楊苑芬　李志浩　鄒宇華　林偉剛

摘 要：目的：探討廣州地區(qū)大學生的精神信仰現(xiàn)況，以了解當代大學生的思想狀況及價值取向，并為信仰教育提供現(xiàn)實依據(jù)。方法：對廣州地區(qū)六所高校854名在校大學生進行問卷調查。結果：在精神信仰的一級因素上，得分從高到低依次為社會信仰、實用信仰、超自然信仰；二次因素得分從高到低依次為民族崇拜、國家主義、生命崇拜、家庭主義、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰、金錢崇拜。男女生在民族主義、國家主義、生命崇拜和政治信仰這四大維度的得分上存在顯著差異（p<0.05），而女生的得分均比男生高（p<0.05）。大二是民族主義、國家主義、家庭主義和政治信仰的轉折點，而宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜則隨著年級的升高而升高。非獨生子女比獨生子女更容易產生民族崇拜、家庭主義和家族崇拜，而獨生子女比非獨生子女更容易產生神靈信仰。

關鍵詞：廣州；大學生；信仰；分析

中圖分類號：G631 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）21-0274-03

信仰是指人們對一定的世界觀、人生觀和價值觀等的信奉和遵循[1]。它與人的根本生命價值相聯(lián)系，指導人與自然、人與社會以及人與自身關系的根本價值原則，是大學生個性傾向性的核心，可以支配和調節(jié)當代大學生的重大行為[2]。

國內外已有大量的實證研究表明，崇高科學的精神信仰作為大學生積極品質核心內容與其積極發(fā)展的結果，如學業(yè)成就、自我認同、生活滿意度、積極情感等顯著正相關，同時與眾多消極發(fā)展結果，如焦慮、抑郁、外化問題行為等顯著負相關[3-11]。

本研究主要集中于探討廣州地區(qū)大學生的精神信仰現(xiàn)狀主流，以了解大學生的信仰結構、特點及其相關的影響因素，并根據(jù)研究得出的數(shù)據(jù)進行探析，從而調整在當今社會經濟轉型時期下的信仰教育，以期為大學生群體樹立崇高科學的精神信仰提供現(xiàn)實依據(jù)以及為國家進行大學生思想政治教育工作提供重要的理論依據(jù)。

一、對象與方法

1.對象。采用隨機抽樣，選取廣州地區(qū)六所高校的不同系別在校大學生進行問卷調查。共發(fā)出1 100份問卷，回收有效問卷為854份，回收有效率為77.6%。其中男生502人，占59%，女生352人，占41%。大一學生249人，占29%，大二學生258人，占30%，大三學生347人，占41%。

2.測試工具?！洞髮W生精神信仰問卷》[2]該量表將信仰構成確定為一級信仰的超自然信仰、實用信仰、社會信仰三個方面，二級信仰包括民族崇拜、國家主義、生命崇拜、家庭主義、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜，一共39個項目，采用6點評分制，從“非常不同意”到“非常同意”，分別對應1分～6分。問卷的效度、重測信度分別達到0.83和0.68。

3.調查方法。由經過統(tǒng)一培訓的調查員對其進行調查。被調查者現(xiàn)場獨立完成后將被立即回收問卷。

4.統(tǒng)計方法。采用epidata3.0錄入問卷建立數(shù)據(jù)庫，同時進行雙錄入質檢，并使用spss13.0對問卷數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，以P<0.05為存在顯著性差異，得出結論。

二、結果與分析

1.一級信仰情況。社會信仰的得分最高，為4.183；超自然信仰的得分最低，為2.970。

2.二級信仰調查情況。得分最高的是民族崇拜，為4.563；得分最低的是金錢崇拜，為2.644。

3.不同性別信仰比較。男女生在民族主義、國家主義、生命崇拜和政治信仰這四大維度的得分上存在顯著差異（p<0.05），而女生的得分均比男生高。

4.不同年級信仰的比較。不同年級的大學生在民族主義、國家主義、家庭主義、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜這七大維度的得分上存在差異（p<0.05）。其中，大二是民族主義、國家主義、家庭主義和政治信仰的轉折點，而宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜則隨著年級的升高而升高。

5.是否為獨生子女信仰比較。非獨生子女比獨生子女更容易產生民族崇拜、家庭主義和家族崇拜，而獨生子女比非獨生子女更容易產生神靈信仰。

三、討論與結論

1.信仰得分因素討論。從一級因素看，大學生社會信仰占優(yōu)勢，其次是實用信仰，最后是超自然信仰。從二級因素的排序中，由高向低依次為民族主義、國家主義、生命崇拜、家庭主義、家族崇拜、政治信仰、宗教信仰、神靈崇拜、金錢崇拜。說明民族主義、國家主義、生命崇拜、是大學生精神的主流，而宗教信仰、金錢崇拜和神靈崇拜不處于優(yōu)勢。這與宋川興（2004）對北京高校大學生精神信仰的現(xiàn)狀研究的結果一致。這是因為我們的教育從小到大，學生接受的都是正面教育，熱愛祖國、熱愛民族的思想滲透在中小教育的各個環(huán)節(jié)，再加上在大學豐富多彩的團日活動和黨課活動的開展，使國家、政治、民族在大學生心目中占有很重要的位置。另外，受儒家文化思想的影響，如“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，始之孝也”、“誰言寸草心，報得三春暉”的熏陶，以及各種生命教育，使其形成較好地“崇尚生命、報效父母”的價值觀。這說明教育環(huán)境對人的價值觀、信仰的影響作用。

2.大學生信仰的人口學特征。大學生的信仰在性別、年級及是否是獨生子女上存在顯著差異。一方面，女生在民族主義、國家主義、生命崇拜和政治信仰的得分上均比男生高。這主要是因為21世紀以來，“民主、男女平等、開放、自由”等思想不斷加強，女生在這些思想的陶冶下，越來越希望能做到獨立自主，不再一味地信奉“男主內，女主外”的傳統(tǒng)教條，也明白只有國家和民族的興旺強大，才能幫助她們實現(xiàn)自己的獨立。這就導致了她們越發(fā)地擁護社會主義制度、擁戴自己的國家與民族以及珍惜自己的生命。另一方面，男生比女生更容易產生金錢崇拜。這與田麗麗等[12]的研究結果一致。

不同年級的大學生在民族主義、國家主義、家庭主義、政治信仰、宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜這七大維度的得分上存在差異。其中，大二是民族主義、國家主義、家庭主義和政治信仰的轉折點，而宗教信仰、神靈信仰和金錢崇拜則隨著年級的升高而升高。大二是大學讀書生涯的一個轉折點，隨著年齡的增長、知識的積累以及越來越多地參加社會活動，社會閱歷的不斷擴寬，大學生會越來越關心自己的國家，并為自己民族的不斷強大而感到自豪和光榮。而隨著年級的不斷升高，面對著接踵而來的人際交往、同學聚會、購買電腦等學習用品、考研等，這些個體活動無不與金錢發(fā)生聯(lián)系。這就導致了大學生對金錢有了一種新的認識，雖說不上是拜金，但也比從前更加看重了金錢的重要性。

非獨生子女比獨生子女更容易產生民族崇拜、家庭主義和家族崇拜，而獨生子女比非獨生子女更容易產生神靈信仰。由于是獨生子女，家人往往會因為他們是家中的獨苗而過度的嬌寵，無限地滿足，很容易養(yǎng)成他們一人獨大、自私以及不懂分享的個性。自然而然地，獨生子女對家庭就沒有多大的概念，也就不易比非獨生子女產生家庭和家族崇拜。另外，獨生子女一直都比較孤獨，缺乏與他人的分享與交流。當他們遇到挫折無法自行解決又得不到他人的幫助，再加上受到各種宗教所宣稱的“神”、“主”、“佛”等可以賜予信奉者超自然力的影響，就比較容易使他們產生一種神靈崇拜的念頭，企圖將自己的期望寄托到神靈身上，希望能得到神靈的庇護，這也是獨生子女更易產生神靈信仰的原因。

3.建議。我們應保持良好的傳統(tǒng)教育，也要注意社會整體主流價值觀對大學生精神信仰的導向，建議社會和學校為其提供更多的實踐機會和實踐空間，使他們在實踐的過程中增長見識，在實踐中鍛煉成長，形成正確的價值觀；同時也要密切留意獨生子女的價值取向，及時地對他們開展思想政治教育，避免他們過分地以個人為中心，忽視集體主義精神，培養(yǎng)他們形成科學崇高的精神信仰。

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