王海萍

摘 要 大學(xué)人文素質(zhì)教育的終極目標(biāo)是創(chuàng)造“意義世界”，使大學(xué)生擁有超越現(xiàn)實(shí)生存困境的資質(zhì)與能力。明清經(jīng)典小說(shuō)是深邃思想的載體、精妙藝術(shù)的創(chuàng)造，在潛移默化的閱讀中，讓大學(xué)生能夠自尊自愛(ài)、積極進(jìn)取、睿智博學(xué)，并最終實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。

關(guān)鍵詞 生存困境 哲學(xué)思辨 詩(shī)性修養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Training Qualification and Ability Beyond Survive Dilemma

——Analysis of Students' Humanistic Quality Training Objectives Reached by the

Classic Novel from the Ming and Qing Ideological and Artistic Point of View

WANG Haiping

（College of Liberal Arts， Chifeng University， Chifeng， Inner Mongolia 024000）

Abstract The ultimate goal of college humanistic quality education is to create a "sense of the world"， so that students have difficulties to survive beyond reality qualifications and abilities. Ming classic novel is the carrier of deep thought， exquisite artistic creation， reading subtle， so that college students can self-esteem， aggressive， intelligent erudite and ultimately achieve "poetic dwelling".

Key words survive dilemma； philosophical speculation； poetic accomplishment

明清經(jīng)典小說(shuō)從本質(zhì)上看，它是思想和藝術(shù)的載體，是一種美的創(chuàng)造，它外在的形式層面表現(xiàn)為優(yōu)美，在思想意義方面表現(xiàn)為深刻，在道德文化層面又呈現(xiàn)為崇高。因而明清經(jīng)典小說(shuō)的閱讀能使學(xué)生一方面具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，有正確的價(jià)值取向和高尚的情操，另一方面對(duì)自己乃至國(guó)家有一種責(zé)任感。大學(xué)人文素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是創(chuàng)造“意義世界”，并使大學(xué)生具備超越生存困境的資質(zhì)與能力。具備了這種資質(zhì)和能力，才能擁有健全的價(jià)值觀(guān)和堅(jiān)韌的意志品質(zhì)，才能自尊自愛(ài)、積極進(jìn)取，才能最終實(shí)現(xiàn)“詩(shī)意地棲居”。

1 自尊自愛(ài)、平等獨(dú)立的婚戀思想

愛(ài)情是生命發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它可以是提高生命價(jià)值的華貴之物，也成為了一部分大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)的避風(fēng)港，沉溺其中而不能自拔。大學(xué)階段如何正確對(duì)待愛(ài)情和樹(shù)立健康的婚戀觀(guān)尤顯重要。明清經(jīng)典小說(shuō)中的愛(ài)情種類(lèi)繁多、花樣翻新，且能從不同角度進(jìn)行熏陶，使大學(xué)生的愛(ài)情觀(guān)更成熟，更具責(zé)任感。

愛(ài)情是最具生命意識(shí)的情感，愛(ài)情的神奇力量直接作用于人的生命底層，對(duì)人的精神、生命之刺激是最深刻的，對(duì)人的生活、行為之影響是最深遠(yuǎn)的，戀愛(ài)意識(shí)就是生命意識(shí)?！叭远摹敝械馁u(mài)油郎秦重真誠(chéng)地愛(ài)慕花魁娘子莘瑤琴，最終贏(yíng)得了愛(ài)情。而杜十娘雖為歌妓，但寧為玉碎，不為瓦全，用生命捍衛(wèi)了愛(ài)情的尊嚴(yán)。聊齋愛(ài)情更是美不勝收。名妓瑞云從絕代佳人變得極丑，賀生卻不以美丑論愛(ài)情，仍對(duì)她癡情不改，這是無(wú)條件的知己之愛(ài)。黃生對(duì)牡丹花神香玉忠貞而不猜忌，演繹了穿越古今的生死之戀?！都t樓夢(mèng)》中愛(ài)情更是獨(dú)步古今。薛寶釵嫵媚風(fēng)流，林黛玉風(fēng)神靈秀，金玉良緣與木石前盟的矛盾碰撞，又給我們帶來(lái)意味深長(zhǎng)的啟示?，F(xiàn)實(shí)生活中，身為女孩，以潔身自好、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、內(nèi)外兼修為美，身為男生，以大愛(ài)于心、寵辱不驚、智勇雙全為帥。愛(ài)情而不濫情。讀古典會(huì)讓大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到愛(ài)不僅僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待戀愛(ài)。只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。大學(xué)生端正戀愛(ài)態(tài)度，處理好愛(ài)情與學(xué)習(xí)兩者的關(guān)系，在交往中遵守道德規(guī)范，彼此真正尊重，讓青春在快樂(lè)與充實(shí)中愉悅度過(guò)。

2 積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生信念

信念是促使人產(chǎn)生意志的內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，在中國(guó)式教育下順利成長(zhǎng)，往往經(jīng)受不住嚴(yán)重的挫折和考驗(yàn)，心理承受能力普遍偏低，加上大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)的壓力及對(duì)未來(lái)生活的迷茫，常常產(chǎn)生焦慮陷于困頓。這種困頓既可以把人百煉成鋼，也可將人壓得粉碎。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)重任，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需大學(xué)生必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志力和百折不回之精神，以應(yīng)對(duì)來(lái)自多方面的困境。

明清經(jīng)典小說(shuō)為我們提供了多方向多角度的精神榜樣?！度龂?guó)演義》中的劉備外柔內(nèi)剛，具有百折不撓永不言敗的精神。由堅(jiān)忍而堅(jiān)韌。他決心匡扶漢室，以天下為己任，雖遭受多次大敗，但始終沒(méi)放棄自己的抱負(fù)，最終贏(yíng)得三分天下問(wèn)鼎華夏的資格?！段饔斡洝防锶〗?jīng)中的孫悟空是把人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一在一起的典范。大鬧天宮展示了他追求自由、桀驁不馴的一面，而西天取經(jīng)使他歸于正途，為取得能拯救人類(lèi)于水火的真經(jīng)而努力拼搏。因而也成了他追求真理、鍥而不舍精神的象征。桀驁不馴的個(gè)性自由精神固然美好，可如果生活中都像孫悟空一樣無(wú)限發(fā)展個(gè)性自由，勢(shì)必對(duì)他人的自由構(gòu)成傷害。所以孫悟空放棄花果山的享樂(lè)生活，實(shí)際上是超越了對(duì)個(gè)人自由價(jià)值的局限，而把普度眾生作為更高更遠(yuǎn)的追求，達(dá)到更和諧美好的境界。明清小說(shuō)中，如此種種，不勝枚舉。

經(jīng)典小說(shuō)滋養(yǎng)下的大學(xué)生必會(huì)具備高遠(yuǎn)的情懷和良好的意志品質(zhì)，擁有敏銳的感知力和豐富的想象力，擁有充分的自信和堅(jiān)定的意志品質(zhì)，擁有了無(wú)敵的內(nèi)在軟實(shí)力，也必會(huì)增強(qiáng)生活和事業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)會(huì)在生活中正確對(duì)待挫折與壓力，逐漸在學(xué)習(xí)生活中體現(xiàn)出自尊與自信，只有如此才會(huì)在未來(lái)人生道路上風(fēng)雨無(wú)阻、日夜兼程。雖路漫漫而始終鍥而不舍，終成大事。

3 睿智博學(xué)、思維縝密的哲學(xué)思辨能力

在中國(guó)哲學(xué)史上，以佛釋道思想為基礎(chǔ)的哲學(xué)思想，是一個(gè)視野開(kāi)闊、境界高遠(yuǎn)、觀(guān)念眾多的思想體系，其充滿(mǎn)理性的思辨特質(zhì)，在中國(guó)文化形成和發(fā)展的過(guò)程中是一個(gè)十分活躍的因素，吸引和滋養(yǎng)了后代的無(wú)數(shù)作家。明清文學(xué)作為古典文學(xué)的最后階段，中國(guó)思辨哲學(xué)的豐富資源更是激發(fā)了文人的創(chuàng)作靈感，培育了他們的悟性智慧，使明清經(jīng)典小說(shuō)更具引人入勝的思辨魅力。

儒釋道思想互補(bǔ)是明清小說(shuō)的文化特征。小說(shuō)借用儒釋道觀(guān)念對(duì)人生進(jìn)行了深入細(xì)致的思考，充滿(mǎn)了哲學(xué)思辨意味。《三國(guó)》中的諸葛亮，魅力四射，光彩照人，他是具有大智慧、具有超凡力量的人，他思維縝密，對(duì)事情分析透徹。諸葛亮的這種大智慧一方面體現(xiàn)在他淵博的知識(shí)儲(chǔ)備上，小說(shuō)中的諸葛亮上通天文下曉地理，熟讀了古今典籍，另一方面體現(xiàn)在他善于靈活運(yùn)用各個(gè)門(mén)類(lèi)的知識(shí)。隆中對(duì)可以說(shuō)是他的天才預(yù)見(jiàn)，思路清晰、邏輯性強(qiáng)，極富有文采。在隆中對(duì)中始終貫穿著相對(duì)主義和辯證法思想，比如強(qiáng)弱是相對(duì)的，是可以互相轉(zhuǎn)化的，在官渡之戰(zhàn)中，曹操相比于袁紹，“名微而眾寡”，但是曹操能打敗袁紹關(guān)鍵在于“人謀”，再比如隆中對(duì)中體現(xiàn)出的“既要有為，又要適時(shí)不為”的思想，不可與曹操“爭(zhēng)鋒”，要“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理，”最后等待時(shí)機(jī)，才能一統(tǒng)天下。小說(shuō)中劉備的發(fā)展都是沿著諸葛亮的這一思路發(fā)展的，違背了就必遭失敗?？梢?jiàn)諸葛亮的高瞻遠(yuǎn)矚和深厚的哲學(xué)修養(yǎng)。小說(shuō)中諸葛亮出使東吳、舌戰(zhàn)群儒更是他靈活運(yùn)用道家相對(duì)主義和辯證法的杰出范例。虛虛實(shí)實(shí)、利用矛盾，舌槍唇戰(zhàn)中取得了最大的戰(zhàn)略利益。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)世情生活的描繪已令人嘆為觀(guān)止，它所開(kāi)拓的思維空間更非尋常作品所能達(dá)到。其中的盛衰之理、窮通之運(yùn)雖不失其真，然又撲朔迷離、變幻莫測(cè)。這一切，得力于作家的閱歷和修養(yǎng)，同樣得力于思辨能力和悟性智慧?！都t樓夢(mèng)》中靜極思動(dòng)、樂(lè)極生悲，以盛寫(xiě)衰、以樂(lè)寫(xiě)哀，有其深刻的穿透力和尖銳性?！都t樓夢(mèng)》中人物對(duì)應(yīng)或者對(duì)立是普遍存在的，甄士隱和賈雨村，一個(gè)秉性恬淡，一個(gè)熱衷功名，一冷一熱，一沉一升，榮枯易位，真隱假顯。李紈清心寡欲，王熙鳳欲壑難填；黛玉孤高自許、寶釵安分隨時(shí)；體現(xiàn)在寶玉人生態(tài)度上的莊禪心境，寶玉的言論中也透出一種深邃的思辨的色彩。

小說(shuō)中的哲辯思想，兼顧了永恒與變化的雙重要求，使自己既可因?yàn)橛篮阈拍疃采砹⒚?，又可因?yàn)樽兓矶掠趧?chuàng)新。如此人生方可動(dòng)靜得宜，收放自如，把握當(dāng)下，充實(shí)并快樂(lè)著。閱讀這些經(jīng)典，品悟其中精髓，能使浮躁中的大學(xué)生沉潛下來(lái)，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。這些精彩段落，對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)，提高自己的辯證思維與邏輯思維能力，益莫大焉！

4 典雅自然、明慧澹泊的詩(shī)性修養(yǎng)

學(xué)會(huì)詩(shī)意地棲居，是我們共同的追求與向往。詩(shī)意棲居的本質(zhì)在于激活生命的本來(lái)靈性與本能追求，給學(xué)生的夢(mèng)想插上翅膀，使未來(lái)的生活更有意義。近年來(lái)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是高等教育界的一個(gè)重要議題，而提高幸福指數(shù)才是追求的終極目標(biāo)。這正印證了一句話(huà)：“教育不在于給予什么，在于打開(kāi)，就像詩(shī)，給我們第三只眼”，這種詩(shī)意的美會(huì)使人的心靈凈化、升華。

《聊齋志異》與《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為小說(shuō)史上的雙璧，一文一白、一長(zhǎng)一短，極富詩(shī)性美。《聊齋》中的優(yōu)秀作品堪稱(chēng)美文，思想美，語(yǔ)言美，構(gòu)思美，意境美。如《宦娘》中的愛(ài)情以音樂(lè)為媒介，它的整體構(gòu)思是建立在《詩(shī)經(jīng)》中的名句“琴瑟友之”之上，《黃英》寫(xiě)菊精，顯然是借陶淵明的菊花意向反做文章。而實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的棲居，是整部《紅樓夢(mèng)》所追求境界，就是詩(shī)意戀情、詩(shī)意棲居和詩(shī)意生命永存永在的夢(mèng)。《紅樓夢(mèng)》發(fā)現(xiàn)了一個(gè)具體的就在每個(gè)人身邊的詩(shī)意源泉，這就是女兒身上所負(fù)載、所蘊(yùn)含的詩(shī)意。賈寶玉、林黛玉、妙玉、香菱都向往詩(shī)意棲居，豐富細(xì)膩、立體復(fù)雜、優(yōu)美動(dòng)人的紅樓世界，豐富多彩、美輪美奐。

明清經(jīng)典小說(shuō)中的詩(shī)意以特有的浪漫性和自由性為大學(xué)生提供豐富的精神資源和積極的發(fā)展思路，在涵養(yǎng)品性、達(dá)成教化等方面為大學(xué)生的健康發(fā)展提供肥沃的土壤，成為大學(xué)生走向現(xiàn)實(shí)理想和人性深度的標(biāo)尺。其蘊(yùn)含深厚的詩(shī)意直接影響人俯仰天地的境界、悲天憫人的情懷，它以其或崇尚理想自由浪漫、獨(dú)立完滿(mǎn)，或慷慨激越、浩然曠達(dá)，坦對(duì)禍福，對(duì)于創(chuàng)造學(xué)生詩(shī)意的生命形式，改變精神境界，有積極深遠(yuǎn)的影響。

綜上所述，教育的本質(zhì)在于人生價(jià)值和意義的體現(xiàn)，讓大學(xué)生在心靈交流、情感傳遞中充實(shí)人生，實(shí)現(xiàn)幸福的真正提升。通過(guò)明清經(jīng)典作品的感悟，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的真諦并學(xué)會(huì)藝術(shù)化的生活，使學(xué)生在豐富的人文情境中快樂(lè)學(xué)習(xí)，從而使大學(xué)生的人文素質(zhì)得到全面發(fā)展。摒棄浮躁，遠(yuǎn)離功利，使學(xué)生真正獲得審美愉悅和詩(shī)意快感，在多種藝術(shù)的交織和溝通中提升能力，在創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)中激發(fā)靈感。進(jìn)而張揚(yáng)個(gè)性，放飛夢(mèng)想，展示新時(shí)代大學(xué)生的魅力，并以此構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)的軟實(shí)力。

基金項(xiàng)目：本論文系內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目階段性研究成果。項(xiàng)目名稱(chēng)：明清經(jīng)典小說(shuō)思想藝術(shù)與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)研究。項(xiàng)目編號(hào)：NJZC13310

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