■易鳳林

澳大利亞學(xué)者費(fèi)約翰認(rèn)為，婦女運(yùn)動(dòng)對(duì)大革命的附從，是在一個(gè)具有高度象征意味的舞臺(tái)上進(jìn)行的，即“被壓迫的婦女由一個(gè)表達(dá)具體性別要求的形象，最終成為一個(gè)變形的象征，表達(dá)的是集體性的民族苦難。在那個(gè)時(shí)候，人們認(rèn)為婦女將與中國(guó)一道覺(jué)醒”[1](P413)。這一觀點(diǎn)極具啟發(fā)性。他給我們提供了一個(gè)研究婦女革命政治的視角。大革命時(shí)期，一些婦女逐漸接受革命思想，從沉默者變成具有革命話語(yǔ)權(quán)的群體。這一改變反映了婦女革命意識(shí)的覺(jué)醒，從革命的邊緣逐漸走向革命的中心。目前學(xué)界關(guān)于婦女革命的研究比較多，共同指向婦女解放蘊(yùn)含個(gè)體解放與社會(huì)解放的雙重意義，并且也涉及了早期女共產(chǎn)黨員的革命價(jià)值取向①。然而，學(xué)界尚缺乏從實(shí)證層面考察大革命時(shí)期婦女加入共產(chǎn)黨的萌動(dòng)與革命道路的選擇，更忽視了婦女在革命覺(jué)醒上的主體性。為此，本文試圖做一嘗試，從婦女入黨的微觀層面分析婦女的革命選擇和革命視域。

一、婦女革命意識(shí)的初醒

共產(chǎn)黨成立后，1922年正式設(shè)立了婦女部，把婦女工作納入其工作范圍。共產(chǎn)黨視婦女解放為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的重要部分，把它作為增加革命力量的重要要素。[2](P88)在此思想指導(dǎo)下，共產(chǎn)黨對(duì)婦女工作尤其是婦女入黨給予了相當(dāng)?shù)年P(guān)注。一些婦女以“入黨”的方式宣示著自己的政治態(tài)度和革命價(jià)值觀的篤定。必須說(shuō)明的是，大革命時(shí)期，在國(guó)共合作的前提下，共產(chǎn)黨的組織形態(tài)往往以國(guó)民黨的名義出現(xiàn)，中共以其入黨的秘密性常常處于隱性狀態(tài)。即很多婦女名義上加入了國(guó)民黨，實(shí)際上是共產(chǎn)黨員，接受共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)。

對(duì)共產(chǎn)黨而言，吸收婦女入黨是婦女運(yùn)動(dòng)的核心。它非常明確地要求“各地黨部應(yīng)注意介紹女黨員，因?yàn)樵谧诜ㄉ鐣?huì)關(guān)系未曾打破的中國(guó)，女黨員擔(dān)任婦女運(yùn)動(dòng)確有許多便利。從經(jīng)驗(yàn)上說(shuō)，沒(méi)有女黨員的地方，婦女運(yùn)動(dòng)常常無(wú)從著手”[3](P371)。簡(jiǎn)言之，婦女黨員的吸收不僅關(guān)系到黨員數(shù)量的擴(kuò)大，而且決定了婦女運(yùn)動(dòng)的成效。婦女黨員的重要性不言而喻。顯然，婦女入黨是婦女革命意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志，意味著她們有了明確的政治態(tài)度，對(duì)革命道路做出了選擇。這是她們表達(dá)政治導(dǎo)向的最佳方式。大革命時(shí)期，婦女參加共產(chǎn)黨的現(xiàn)象在根據(jù)地廣東等地表現(xiàn)突出。這些入黨者主要是知識(shí)分子和工人，也有部分其他職業(yè)的婦女。

工人成分在女黨員中的比例較大。中共從成立以來(lái)就把自己定位為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，為此，它盡量吸收工人階級(jí)的革命分子，以保持黨的先進(jìn)性。女工人作為工人中的重要部分，吸收入黨自然為題中之義。并且，中共始終認(rèn)為勞動(dòng)?jì)D女必須首先覺(jué)醒，婦女革命“不要做成太太小姐的運(yùn)動(dòng)，要做一切勞苦婦女政治經(jīng)濟(jì)和教育利益的奮斗”[4]。陳獨(dú)秀也主張女工會(huì)要維護(hù)自己階級(jí)的利益，“為女工們實(shí)際的生活所需要而奮斗”[5]。也就是說(shuō)，按照中共的思想邏輯，女工人應(yīng)該成為中共主張的首先響應(yīng)者。毋庸置疑，女工人黨員的重比例合符中共的思想理念。

大革命初期，為了推動(dòng)國(guó)民黨改組，中共把工會(huì)會(huì)員包括女工人黨員也全部介紹進(jìn)國(guó)民黨[6](P551－552)。所以，很多女工人黨員名義屬于國(guó)民黨支部，但實(shí)際上加入了共產(chǎn)黨。1924年，國(guó)民黨廣州市黨部進(jìn)行了女黨員的統(tǒng)計(jì)。據(jù)第五區(qū)第三區(qū)分部的報(bào)告，它吸收了3名女黨員，其中1個(gè)是圖強(qiáng)學(xué)校的學(xué)生，兩個(gè)是普通女工[7]。由共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨廣州市第七區(qū)黨部則有9名女黨員，其中6個(gè)是工人，兩個(gè)是知識(shí)分子，1個(gè)職業(yè)未明[8]。與之類(lèi)似，工人運(yùn)動(dòng)較為蓬勃的地方支部在吸收女工人黨員方面一般都比較成功。

支部的這一成分構(gòu)成足以反映中共的思想影響，即著力于勞動(dòng)?jì)D女的解放，吸收其中的革命分子入黨。在這種思想下，婦女黨員中工人成分的增加就是其顯著的表現(xiàn)。1925年1月，中共四大通過(guò)了《對(duì)于組織問(wèn)題之議決案》，提出靈活運(yùn)用黨的章程規(guī)約，適量放寬條件，大量吸收工人中的激進(jìn)革命分子入黨[9](P380－381)。女工人入黨更是放寬條件。這就為這些勞動(dòng)女工參與革命政治提供了可能。

女知識(shí)分子加入共產(chǎn)黨的情況也較普遍。國(guó)民黨廣州市第一區(qū)第六區(qū)分部共吸收黨員12人，大部分屬跨黨的共產(chǎn)黨員。她們幾乎全部都是知識(shí)分子。其中，章韞慧、沈蘭芳、雷秀曼、鄧昕為女師小學(xué)教員，沈?qū)W修、李傷今、張躬翔為女師學(xué)生，虞錫康、虞婉莊為學(xué)界人士等。[10]第五區(qū)第六區(qū)分部的情況也差不多，5名黨員都是知識(shí)分子，其中陳浣芬、甘憬、孔伯平等3名女黨員都是1924年1月參加共產(chǎn)黨的學(xué)生[11]。從當(dāng)時(shí)趨勢(shì)看，女知識(shí)分子主要集中于青年學(xué)生、教師。

女知識(shí)分子和工人入黨，證明了革命思潮深入到她們的思想里。1925年初，共產(chǎn)黨以國(guó)民黨名義成立了征求女黨員隊(duì)，僅上海區(qū)就成立了10個(gè)隊(duì)。婦女入黨運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，促進(jìn)了黨員人數(shù)的增加。據(jù)向警予報(bào)告，僅一次成功的演講，同德醫(yī)學(xué)、中國(guó)女子體育學(xué)校、上海女子工業(yè)社、民國(guó)女子工藝學(xué)校等學(xué)生、工人即有50余人參加共產(chǎn)黨(包括國(guó)民黨)，還有一部分人以“未得家長(zhǎng)許可及求學(xué)時(shí)代不能為黨服務(wù)等諸理由”尚待考慮[12]。由此可見(jiàn)，學(xué)生、工人仍是婦女黨員的主體，并且婦女入黨增加成為一個(gè)趨勢(shì)。

隨著革命向前推進(jìn)，女黨員在中共地方黨部的比例不斷提高。上海黨組織的情況可以證明這一點(diǎn)。1924年下半年，上海共有中共黨員109人，其中女黨員7人，占總數(shù)的6．4%。五卅運(yùn)動(dòng)后，上海增至黨員1080人，其中女黨員186人，占17．2%。到1926年4月，上海共有黨員 1809 人，其中女黨員 383 人，占 21．2%。[13](P196－210)從中可看出，在工業(yè)城市上海，女黨員的比例逐漸攀升。這一趨勢(shì)符合中共黨組織不斷壯大的整體發(fā)展方向。

女黨員的初步吸收表明，婦女革命意識(shí)逐漸覺(jué)醒。她們?cè)诟锩某绷髦幸呀?jīng)有了自己的政治態(tài)度和主義信仰，不再立于革命的邊緣，真正參與到中共的革命斗爭(zhēng)中來(lái)，變成了革命活動(dòng)的參與者或婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。入黨已證明她們對(duì)革命道路做出了判斷和選擇。從職業(yè)分布來(lái)看，首先覺(jué)醒的婦女主要來(lái)自知識(shí)分子和工人。顯然，女知識(shí)分子能夠比其他婦女更早、更深地接觸革命理論，浸染革命文化，在思想上更為開(kāi)放，容易接受革命。女工人因有工會(huì)組織，可以在組織中接受共產(chǎn)主義宣傳，較早地認(rèn)識(shí)到自己的苦難，逐漸認(rèn)同共產(chǎn)黨指示的革命道路。實(shí)際上，以知識(shí)分子、工人為主的女黨員格局，是改組之初共產(chǎn)黨成分以知識(shí)分子和工人為主體的縮影[14](P256)。

二、女黨員的革命視域

婦女入黨在覺(jué)醒層面而言，象征意味極大。然而，女黨員的思想世界同樣值得探索。從中可以探索這些婦女的內(nèi)心，剖析她們?nèi)绾伟炎约喝谌敫锩窢?zhēng)，表達(dá)自己的革命心聲。女黨員的思想世界既有普通黨員的一般思維，也有婦女的獨(dú)特視角。對(duì)她們而言，既要參與到大革命的洪流中，進(jìn)行反帝反軍閥的斗爭(zhēng)，同時(shí)，作為婦女中的首先覺(jué)醒者，她們還擔(dān)負(fù)著婦女解放的開(kāi)路先鋒。簡(jiǎn)言之，她們的思想往往體現(xiàn)著社會(huì)解放與個(gè)體解放的統(tǒng)一性。

與當(dāng)時(shí)知識(shí)青年入黨的革命潮流相一致，女知識(shí)青年的入黨表現(xiàn)突出。青年素抱救國(guó)救民之情懷，這是他們接受共產(chǎn)主義的思想基礎(chǔ)。受共產(chǎn)黨革命宣傳之感召，激發(fā)了不少青年包括女青年的革命責(zé)任感以及潛藏在心中的革命熱情。他們以青年之責(zé)任自任，入黨成為其必然選擇。諸如，陶叢勛在致惲代英的函中，直言“聞一片熱誠(chéng)之演詞(指惲代英的演講——引者注)，令仆佩服之至”，同時(shí)“仆本有改革國(guó)家之志”，因此，他熱切地希望惲代英能夠介紹他入黨，“以完敝志”。[15]許多女知識(shí)青年也發(fā)出了“時(shí)至今日，社會(huì)需要再?zèng)]有比革命改造還急切的”[16]的呼聲。

中國(guó)婦女作為受壓迫的群體，囿于社會(huì)觀念和自身的條件，常常與革命保持距離或懼怕革命。為此，具有革命思想的女知識(shí)青年把視角投向了婦女自身的解放。她們不斷地披露當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的蒙昧和命運(yùn)的悲苦，以論證女性?shī)^起革命的緊迫性和必要性[17](P155－161)。諸如張嗣婧在婚姻中的不幸，使鄧穎超十分痛心，指出“再不要有第二個(gè)張君”，呼吁婦女“勇敢地起來(lái)，做一個(gè)真正的‘人’”[18](P165)。總體而言，女知識(shí)青年參加中共的革命選擇既有革命大任之擔(dān)當(dāng)，也有解放婦女之獨(dú)特使命。

向警予、蔡暢、鄧穎超、曾志等早期女共產(chǎn)黨員屬于女知識(shí)分子最先覺(jué)醒的一部分人。她們?cè)谥袊?guó)的民族危機(jī)面前，決定以參與共產(chǎn)黨的方式表明自己的革命觀。曾志以其自身的革命體認(rèn)，自述其加入共產(chǎn)黨的動(dòng)因是“馬克思主義的熏陶和為勞苦大眾奮斗的志向”[19](P24)。不過(guò)也要承認(rèn)，她們走向革命道路，也有婦女解放的內(nèi)在訴求，力求與男子一樣獨(dú)立自主，擁有主體地位。這點(diǎn)在婦女革命的先行者和領(lǐng)導(dǎo)人——向警予身上特別顯著。早在1911年，她就與蔣勝眉等7個(gè)女同學(xué)結(jié)為姊妹，創(chuàng)作了結(jié)盟誓詞，即“姊妹七人，誓同心愿，振奮女子志氣，勵(lì)志讀書(shū)，男女平等，圖強(qiáng)獲勝，以達(dá)到教育救國(guó)之目的”[20](P1)。在歐洲接受了馬克思主義熏陶之后，向警予更把社會(huì)解放與婦女解放結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)婦女自身解放的意義，號(hào)召婦女自覺(jué)、自決、自動(dòng)地行動(dòng)起來(lái)[21](P15)。加入共產(chǎn)黨之后，向警予擔(dān)任婦女部的第一任部長(zhǎng)，直接領(lǐng)導(dǎo)了中共的婦女運(yùn)動(dòng)，具體落實(shí)了中共把婦女解放至于大革命框架下的思想[22]。可見(jiàn)，女知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)的新式教育下，較早地接觸到了馬克思主義，對(duì)中國(guó)的革命問(wèn)題有了比較理性的分析。同時(shí)，作為革命婦女的代表，她們始終強(qiáng)調(diào)被壓迫婦女的苦難以及反抗的必要性。

相比之下，女工人入黨缺乏革命理論認(rèn)知的自覺(jué)，更具有政黨化色彩。中共的動(dòng)員或革命宣傳在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。謝冰文、周蓮、劉秀英等女工的入黨即說(shuō)明了這一點(diǎn)。她們代表了女工的一般特征，諸如文化水平低、家庭困難，沒(méi)有顯著的個(gè)性色彩。謝冰文是一名年輕的織襪女工，不識(shí)字，于1923年加入中共，1924年初根據(jù)國(guó)共合作協(xié)議，參加了國(guó)民黨，做了一個(gè)跨黨黨員。周蓮、劉秀英與之類(lèi)似。[23]其情況表明，作為沒(méi)有文化的普通工人，在中共的革命理論多方面滲透的情況下，她們才可能接觸到革命文化，繼而入黨。應(yīng)該說(shuō)，她們的入黨與共產(chǎn)黨在早期的革命宣傳密不可分。在中共的階級(jí)理論攻勢(shì)下，女工逐漸認(rèn)識(shí)到自身的革命需求和階級(jí)地位，奮不顧身地入黨，進(jìn)行政治角色的徹底改變，成為真正的革命者。

大革命進(jìn)行中，共產(chǎn)黨以國(guó)民黨名義對(duì)女黨員進(jìn)行了政治思想調(diào)查，釋放了女黨員的內(nèi)心世界。從某種程度而言，來(lái)自知識(shí)分子的女黨員更能表達(dá)自己的思想，較為自覺(jué)地接觸革命理論，其政治態(tài)度具有一定的自主性。她們的政治思想相比其他階層的女黨員相對(duì)更為深刻，革命斗爭(zhēng)更富主動(dòng)性。女學(xué)生黨員張蕙影的調(diào)查即體現(xiàn)了這一點(diǎn)。詳見(jiàn)表1。

表1 女共產(chǎn)黨員張蕙影的政治思想調(diào)查(1924年10月5日)

張蕙影之調(diào)查部分證明，女知識(shí)分子黨員具有較強(qiáng)革命性，對(duì)革命之于社會(huì)解放與婦女解放的雙重作用有相對(duì)深刻的認(rèn)知。與此同時(shí)，她們對(duì)自己的革命責(zé)任有著較清晰的定位。她們利用自己的知識(shí)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行革命宣傳，學(xué)生黨員則偏重于學(xué)生運(yùn)動(dòng)。與男黨員不同的是，她們更強(qiáng)調(diào)婦女自身的解放，格外關(guān)注婦女運(yùn)動(dòng)，并身體力行予以指導(dǎo)這一運(yùn)動(dòng)。這是她們政治思想的特征。

顯然，黨員張蕙影把國(guó)民革命與婦女解放結(jié)合起來(lái)的斗爭(zhēng)方式符合中共對(duì)婦女運(yùn)動(dòng)的期待。中共除了要求婦女運(yùn)動(dòng)積極支持民族運(yùn)動(dòng)和反軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)之外，也指出應(yīng)結(jié)合婦女運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，提出適合婦女心理的口號(hào)，喚醒婦女的革命意識(shí)，例如“男女社會(huì)地位平等”，“男女教育平等”，“男女職業(yè)平等”，“女子應(yīng)有參政權(quán)”，“男女工資平等”等[3](P373)。在其指示下，婦女部甚至號(hào)召女學(xué)生尤其是黨員以獨(dú)立之精神，在假期中向婦女宣傳革命思想，“回復(fù)他們的知覺(jué)，喚起他們的感情，使他們脫離生殖機(jī)、灶下婢的生活而堂哉皇哉的干起人的生活來(lái)”[24](P199)。作為女黨員，動(dòng)員婦女革命的責(zé)任更為重大。向警予曾說(shuō)“本身是已覺(jué)悟了的女子，對(duì)于同伴的迷夢(mèng)似乎不能不竭力的喚醒，似乎成了伊們的良心上的義務(wù)”[25](P251)。

如上所述，大革命時(shí)期，婦女革命意識(shí)的覺(jué)醒有著一定的群體傾向性，即知識(shí)分子、工人更容易接受革命思想，較深刻地認(rèn)知到自己的階級(jí)地位和革命的必要性。循著這樣的思想路徑，婦女黨員的思想呈現(xiàn)出黨員思想的統(tǒng)一性與婦女身份的獨(dú)特性。

三、婦女革命的主體性

隨著革命的順利開(kāi)展，尤其是在大革命高潮時(shí)期，在多種因素的綜合作用下，婦女入黨持續(xù)增加。作為一個(gè)群體，婦女的主體性更為突出，主動(dòng)接受革命的改造，更多的婦女認(rèn)識(shí)到自己的革命需求和革命的必要性。

革命文化的影響可以改變?nèi)说乃枷耄瑡D女也不例外。部分婦女在激蕩革命環(huán)境中逐漸掃除羈絆，試圖用革命的方式接受思想的洗禮，謀求自我解救和社會(huì)解放。在這個(gè)過(guò)程中，她們的主體性得以發(fā)揮，為共產(chǎn)黨革命思想的滲透提供了可能。革命思想以前所未有的廣度和深度繼續(xù)傳播。不僅婦女部、宣傳部，連其他部門(mén)，甚至每一個(gè)黨員，都成了宣傳者。在這樣的環(huán)境下，孑然一身保持與革命文化的完全隔離必然有點(diǎn)難度。常見(jiàn)的情況是，部分婦女自覺(jué)或不自覺(jué)地接受了共產(chǎn)黨的革命理論，成為共產(chǎn)主義的信仰者。

婦女解放的路徑，是她們接受革命思想的核心問(wèn)題。向警予明確指出:“中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)，業(yè)已帶了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的特性，蓋呻吟憔悴于外國(guó)帝國(guó)主義和北洋軍閥兩重壓迫之下的中國(guó)，非將人權(quán)民權(quán)首先爭(zhēng)回，女權(quán)不能有存在的根據(jù)?！盵26](P171)另一位婦女革命的先行者楊之華更為透徹地指出:“在中國(guó)婦女必須以全力來(lái)促成國(guó)民革命的實(shí)現(xiàn)，謀中國(guó)民族獨(dú)立。然而要國(guó)民革命能實(shí)現(xiàn)，必須使中國(guó)革命的女學(xué)生和大多數(shù)勞動(dòng)?jì)D女來(lái)參加反帝國(guó)主義和反軍閥的戰(zhàn)線，盡革命的義務(wù)，這才有達(dá)到婦女解放的可能。”[27]也就是說(shuō)，婦女解放必須通過(guò)國(guó)民革命(即大革命)才能解決，所以婦女應(yīng)支持和參與大革命。

支持大革命莫過(guò)于直接加入共產(chǎn)黨，成為革命運(yùn)動(dòng)的直接參與者或婦女運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。1926年9月，中共中央擴(kuò)大會(huì)議通過(guò)《婦女運(yùn)動(dòng)議決案》，指出必須“發(fā)展黨員和養(yǎng)成婦女運(yùn)動(dòng)人才”。在中共看來(lái)，女黨員雖增了不少，但是比起男黨員的數(shù)量來(lái)，還是差得多，為此“以后各地須特別注意女黨員的發(fā)展”。此外，婦女運(yùn)動(dòng)的人才更是缺乏，導(dǎo)致各地婦女工作頗感困難，所以“養(yǎng)成婦女運(yùn)動(dòng)的人才 (尤其關(guān)于女工農(nóng)婦運(yùn)動(dòng)的人才)也是目前各地黨部最重要的責(zé)任”。[28](P232)可見(jiàn)，吸收婦女入黨和培養(yǎng)婦女人才成了婦女工作的中心任務(wù)。

中共正確思想的指導(dǎo)和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的順利推進(jìn)，使婦女入黨的熱情被調(diào)動(dòng)起來(lái)。她們?cè)诟锩缆返倪x擇上日益呈現(xiàn)出婦女的主體性，有了自己的革命價(jià)值判斷。女共產(chǎn)黨員的人數(shù)明顯比大革命初期多。以梧州市為例，中共吸收女黨員的工作已經(jīng)有較大的進(jìn)步。如表2所示。

表2 梧州市女共產(chǎn)黨員調(diào)查統(tǒng)計(jì)(1926年10月14日)

從表2可見(jiàn)，婦女入黨的比例并不低，尤其是學(xué)生和工人等階層，并且考慮到婦女革命的積極性比其他群體更弱，可以證明婦女參與革命的主體性明顯在增強(qiáng)。與此同時(shí)，不同職業(yè)或階層的婦女對(duì)入黨的態(tài)度有較大的差別，即婦女革命的主體性有所不同。女學(xué)生、有組織團(tuán)體的婦女加入共產(chǎn)黨的比例明顯高于普通的農(nóng)家婦女、勞動(dòng)?jì)D女，而一些從事非人生活的婦女、游民性質(zhì)的婦女則尚未有入黨者。這種情況再次表明，知識(shí)分子和工會(huì)、農(nóng)會(huì)等組織團(tuán)體內(nèi)的婦女更有機(jī)會(huì)接受思想教育，更容易認(rèn)同革命觀。這兩類(lèi)婦女是最早的覺(jué)醒者，也是婦女黨員的主體。毋庸諱言，真正處于社會(huì)底層的婦女由于眼界的局限、社會(huì)的束縛，以及共產(chǎn)黨革命思想滲透的困難，她們?nèi)匀惶幱诟锩倪吘?。這是值得注意的一個(gè)現(xiàn)象，證明了婦女的覺(jué)醒始終只是小部分，而不是全部。

入黨后，女黨員的思想和感情有了依歸。1925年5月31日，上海大學(xué)女學(xué)生鐘復(fù)光(時(shí)為共產(chǎn)黨員)因積極參與五卅運(yùn)動(dòng)被捕。出獄后，她給北京政法學(xué)院鄭獻(xiàn)征、耿暨之寫(xiě)了一封信，陳述了女共產(chǎn)黨員在五卅斗爭(zhēng)中的內(nèi)心自白。她在信中寫(xiě)道:

三十一日，大雨淋漓。九時(shí)，我才得昨日消息。當(dāng)即熱血沸騰，向外奔跑，會(huì)同各同學(xué)向各商店講演，要求他們罷市。一直奔跑了大半天。午后三時(shí)，口已說(shuō)干了，力竭聲嘶，精神疲倦到萬(wàn)分?！倚Ｋ奈慌瑢W(xué)，我也是一個(gè)，當(dāng)即被捕入捕房。我怕嗎?不，一點(diǎn)也不怕!入內(nèi)，將我與男學(xué)生關(guān)在一個(gè)鐵欄內(nèi)。昨日今日先行進(jìn)去的人們見(jiàn)我等入，鼓掌歡迎，高呼不怕的打倒帝國(guó)主義?！?dāng)外人與我談話時(shí)，我告之“你們捉嗎，打嗎，無(wú)論如何，只能束縛中國(guó)人之身，確不能束縛中國(guó)人之心……”[29]

作為一名女學(xué)生黨員，鐘復(fù)光呈現(xiàn)了學(xué)生、黨員、婦女的多重特質(zhì)。一方面作為學(xué)生，她積極參與群眾運(yùn)動(dòng)，以學(xué)生身份積極向外宣傳，保持著高昂的情緒，始終激情澎湃。另一方面，她又是一名黨員，所以她的筆端時(shí)時(shí)流露出黨員的革命思維即“徹底地反帝，并在運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮先鋒作用”，且富有強(qiáng)烈的革命責(zé)任感。此外，女性的身份又使她清晰地意識(shí)到與男生的區(qū)別，并試圖以女性的勇敢宣告婦女具有同樣的革命性。

同時(shí)，向往革命的婦女也不同程度地有了革命的邏輯。1927年3月，吳靜貞致函何香凝，講述了個(gè)人的苦難經(jīng)歷和革命心路。她自述:“貞自懷抱時(shí)即受舊式婚姻制度之束縛，三歲許字，十七歲夫嫁，未滿二年而夫病故，僅留一兩月小女。從此，夫死權(quán)喪，牢籠愈甚。所有夫婿遺產(chǎn)概被夫兄強(qiáng)制買(mǎi)賣(mài)，相與理論則言女子在法律原無(wú)繼承家產(chǎn)之規(guī)例。種種之鎖鏈計(jì)均日趨緊張。母女二人日困愁城，家道益衰微，生活愈感艱難。于民國(guó)十三年得親族捐助投考省立女子職業(yè)學(xué)校以謀生活獨(dú)立，藉回善后。不料我軍(北伐軍——引者注)克復(fù)武漢后，而教育當(dāng)局竟將中等以上學(xué)校盡行停頓，而貞在經(jīng)濟(jì)原無(wú)地位，經(jīng)此事變而工作前途更無(wú)一定依歸。貞之志愿欲投考政治學(xué)校為黨效力，盡貞之責(zé)，并了平生之夙愿。”[30]

吳靜貞名義上要為國(guó)民黨而奮斗，但在國(guó)共合作的大環(huán)境下，她主要表達(dá)的是一種革命訴求。吳靜貞的個(gè)人苦難是千千萬(wàn)萬(wàn)婦女生活的縮影。她的喪夫、孤兒寡母的拮據(jù)、孤苦無(wú)依等在當(dāng)時(shí)社會(huì)是一個(gè)普遍現(xiàn)象。她的特殊性在于，她已認(rèn)識(shí)到自身苦難可以通過(guò)革命獲得解救。投考政治學(xué)校的愿望，是她自我解救的一個(gè)革命途徑。她走向革命道路的內(nèi)心自白生動(dòng)地表明，婦女參與革命的思想動(dòng)因具有個(gè)人解放與社會(huì)解放相結(jié)合的特質(zhì)。一方面，她具有主體性，在自己苦難體認(rèn)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出參與革命的主動(dòng)性;另一方面，她的思想融入了政黨的革命意識(shí)，尤其中共所強(qiáng)調(diào)的“婦女可以通過(guò)國(guó)民革命獲得自我解放，并成為社會(huì)解放的重要部分”。

質(zhì)而論之，婦女的革命性在大革命的發(fā)展過(guò)程中不斷被激發(fā)出來(lái)。這與共產(chǎn)黨之引導(dǎo)、社會(huì)氛圍等因素密切相關(guān)。到大革命后期，中共對(duì)婦女在革命中的作用有著深刻的認(rèn)識(shí):“黨對(duì)于被剝削的婦女群眾的工作，必須較之從前更加注意的去做。在工農(nóng)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的革命聯(lián)盟之中，被剝削的婦女們，一定無(wú)疑的是很重要的因子”，并且“婦女是人民中最受壓迫的一部分，她們?cè)诟锩?duì)伍之中也是最為熱心于革命的?！盵31](P59)社會(huì)輿論對(duì)婦女等基層群眾的入黨給出了自己的解釋。天津《大公報(bào)》指出:

中國(guó)十五年來(lái)，談?wù)?，辦黨會(huì)者何止一個(gè)國(guó)民黨。可惜大家都去崇拜武力，醉心名位，不搖尾于無(wú)知軍閥之斗，即求榮于腐敗官僚之下。明知事與心連，甘于墮落自殺，弄得社會(huì)無(wú)一干凈之人，國(guó)民無(wú)可崇拜之士。眼看著即使有共產(chǎn)黨發(fā)生，社會(huì)上也無(wú)有另一種組織，可以和他抵抗?！F(xiàn)在眼前明白的事，就是有組織，勝過(guò)無(wú)組織，有主張勝過(guò)無(wú)主張?？昭詿o(wú)補(bǔ)，須有事實(shí)。虛聲無(wú)用，須有實(shí)力。(此實(shí)力非兵力，乃精神的力)。舊時(shí)代快告終，新時(shí)代已開(kāi)始。留心時(shí)局的人們，不要輕輕看過(guò)這個(gè)趨勢(shì)。[32]

雖然作者并不贊同共產(chǎn)主義，對(duì)共產(chǎn)黨有著反感情緒，但他的話恰恰證明了中共的影響力。他不得不承認(rèn)中國(guó)社會(huì)沒(méi)有與共產(chǎn)主義相抗衡的理論，也沒(méi)有與之對(duì)抗的政黨，加上共產(chǎn)黨本身的努力，民眾熱心于此也就時(shí)所必然了。他部分道出了婦女等普通民眾趨向于中共，走向革命政治中心的原因。

總而言之，在革命意義上而言，婦女群體的覺(jué)醒具有民族解放和自身解放的雙重價(jià)值。她們不僅要承擔(dān)國(guó)家和民族的苦難，而且要默默忍受婦女命運(yùn)的不幸。為此，婦女革命意識(shí)的覺(jué)醒在象征意義上而言，一定程度上代表了民族的覺(jué)醒，更預(yù)示著婦女作為弱勢(shì)群體的自我解救。中共在婦女覺(jué)醒的道路上起到了關(guān)鍵性的作用。社會(huì)主義理論為婦女提供了解救社會(huì)與自我的思想支撐，并以政黨的力量為婦女革命提供了保障。婦女本身的革命需求與中共的革命理論相呼應(yīng)，加上中共有效的革命宣傳，婦女入黨無(wú)疑是必然的、符合革命趨勢(shì)的選擇。大革命初期，婦女開(kāi)始接受中共革命文化的熏陶，思想發(fā)生了改變。她們以自身體認(rèn)與時(shí)代發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)同了中共的革命主張，繼而加入中共。這些女黨員以共產(chǎn)主義信仰為動(dòng)力，融入中共的革命事業(yè)中，并始終堅(jiān)持著婦女解放的使命。從其思想特征而言，她們的思想始終未脫離中共革命理論之范疇，只是把大革命與婦女解放恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，有了一定的獨(dú)特性。隨著革命斗爭(zhēng)的深入，她們的革命主體性日益顯著，革命意識(shí)更為明晰。婦女入黨人數(shù)的不斷增加、革命主動(dòng)性的加強(qiáng)，都是婦女主體性激發(fā)的表現(xiàn)。婦女革命意識(shí)的覺(jué)醒使婦女運(yùn)動(dòng)活躍起來(lái)，婦女從革命的邊緣逐漸走向了革命的中心，表達(dá)著自己的革命訴求。并且，婦女入黨和對(duì)革命的支持增加了中共的革命力量，加快了中共在社會(huì)解放上的速度。

注釋:

①?gòu)埼臓N:《婦女性別解放與階級(jí)、社會(huì)解放的互動(dòng)》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(社科版)2010年第6期，楊會(huì)清:《蘇區(qū)婦女對(duì)革命的態(tài)度演變:1927—1934》，《長(zhǎng)江論壇》2010年第4期等文論述了婦女革命的雙重性;而朱紅梅:《試論中共早期(1921—1927)女共產(chǎn)黨員的價(jià)值取向》，《湖北社會(huì)科學(xué)》2002年第2期一文嘗試對(duì)女共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀進(jìn)行詮釋。

[1](澳)費(fèi)約翰．喚醒中國(guó):國(guó)民革命中的政治、文化與階級(jí)[M]．李恭忠，李里峰，等譯．上海:三聯(lián)書(shū)店，2004．

[2]關(guān)于婦女運(yùn)動(dòng)的決議(1922年7月)[A]．中央檔案館．中共中央文件選集:第一冊(cè)(1921—1925年)[M]．北京:中共中央黨校出版社，1989．

[3]對(duì)于婦女運(yùn)動(dòng)之議決案(1925年1月)[A]．中央檔案館．中共中央文件選集:第一冊(cè)(1921—1925年)[M]．北京:中共中央黨校出版社，1989．

[4]高君宇．女權(quán)運(yùn)動(dòng)者應(yīng)當(dāng)知道的[N]．向?qū)е軋?bào)，1922－11－02．

[5]陳獨(dú)秀．祝上海絲紗女工協(xié)會(huì)成功[N]．向?qū)е軋?bào)，1924－01－20．

[6]譚平山與鮑羅廷的談話(1924年1月10日)[A]．中共中央黨史研究室第一研究部．聯(lián)共(布)共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)(1917—1925)[M]．北京:北京圖書(shū)館出版社，1997．

[7]廣州市第五區(qū)第三區(qū)分部女黨員名單(1924年)[Z]．五部檔案，12069，臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨黨史館．

[8]廣州市第七區(qū)黨部女黨員調(diào)查表(1924年)[Z]．五部檔案，12067，臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨黨史館．

[9]對(duì)于組織問(wèn)題之議決案(1925年1月)[A]．中央檔案館．中共中央文件選集:第一冊(cè)(1921—1925年)[M]．北京:中共中央黨校出版社，1989．

[10]廣州市第一區(qū)第六區(qū)分部女黨員名單(1924年)[Z]．五部檔案，12075，臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨黨史館．

[11]廣州市第五區(qū)第六區(qū)分部女黨員名單(1924年)[Z]．五部檔案，12073，臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨黨史館．

[12]向警予．?huà)D女真的沒(méi)有接受革命思潮的可能嗎?[N]．?huà)D女周報(bào)，1925－05－24．

[13]一九二一年至一九二七年上海、江蘇、浙江黨組織發(fā)展概況[A]．中共黨史資料:第10輯[M]．北京:中共黨史資料出版社，1984．

[14]上海地方報(bào)告(1924年5月)[A]．中央檔案館．中共中央文件選集:第一冊(cè)(1921—1925年)[M]．北京:中共中央黨校出版社，1989．

[15]陶叢勛致惲代英函[Z]．環(huán)龍路檔案，00800，臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨黨史館．

[16]中等以上女學(xué)生的讀書(shū)問(wèn)題[J]．?huà)D女雜志，1924，(10)．

[17]鄧穎超．張嗣婧傳(1923年3月)[A]．中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室．中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料(1921—1927)[M]．北京:人民出版社，1986．

[18]鄧穎超．姐妹們起喲!(1923年3月)[A]．中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)歷史研究室．中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)歷史資料(1921—1927)[M]．北京:人民出版社，1986．

[19]曾志．一個(gè)革命的幸存者[M]．廣州:廣東人民出版社，1990．

[20]七姊妹誓詞(1911年春)[A]．向警予文集[M]．北京:人民出版社，2011．

[21]女子解放與改造的商榷(1920年5月26日)[A]．向警予文集[M]．北京:人民出版社，2011．

[22]向警予．中國(guó)最近婦女運(yùn)動(dòng)[J]．前鋒，1923，(1)．

[23]廣州市第八區(qū)黨部婦女黨員報(bào)告表(1924年3月)[Z]．五部檔案，12066，臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨黨史館．

[24]寒假中女學(xué)生應(yīng)努力的一件大事(1924年12月27日)[A]．向警予文集[M]．北京:人民出版社，2011．

[25]幾個(gè)問(wèn)題的剖釋——告懷疑國(guó)民黨的女青年(1925年5月31日)[A]．向警予文集[M]．北京:人民出版社，2011．

[26]今后中國(guó)婦女的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)(1924年1月1日)[A]．向警予文集[M]．北京:人民出版社，2011．

[27]楊之華．中國(guó)婦女之狀況與國(guó)民革命(1926年4月)[J]．中國(guó)婦女，1926，(14)．

[28]婦女運(yùn)動(dòng)議決案(1926年9月)[A]．中央檔案館．中共中央文件選集:第二冊(cè)(1926年)[M]．北京:中共中央黨校出版社，1989．

[29]鐘復(fù)光．被捕女學(xué)生的一封信(1925年6月1日)[N]．京報(bào)(北京)，1925－06 －08．

[30]吳靜貞上中央婦女部何香凝函(1927年3月)[Z]．五部檔案，13888，臺(tái)北:中國(guó)國(guó)民黨黨史館．

[31]政治形勢(shì)與黨的任務(wù)議決案(1927年4月27日—5月7日)[A]．中央檔案館．中共中央文件選集:第三冊(cè)(1927)[M]．北京:中共中央黨校出版社，1989．

[32]天馬．社評(píng):時(shí)局的趨勢(shì)[N]．大公報(bào)(天津)1926－10－15．