獨立的圓?；始铱紤]的是：從長遠看，目標是如何使江山千秋萬代不改姓，正如秦始皇所希冀的那樣，“二世三世至于萬世，傳之無窮”，國家永遠是自己一家的私產， “普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”?；始疫@樣的思想根深蒂固而又堅定不移。1908年，革命和改良風起云涌，清王朝已搖搖欲墜。但是，帝國頒布的《欽定憲法大綱》首條仍赫然寫著：“大清皇帝統(tǒng)治大清帝國，萬世一系，永永尊戴。”捍衛(wèi)家天下的決心毫不動搖。從眼前看，則是如何保住和鞏固自己的龍位，“悠悠萬事，唯此為大”。故而“大是大非”就出來了。凡是有利于壟斷社稷、保住皇位的，不管貪官賢官都是好官，惡政善政都是好政。歷史上那些品質惡劣的往往能彈冠相慶，比如武則天時代不少鄉(xiāng)村地痞一夜之間便成了將軍、御史，原因就在這里。趙構為什么褒秦檜而殺岳飛？復辟后的明英宗何以要斬于謙？道理也在這里。與皇家和權貴的諸多利益相比，老百姓遠在后邊。這是皇權專制千古不變的鐵律。

而臣子們會不會“有一顆善良的愛民心”呢？當然，歷史上有像鄭燮那樣“一枝一葉總關情”的良官，但皇權政治的原因，這些人只能是少數和另類，更多的則是借皇家的專制權力而發(fā)財。魯迅曾經對歷代官吏作過總結，“他們都是自私自利的沙，可以肥己時就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以稱尊處就稱尊?！痹诔甲涌磥?，與官帽安全相比，與爭權奪利相比，與“肥己”和“稱尊”相比，草民的利益只能是等而下之。韓延壽為何被斬，就是因為他的清名和聲譽已經威脅到了朝中重臣蕭望之的地位，蕭大人略施小計，“串通”宣帝，韓延壽必死的命運就注定了。而于宮廷斗爭“藝術”而言，韓延壽恰恰是個小學水平。這就是“為民作主”的下場為什么會這樣慘的原因。

那么，這兩個“圓”為什么又會交集呢？李世民曾說：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！保ā敦懹^政要卷一》）這是兩“圓”能夠“交集”的根因。兩“圓”沒有“交集”，那意味著遍地烽火，天下大亂。而皇帝最怕江山易姓，故總是會“為人民”，兩個“圓”總會表現出部分“交集”。明君的“交集”會多些，那些庸君、暴君和昏君，則把“交集”弄得越來越小。不過，需要指出的是，即使是唐太宗這樣的“好皇帝”，在他們的字典里，也只有“為國”而沒有“為民”，“為民”是為了“為國”。而國者，乃一家一姓之私也，故“治國”就是“治民”。這是人間悲劇的總根源。

（摘自《雜文報》）