郭明　呂玉軍　李無(wú)雙　陳可依

摘 要：黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度關(guān)注當(dāng)代青年成長(zhǎng)問(wèn)題。2013年5月4日青年節(jié)，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)空間技術(shù)研究院同各界優(yōu)秀青年代表座談會(huì)上提出了針對(duì)青年的“五項(xiàng)基本要求”。針對(duì)新形勢(shì)下黨對(duì)廣大青年的新要求，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)青年大學(xué)生現(xiàn)實(shí)思想狀況，以H大學(xué)為例，從理論分析入手，尋找青年大學(xué)生信仰問(wèn)題根源和解決辦法，為大學(xué)生自身成長(zhǎng)、高校教育改革和社會(huì)主義文化建設(shè)提供理論支持。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；信仰問(wèn)題；根源探析；全方位教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）21-0272-02

伴隨著實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和建設(shè)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的社會(huì)大風(fēng)潮，中共中央總書(shū)記習(xí)近平同志等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、共青團(tuán)中央書(shū)記處第一書(shū)記秦宜智同志等共青團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中國(guó)青年給予了極大的重視，針對(duì)青年發(fā)展與教育等方面發(fā)表了一系列重要講話。為了更好地把握青年大學(xué)生信仰建設(shè)的方向和方法，本文以實(shí)際調(diào)研為基礎(chǔ)，全面分析中國(guó)青年大學(xué)生群體的信仰問(wèn)題，提出了相應(yīng)的解決辦法。

一、青年大學(xué)生思想現(xiàn)狀調(diào)查說(shuō)明

本次調(diào)查由“大學(xué)生政治信仰情況”、“思想政治教育建設(shè)情況”和“大學(xué)生活情況”三部分組成，主要針對(duì)大學(xué)生信仰問(wèn)題和此背景下的大學(xué)生學(xué)習(xí)生活狀態(tài)進(jìn)行調(diào)研。其中，共發(fā)問(wèn)卷300份，回收有效問(wèn)卷247份，回收率82.33%。

（一）大學(xué)生政治信仰情況

目前，相當(dāng)一部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度缺乏信心，但大部分認(rèn)同共產(chǎn)主義理念。有很多同學(xué)入黨出于政治信仰以外的功利性目的，造成了不好的社會(huì)影響。H大學(xué)是比較典型的綜合類(lèi)大學(xué)，根據(jù)對(duì)H大學(xué)師生的調(diào)查：

1.僅有17%的大學(xué)生認(rèn)可社會(huì)主義制度，25%不認(rèn)可社會(huì)主義制度，其余58%表示社會(huì)制度對(duì)于他們來(lái)說(shuō)無(wú)所謂。不認(rèn)可社會(huì)主義的主要理由是認(rèn)為其助長(zhǎng)了貪污腐敗、壓制了民主、限制了自由。當(dāng)然，這一結(jié)果與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有一定的聯(lián)系。我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在面對(duì)各種各樣的社會(huì)問(wèn)題時(shí)，缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，由此產(chǎn)生的問(wèn)題尤其使大學(xué)生這種肯思考能思考的群體產(chǎn)生了疑惑，這是正常的。

2.與此相對(duì)的是，67%的學(xué)生表示認(rèn)可共產(chǎn)主義理念，只有19%的表示不認(rèn)可（理由主要是認(rèn)同其他政治理念），14%表示無(wú)所謂；84%有入黨意愿，16%沒(méi)有入黨志愿。需要注意的是，有入黨意愿的比例明顯大于認(rèn)同共產(chǎn)主義理念的比例。這說(shuō)明我國(guó)的思想政治教育還是取得了巨大成就，大部分青年大學(xué)生還是懷揣著美好的愿景，擁有比較高尚的情操。青年群體的整體思想狀況尤其是核心思想狀況還是好的，這就為我們進(jìn)一步的工作提供了一個(gè)比較有利的環(huán)境。然而我們也同時(shí)必須看到大量青年出于純功利的目的入黨的現(xiàn)象，這一狀況對(duì)黨和國(guó)家的未來(lái)發(fā)展和青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)極為不利。

（二）大學(xué)生思想政治教育情況

大部分同學(xué)認(rèn)為大學(xué)里的基層思想政治教育比較失敗。僅有4%大學(xué)生認(rèn)為基層思想政治建設(shè)是成功的，13%認(rèn)為一般，83%的受訪者認(rèn)為徹底失敗。結(jié)合對(duì)于政治信仰的調(diào)查可見(jiàn)：眾多大學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義理想懷有樸素的情感，但現(xiàn)實(shí)的思想教育情況讓他們無(wú)法全面準(zhǔn)確地看待社會(huì)主義制度，而大量出于功利目的入黨的人又加劇了這種惡性循環(huán)。

（三）大學(xué)生生活情況

大部分學(xué)生沒(méi)有形成明確的自我認(rèn)知和目標(biāo)理想，無(wú)法有效整合大學(xué)階段的時(shí)間，充實(shí)大學(xué)生活，合理利用大學(xué)資源。根據(jù)H大學(xué)的調(diào)查結(jié)果顯示，僅有31%的大學(xué)生表示其有明確的長(zhǎng)期目標(biāo)，19%的大學(xué)生表示可以合理安排時(shí)間。大學(xué)生課余活動(dòng)中，70%的同學(xué)以上網(wǎng)為主要活動(dòng)。但是，上網(wǎng)大部分時(shí)間卻以網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)橹?。僅有16%的學(xué)生可以合理緊湊地安排時(shí)間。人生理想，是一個(gè)人現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。調(diào)查結(jié)果凸顯出了大學(xué)生普遍缺乏相應(yīng)的人生理想與精神動(dòng)力，虛度大學(xué)時(shí)光的現(xiàn)象。

二、大學(xué)生信仰問(wèn)題根源分析

筆者認(rèn)為，信仰問(wèn)題的產(chǎn)生有社會(huì)歷史因素和現(xiàn)代教育因素兩方面原因。

（一）社會(huì)歷史因素：思想理論多元化與政治信仰的相對(duì)弱化

自20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)騰飛的同時(shí)，社會(huì)文化和大眾心理亦經(jīng)歷著深刻的轉(zhuǎn)變。這是一個(gè)思想領(lǐng)域逐漸“去政治化”和“去意識(shí)形態(tài)化”的過(guò)程。以蘇聯(lián)解體為代表的世界性的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的低潮，促使中國(guó)的知識(shí)精英和政治精英們努力尋求一種區(qū)別于過(guò)去歷史的新的道路。在這種“摸著石頭過(guò)河”的過(guò)程中，或多或少會(huì)選擇對(duì)過(guò)去的“遺忘”和“顛覆”。但是這種“遺忘”和“顛覆”所帶來(lái)的一整套價(jià)值系統(tǒng)、行為方式以及生活秩序的變化，摻雜了過(guò)多西方發(fā)達(dá)資本主義的因素，對(duì)于文化、教育和經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，造成了許多負(fù)面影響。改革開(kāi)放后中國(guó)國(guó)內(nèi)的各種矛盾關(guān)系日趨復(fù)雜，而民眾信仰弱化后導(dǎo)致的精神空虛與外來(lái)思潮碰撞產(chǎn)生的混亂使問(wèn)題更加嚴(yán)重，最終造成了諸多社會(huì)問(wèn)題。大學(xué)生信仰問(wèn)題就是突出表現(xiàn)之一。

這明顯體現(xiàn)在“政治信仰情況”和“大學(xué)生活情況”調(diào)查中，大學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)主義制度的信心，也因此缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生理想與強(qiáng)大的精神動(dòng)力，大學(xué)生活多半虛度。除去后面要提到的教育問(wèn)題，我們必須看到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)本身還有很長(zhǎng)的路要走。現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)需要一種有血有肉、扎根于基層的信仰，這種信仰應(yīng)是一種能為人民大眾普遍接受，并能成為一種自覺(jué)性約束的精神力量。要做到這一點(diǎn)，我們的核心價(jià)值不具有強(qiáng)大的理論說(shuō)服力是不行的，我們可以行得慢，但要一步一個(gè)腳印地踏實(shí)前進(jìn)。

（二）現(xiàn)代教育因素：教育體系的脫節(jié)

大學(xué)生信仰問(wèn)題的產(chǎn)生，“既有大學(xué)生生理心理方面的原因，也有思想政治工作環(huán)境方面的原因，歸結(jié)起來(lái)，都與家庭、社會(huì)、學(xué)校和大學(xué)生自身等因素有關(guān)”。以“我爸是李剛”、“李某某事件”為代表的“官二代”、“富二代”驕縱不法、紙醉金迷的新聞層出不窮，在很大程度上表現(xiàn)出了家庭教育的缺失。

在學(xué)校教育方面，大學(xué)設(shè)有馬克思主義哲學(xué)原理、毛澤東思想概論等公共課程，發(fā)揮著重要的思想引導(dǎo)作用。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，因?yàn)檫@些理論性的知識(shí)本身存在一定的抽象性，加之部分基層教育工作者態(tài)度不嚴(yán)肅、思想僵化，使一些同學(xué)對(duì)這些課程存在著一定的輕視和反感。先入為主的觀念一旦形成，便會(huì)對(duì)青年人的思想觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。甚至產(chǎn)生與初衷相反的效果。

同時(shí)，社會(huì)大環(huán)境也在青年大學(xué)生信仰建設(shè)過(guò)程中具有重大影響。不可否認(rèn)，社會(huì)中存在著諸多異于主流精神和健康思想的聲音。伴隨著網(wǎng)絡(luò)等媒體的進(jìn)一步普及，社會(huì)交往層次與范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，這些聲音對(duì)大學(xué)生的整體影響將越來(lái)越大。社會(huì)教育不能很好地起到應(yīng)有的正面引導(dǎo)作用，此消彼長(zhǎng)之下，學(xué)生的思維方式和價(jià)值取向就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。調(diào)查中，很多同學(xué)出于信仰以外的目的想要入黨，就是此種表現(xiàn)之一。

三、大學(xué)生信仰建設(shè)的指導(dǎo)原則與建設(shè)方法

（一）指導(dǎo)原則：信仰本身必須能為廣大青年大學(xué)生深入理解與自覺(jué)接受

中國(guó)青年一代，尤其是廣大在校大學(xué)生，作為接受過(guò)高等文化教育的先進(jìn)群體，其信仰本身必須建立在較強(qiáng)的理論性、邏輯性之上，并能全面結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。這是大學(xué)生信仰建設(shè)的重中之重。因此，從大方向上看，大學(xué)生的信仰建設(shè)，需要區(qū)別于過(guò)去的教育方式，避免死板的說(shuō)教，同時(shí)應(yīng)結(jié)合馬克思主義哲學(xué)深刻內(nèi)涵與社會(huì)建設(shè)實(shí)際，讓大學(xué)生真正理解共產(chǎn)主義的概念內(nèi)涵和思想原則，使其自覺(jué)樹(shù)立健康堅(jiān)定的道德、政治信仰。

（二）建設(shè)方法：教育的全方位、多層次

信仰構(gòu)建的核心，在于進(jìn)行全面的教育。從家庭教育開(kāi)始，到學(xué)校教育、社會(huì)教育，每一步都是塑造一個(gè)健康思想人格的重要組成部分。

父母是孩子的第一任老師，以家庭人倫關(guān)系為基石的社會(huì)人倫關(guān)系文化仍然在我們的生活中起著重要作用，而且也符合人的真實(shí)情感和精神需求。父母在給孩子提供良好的物質(zhì)生活的同時(shí)，也應(yīng)該立足于中華傳統(tǒng)美德，注重孩子的道德教育。這對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的養(yǎng)成具有重要的意義。

學(xué)校教育應(yīng)更加注重青年價(jià)值觀、人生觀、世界觀的養(yǎng)成?！靶叛瞿耸侨祟?lèi)存在的一種生存方式?！毙叛鰜?lái)源于現(xiàn)實(shí)，又反作用于現(xiàn)實(shí)。政治思想教育的內(nèi)容和方式應(yīng)該更加注重回歸現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的拜金主義、個(gè)人主義、損人利己、違法亂紀(jì)等社會(huì)問(wèn)題，做出深入剖析，使大學(xué)生認(rèn)清是非，避免負(fù)面干擾。要區(qū)別于強(qiáng)制性的意識(shí)形態(tài)教育，轉(zhuǎn)向透徹說(shuō)理、循循善誘，使大學(xué)生自發(fā)自覺(jué)地形成正確觀念，建立正確的共產(chǎn)主義信仰。同時(shí)結(jié)合青年大學(xué)生自身特點(diǎn)，通過(guò)形式多樣、內(nèi)容深刻的課外活動(dòng)，帶動(dòng)大學(xué)生親身踐行自己的理想信念，在實(shí)踐中堅(jiān)定自己的信仰。

在社會(huì)教育方面，中國(guó)古代注重“以德治國(guó)”的方針，在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了重要影響，但最終演化成“以禮殺人”的專(zhuān)制工具。西方注重“法制”，在建立現(xiàn)代代議制民主體制的同時(shí)，卻也凝固了人與人之間的情感，束縛了個(gè)體的真正自由。所以“以德治國(guó)”和“依法治國(guó)”并舉，就成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要方向。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的法治建設(shè)取得了傲人的成績(jī)，因而文化、道德建設(shè)也應(yīng)加大力度?！爸袊?guó)夢(mèng)”、“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的提出，將精神層面的建設(shè)又推進(jìn)到又一個(gè)高潮。繼續(xù)貫徹落實(shí)“中國(guó)夢(mèng)”、“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的指導(dǎo)思想，將是大學(xué)生社會(huì)教育的重要方面。

就青年大學(xué)生自身成長(zhǎng)而言，習(xí)總書(shū)記在五四青年節(jié)講話中針對(duì)中國(guó)青年群體提出的“五項(xiàng)基本要求”，從“堅(jiān)定理想信念”、“練就過(guò)硬本領(lǐng)”、“勇于創(chuàng)新創(chuàng)造”、“矢志艱苦奮斗”、“錘煉高尚品格”五個(gè)方面為青年大學(xué)生提供了未來(lái)發(fā)展的明確方向，也寄托了黨和國(guó)家最真摯的叮囑和期盼。大學(xué)生只有建立了穩(wěn)固而積極的信仰，才能從根本上克服大學(xué)階段存在的復(fù)雜問(wèn)題，從而為今后步入社會(huì)，為國(guó)家人民貢獻(xiàn)力量提供強(qiáng)有力的支持和保證。

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