杜娟

摘 要：文化哲學(xué)作為人類哲學(xué)的思維方式，把文化為研究為己任。大學(xué)英語視聽說教學(xué)是一種跨文化教學(xué)活動(dòng)。目前的大學(xué)英語視聽說教學(xué)不盡人意。從文化哲學(xué)的視角分析大學(xué)英語教學(xué)的現(xiàn)狀，更能挖掘視聽說教學(xué)問題的本質(zhì)，為視聽說教學(xué)的改善提供新的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；視聽說教學(xué)；文化哲學(xué)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）21-0202-02

07版的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》指出“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性”。[1]這里確定了大學(xué)英語視聽說教學(xué)的文化屬性。文化哲學(xué)“通過從哲學(xué)的總體性層次上對(duì)文化的生成、發(fā)展和變遷規(guī)律，對(duì)文化的本質(zhì)，以及對(duì)文化的各種具體表現(xiàn)形式的互動(dòng)過程加以研究，構(gòu)建而成的哲學(xué)理論體系”，[2]以其特有的時(shí)代性與人文關(guān)懷，正在對(duì)當(dāng)今文化多元化與全球化等現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行梳理，并指導(dǎo)著文化實(shí)踐。從文化哲學(xué)層面去審視我國大學(xué)英語視聽說教學(xué)的現(xiàn)狀，更能挖掘視聽說教學(xué)問題的本質(zhì)，為視聽說教學(xué)的改善提供新的依據(jù)。

一、大學(xué)英語視聽說教學(xué)現(xiàn)實(shí)問題

《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》作為各高學(xué)校組織大學(xué)英語教學(xué)的主要依據(jù)明確提出“大學(xué)英語課程的設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮聽說能力培養(yǎng)的要求，并給予足夠的學(xué)時(shí)和學(xué)分”2008年7月教育部高等教育司張堯?qū)W指出：“英語教學(xué)的改革的目的是解決長(zhǎng)期以來被社會(huì)批評(píng)的啞巴英語和聾子英語”。[3]英語聽說的重要性被突顯出來。為了提高學(xué)生聽說能力和綜合素質(zhì)，2002年以來大學(xué)英語教學(xué)不斷改革和探索，高等學(xué)府為此做了相應(yīng)的調(diào)整。如在教學(xué)方面，視聽說單獨(dú)設(shè)置課程和學(xué)分，并配備專業(yè)語音室；另辟網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)等?？荚嚪矫?，施行考教分離，探索終結(jié)性評(píng)價(jià)與形成性評(píng)價(jià)結(jié)合的模式，將口語測(cè)試成績(jī)計(jì)入期末總評(píng)，等等。這些措施在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的視聽說學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)了學(xué)生的視聽說練習(xí)強(qiáng)度，提高了學(xué)生的視聽聽說運(yùn)用能力。目前，大學(xué)英語視聽說教學(xué)依然存在學(xué)生學(xué)習(xí)低效、能力滯后等現(xiàn)象。主要原因是大學(xué)英語視聽說教學(xué)模式存在以下缺陷和問題。

（一）視聽說課程中聽力技能的“一枝獨(dú)秀”

視聽說課堂上重聽力輕口語的現(xiàn)象十分普遍。傳統(tǒng)教學(xué)中，考試是檢驗(yàn)教與學(xué)的手段。大學(xué)英語四、六級(jí)考試加大了聽力的權(quán)重，而四、六級(jí)口語考試始終未能普及到多數(shù)大學(xué)生中。在考試棒的指揮下，偏重聽力已在教師和學(xué)生中達(dá)成共識(shí)，視聽說課堂變成了聽力訓(xùn)練場(chǎng)，口語淪為了聽力訓(xùn)練之余的插科打渾。在這種師生共謀的視聽說課堂上，學(xué)生在聽力訓(xùn)練中不斷的接受單向的信息輸入，而口語作為語言學(xué)習(xí)的另一方面——語言或信息的輸出沒有得到鍛煉。這種讓學(xué)生光聽不說的教與學(xué)的模式，有很大弊端。它不僅割裂了語言具有輸入與輸出的二元性，更嚴(yán)重的是把本應(yīng)作為教學(xué)主體的學(xué)生變成被動(dòng)接受的一方，使其主觀能動(dòng)性被壓抑。這樣片面、單向的視聽說教學(xué)，不僅不利于學(xué)生的聽力的提高，而且阻礙學(xué)生語言綜合能力的發(fā)展。這樣的學(xué)習(xí)方式，更不利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成和思辨能力的培養(yǎng)。

（二）視聽說課程中語音教學(xué)的空白

本課題組對(duì)河南省高校的非英語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)訪問，發(fā)現(xiàn)幾乎沒有高校針對(duì)公外學(xué)生專門開設(shè)語音課程或在視聽說課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行短期的語音培訓(xùn)。大學(xué)英語語音教學(xué)的缺位，并非因?yàn)闆]有必要。事實(shí)上，高校學(xué)生有相當(dāng)一部分學(xué)生來自農(nóng)村，廣大農(nóng)村由于師資力量相對(duì)薄弱、缺少專業(yè)的英語教師，很多英語教師語音不標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致學(xué)生從啟蒙教育階段接受的就是不規(guī)范的發(fā)音。語音不學(xué)好，英語就無法真正入門。首先英語是拼音的語言，而語音又是口頭表達(dá)的實(shí)體，語音掌握的好壞不僅影響視聽說能力，也會(huì)阻礙讀、寫、譯能力的發(fā)展。再者語音是語言的物質(zhì)外殼，一個(gè)人的語音的好壞就像一個(gè)人外貌的美丑，張口就是錯(cuò)誤的發(fā)音，會(huì)影響學(xué)生用英語交流的自信，從而影響其學(xué)習(xí)英語的興趣。在四、六級(jí)考試的影響下，視聽說課上教師和學(xué)生片面地側(cè)重聽力和詞匯語法的學(xué)習(xí)，忽視語音、語調(diào)的準(zhǔn)確度和學(xué)習(xí)。這樣做只能是割裂了語言學(xué)習(xí)的完整性和忽視了對(duì)學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)全面的發(fā)展的。

（三）視聽說課程中視聽教學(xué)流于形式

大學(xué)英語視聽說課之所以稱為視聽說課很大程度上是因?yàn)椴捎昧艘暵牭慕虒W(xué)方法。視聽教學(xué)，顧名思義，強(qiáng)調(diào)視聽并用，在設(shè)置好的情景中，要求學(xué)習(xí)者把眼、耳、腦等感官作為整體去感知、學(xué)習(xí)和應(yīng)用語言。大學(xué)英語視聽說課程中，很多教學(xué)者并沒有理解視聽教學(xué)的內(nèi)涵，也沒有認(rèn)真實(shí)施視聽教學(xué)法。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)極端。第一，教材中的視頻材料簡(jiǎn)化為聽力材料。教師在用視頻教學(xué)時(shí)不重視學(xué)生視覺能力的訓(xùn)練，而學(xué)生更是無視視頻畫面只顧埋頭聽和書寫答案。第二，教學(xué)中把視聽說的“視”簡(jiǎn)化為觀看影視作品。視聽說課堂上老師會(huì)在固定或不固定的課時(shí)播放英文電影。一般電影都在90至120分鐘之間，一個(gè)電影正好占用一次課，在這種每隔幾周才有的電影課上，學(xué)生開心、老師省勁卻沒有實(shí)際的教學(xué)意義。英文電影可以營造真實(shí)的情景，好的影片總是留給觀眾以想象和思考的空間，是視聽說課堂絕佳的教學(xué)素材。但是單純的觀看，只能讓影視欣賞淪為視覺的沖擊，在教學(xué)效果上撿了芝麻丟了西瓜。這兩種極端的視聽教學(xué)，割裂了學(xué)習(xí)主體感官功能的整體性，忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)和思維能力的培養(yǎng)。

（四）視聽說課堂上教師的過度“隱形”

目前多數(shù)高校已經(jīng)把視聽說和讀寫譯課程分離開來，使二者課時(shí)和學(xué)分上占有相同的權(quán)重。然而教師對(duì)視聽說課的認(rèn)識(shí)并沒能跟上教學(xué)改革的步伐。很多老師認(rèn)為視聽說課程和傳統(tǒng)的聽力課一樣只是放錄音和對(duì)答案，因而對(duì)教師的技能和專業(yè)知識(shí)沒有太高要求。再加上現(xiàn)有的教材不僅配有光盤還帶有教學(xué)電子課件，很多視聽說教師把自己固定在多媒體操作臺(tái)變成了鍵盤手，于是視聽說課就有了固定程序：教師使用統(tǒng)一的電子課件，點(diǎn)鼠標(biāo)翻頁、放錄音、給正確答案然后展示口語話題，讓學(xué)生分組討論、找學(xué)生回答、教師簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。每次課都像同一流水線的生產(chǎn)，機(jī)械、缺乏個(gè)性，學(xué)生與教師缺少實(shí)際意義的交流。教師只是在完成固定程序，造成其作為學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者、組織者、指導(dǎo)者、傳授者等教師職能的不在場(chǎng)。每位教師都是具有獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體，必然對(duì)課程有獨(dú)特的理解和教學(xué)方法，而每個(gè)學(xué)生對(duì)每個(gè)問題或話題都有不同的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單而程序化的視聽說課堂只能抹殺兩者的個(gè)性和摧毀師生教與學(xué)的積極性。

二、大學(xué)英語視聽說教學(xué)現(xiàn)實(shí)問題的文化哲學(xué)思考

哲學(xué)是每一個(gè)時(shí)代精神的精華。它關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活、關(guān)注時(shí)代的發(fā)展變化。文化哲學(xué)是從哲學(xué)角度研究文化的本質(zhì)、特征及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。文化哲學(xué)作為一種具有獨(dú)特邏輯性和思維方式的方法論，將文化的本質(zhì)定為人的自我聲明存在及其優(yōu)化活動(dòng)，亦即將文化與人的發(fā)展關(guān)系視為同一整合的。這種方法論，強(qiáng)調(diào)過去、現(xiàn)在與未來之間的連續(xù)性，重視人文性取向與工具性取向相結(jié)合。

大學(xué)英語視聽說教學(xué)中出現(xiàn)的問題，與大學(xué)英語教學(xué)過度強(qiáng)調(diào)其工具性不無關(guān)系。中國的外語教育開創(chuàng)以來秉承著“師夷長(zhǎng)技以制夷”工具性和功利性，到今天的大學(xué)英語教學(xué)，雖然幾經(jīng)改革，學(xué)生仍舊把通過大學(xué)英語四、六級(jí)考試為畢業(yè)后找工作多一份證書為目的學(xué)習(xí)英語。對(duì)教師和各高校而言，雖然取消了四、六級(jí)證書與畢業(yè)證和學(xué)位證的掛鉤，但四、六級(jí)成績(jī)依然是評(píng)價(jià)大學(xué)英語水平的唯一標(biāo)桿。

視聽說教學(xué)的過度追求工具性實(shí)際上是對(duì)語言工具意義的狹隘誤讀。當(dāng)我們從文化哲學(xué)的視域來審視大學(xué)英語教學(xué)活動(dòng)，我們會(huì)對(duì)大學(xué)英語教學(xué)有重新的認(rèn)識(shí)。文化哲學(xué)把文化理解為人的精神創(chuàng)造活動(dòng)以及這種創(chuàng)造活動(dòng)的物質(zhì)產(chǎn)物，這種創(chuàng)造活動(dòng)及產(chǎn)物構(gòu)成了人的存在方式。從人的本質(zhì)和人的存在方式理解文化，我們會(huì)看到文化的巨大價(jià)值就是在于對(duì)個(gè)體人、群體人、社會(huì)人的塑造，異彩紛呈的文化塑造了千姿百態(tài)的人，形成了具有無限可能和潛力的人類世界。從文化哲學(xué)的角度來看，語言是人的精神創(chuàng)造活動(dòng)的載體，也是精神交往活動(dòng)的媒介。語言活動(dòng)及其傳承首先是對(duì)精神活動(dòng)的符號(hào)系統(tǒng)的習(xí)得，這也是語言學(xué)習(xí)最基本的功能，但更重要的是對(duì)語言符號(hào)系統(tǒng)所傳達(dá)的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物的習(xí)得，這才是語言學(xué)習(xí)的最貼近文化本質(zhì)的真實(shí)內(nèi)涵。大學(xué)英語視聽說教學(xué)本質(zhì)是一種言語教學(xué)、言語活動(dòng)，因而其最深刻的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是其人文性。

“有什么樣的文化，就有什么樣的語言?！闭Z言學(xué)家梅耶的這句話揭示了語言工具性的前提是其文化性。因而在教學(xué)中一味地重視、聽、說等單項(xiàng)技能的操練就是學(xué)習(xí)英語和跨文化，就會(huì)由于不了解文化信息和背景而導(dǎo)文化誤讀、誤用等■況。在全球化的今天，文化交流日益頻繁，文化日益交融，大學(xué)英語視聽說教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)其單純工具性向工具性與人文性相結(jié)合的教學(xué)蛻變。

三、文化哲學(xué)對(duì)的大學(xué)英語視聽說教學(xué)的啟示

從文化哲學(xué)的視角來看，人是特定社會(huì)的整體文化精神的體現(xiàn)。湖南大學(xué)校長(zhǎng)章兢曾說“高校校園文化的意義在于把具有灌輸性特征的教育轉(zhuǎn)化為教育目標(biāo)明確的校園氛圍，通過文化的熏陶，使人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為受教育者一種內(nèi)在的人文精神”。[4]因此，視聽說教學(xué)不應(yīng)該僅停留在獲取視、聽、說技能的層面，止步于在四、六級(jí)考試中學(xué)生聽力可以拿多少分，或者滿足于學(xué)生交流中能說多少句子。合理利用語言的工具性與培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文精神的追求理應(yīng)是大學(xué)英語視聽說教學(xué)的最終指向。

因此，文化哲學(xué)視域下的視聽說課程要做到以下三個(gè)方面：第一，把語言的工具性教學(xué)與教材背后的文化背景和人文精神的傳達(dá)結(jié)合在一起。第二，注重現(xiàn)代文化手段的運(yùn)用，通過現(xiàn)代文化手段的綜合運(yùn)用增加學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。第三，把內(nèi)容的傳授和品格的培養(yǎng)結(jié)合起來。通過各種互動(dòng)式教學(xué)，使英語教學(xué)不僅成為傳授知識(shí)和學(xué)習(xí)語言的場(chǎng)所，也成為培養(yǎng)學(xué)生品格和能力的場(chǎng)所。

四、結(jié)語

英語視聽說教學(xué)不僅是英語語言表達(dá)能力和知識(shí)的學(xué)習(xí)，更是現(xiàn)代社會(huì)文化素養(yǎng)和人文精神的養(yǎng)成。必須從人文和工具相結(jié)合的角度來重新看待英語視聽說教學(xué)，才能改變傳統(tǒng)的以知識(shí)和技巧學(xué)習(xí)為主的學(xué)習(xí)模式，為高校英語視聽說教學(xué)改革開辟了一條新路徑。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張堯?qū)W.抓住機(jī)遇，再接再厲，全面提高大學(xué)英語教學(xué)水平[J].外語界，2008（4）.

[4]章兢.談人文精神：大學(xué)不能沒有的靈魂[EB/OL].（2009-04-29）.http：//www.sinoss.net/2009/0429/12826.html.