□謝冠富

群眾路線之黨性和人民性的統(tǒng)一

□謝冠富

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，群眾路線源于唯物史觀，是中國(guó)革命和建設(shè)的傳家寶，是“以人為本”執(zhí)政理念的重要體現(xiàn)。黨的群眾路線工作體現(xiàn)著黨性和人民性的統(tǒng)一。這樣的統(tǒng)一性表現(xiàn)為：黨性與群眾路線在本質(zhì)上是同一的；人民性的核心是人民至上，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的主題突出人民性；黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一。統(tǒng)一性的客觀基礎(chǔ)在于黨和人民利益的一致性，統(tǒng)一性的現(xiàn)實(shí)要求在于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這個(gè)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

群眾路線 中國(guó)夢(mèng) 黨性 人民性 統(tǒng)一

2013年8月19日習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的?！雹佟读?xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年8月21日。這句話雖然是針對(duì)宣傳思想工作而言的，但亦適合黨的群眾路線工作，即黨的群眾路線工作體現(xiàn)著黨性和人民性的統(tǒng)一。

一、群眾路線是黨的生命線和根本工作路線

2013年6月18日習(xí)近平總書(shū)記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。”②《習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：深入扎實(shí)開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)保證》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月19日。離開(kāi)群眾路線，黨的領(lǐng)導(dǎo)就失去了最大的政治優(yōu)勢(shì)；離開(kāi)群眾路線，黨就遠(yuǎn)離人民，失去偉大的依靠力量；離開(kāi)群眾路線，黨就時(shí)刻處在危險(xiǎn)境地。因此，習(xí)近平總書(shū)記在全黨開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐工作會(huì)議上明確指出：“人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)，才能做到堅(jiān)如磐石?！雹邸读?xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：深入扎實(shí)開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)保證》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月19日。這些論斷，內(nèi)涵深刻，見(jiàn)地深遠(yuǎn)。準(zhǔn)確理解習(xí)近平總書(shū)記的講話，是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)富有成效地開(kāi)展的重要條件。

（一）群眾路線的理論淵源院唯物史觀

唯物主義歷史觀從紛繁復(fù)雜的社會(huì)亂象中破譯社會(huì)發(fā)展密碼，揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，找到詮釋全部社會(huì)發(fā)展史的鎖鑰。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就提及，他已經(jīng)在“勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰”④《馬克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009年版，第258頁(yè)。，這就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾在社會(huì)發(fā)展中起著基礎(chǔ)性和主導(dǎo)性的作用，其中生產(chǎn)力起決定作用。生產(chǎn)力是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”⑤《列寧全集》（第十六卷），北京：人民出版社，1988年版，第209頁(yè)。，而人是構(gòu)成生產(chǎn)力最活躍最重要的因素。人類社會(huì)歷史的發(fā)展，就是靠廣大的人民來(lái)推動(dòng)的，勞動(dòng)人民真正創(chuàng)造了社會(huì)歷史。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。”⑥習(xí)近平：《人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月16日。人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中處于主導(dǎo)地位，處于最高地位：人民至上。這是社會(huì)歷史發(fā)展亙古不變的規(guī)律。

群眾路線源于唯物史觀，群眾路線體現(xiàn)了唯物史觀。開(kāi)展黨的實(shí)踐教育活動(dòng)，既要尊重社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，又要承認(rèn)人民的至上地位，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民至上是相統(tǒng)一的。承認(rèn)人民地位的至上性，就是尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律；而要尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，就要承認(rèn)人民至上地位。對(duì)人民至上的否定，就是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的否定，也是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的肆意破壞。故此尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民至上是一致的。

社會(huì)發(fā)展規(guī)律的秘笈，就在于人民主體地位的作用，群眾路線是人民至上的理論反映，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的方式方法，是保障人民民主的根本工作路線。黨的執(zhí)政規(guī)律必須在符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上才是正確的，黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政方式、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政環(huán)境等都置于社會(huì)發(fā)展規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律之下才發(fā)生作用。社會(huì)發(fā)展規(guī)律、黨的執(zhí)政規(guī)律的核心關(guān)鍵就在于人民，因此“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線”①《毛澤東文集》（第二卷），北京：人民出版社，1993年版，第409頁(yè)。。人民的路線也即群眾路線，群眾路線像一面“鏡子”：什么時(shí)候堅(jiān)持人民至上，黨的群眾路線落實(shí)了，黨的事業(yè)就會(huì)發(fā)展；什么時(shí)候偏離人民至上原則，黨的群眾路線就落后了，黨的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。

（二）群眾路線的歷史積淀院傳家寶

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的三大法寶之一。無(wú)論在炮火紛飛的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在工業(yè)機(jī)器齊鳴的和平建設(shè)時(shí)期，我們黨之所以不可戰(zhàn)勝，關(guān)鍵就在于黨堅(jiān)持了群眾路線。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的建黨歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：群眾路線是貫穿我們黨奮斗歷程的生命線，也是黨的工作制勝的法寶。

在黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)的時(shí)期，無(wú)論斗爭(zhēng)環(huán)境多么惡劣，我們黨最終都能克服困難，走出“沼澤地”，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，靠的是什么？是群眾路線！陳毅元帥不無(wú)感慨地指出，淮海戰(zhàn)役的勝利是靠老百姓用手推車推出來(lái)的！民眾力量匯聚成汪洋大海，如海嘯般的神力，這股力量無(wú)可匹敵，武裝到牙齒的國(guó)民黨政權(quán)最終被中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的劣勢(shì)武裝所擊垮。毛澤東在《和美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話》中講到，“我們所依靠的不過(guò)是小米加步槍，但是歷史最后將證明，這小米加步槍比蔣介石的飛機(jī)加坦克還要強(qiáng)些”②《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年版，第1195頁(yè)。。這靠的是什么？靠的就是人心！人是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要的因素，人心向背與否，是我黨政權(quán)和國(guó)民黨政權(quán)的根本區(qū)別，“有無(wú)群眾觀點(diǎn)是我們同國(guó)民黨的根本區(qū)別”③《毛澤東文集》（第三卷），北京：人民出版社，1996年版，第71頁(yè)。，因此，群眾路線是保障我黨革命征程不斷走向勝利的有力生命線。

革命勝利了，歷史方位發(fā)生了變化，我們黨成為執(zhí)政黨，對(duì)群眾路線的認(rèn)識(shí)在內(nèi)容上更加豐富，在程度上更加深刻?！叭罕娐肪€”第一次寫(xiě)入黨章是1956年黨的八大黨章。鄧小平從群眾路線事關(guān)黨的生死存亡的高度，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持群眾路線的重要意義，并把群眾路線概括為毛澤東思想的活的靈魂之一；鄧小平在《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》一文中強(qiáng)調(diào)群眾路線和實(shí)事求是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)中“最根本的東西”；認(rèn)為“群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶”。④《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第368頁(yè)。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，第一次對(duì)群眾路線進(jìn)行了高度概括：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。后來(lái)十三大黨章在上述語(yǔ)句之后添加了“把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)”，這是迄今為止黨的文獻(xiàn)中對(duì)群眾路線最完整的表述。

在推進(jìn)改革開(kāi)放的過(guò)程中，以江澤民同志為核心的黨中央繼承和發(fā)展了黨的群眾路線，明確提出立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，強(qiáng)調(diào)：“必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進(jìn)事業(yè)的根本工作路線?！雹荨督瓭擅裎倪x》（第三卷），北京：人民出版社，2006年版，第271頁(yè)。

以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步提升執(zhí)政理念，提出了“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”的群眾觀和新要求，豐富和發(fā)展了黨的群眾路線理論?！耙匀藶楸尽钡膱?zhí)政理念，深化了群眾路線，點(diǎn)明我黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，指出群眾路線不僅是我黨制勝的法寶，也是我黨始終保持先進(jìn)性的法寶。

中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)的奮斗歷程昭示著：黨的生命力來(lái)自人民，黨只有植根人民，只有以群眾路線為根本的工作路線來(lái)服務(wù)于人民，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

（三）群眾路線的現(xiàn)實(shí)使命院中國(guó)夢(mèng)

習(xí)近平總書(shū)記提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！雹倭?xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興是實(shí)現(xiàn)人民幸福的前提條件，通過(guò)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的手段和途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)人民幸福，因此人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的根本目的。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有賴于下列三個(gè)重要方面。

人民至上是中國(guó)夢(mèng)的主導(dǎo)。人民至上是實(shí)現(xiàn)人民幸福的思想基礎(chǔ)，把群眾利益放在社會(huì)歷史發(fā)展和執(zhí)政黨的最高位置，這是衡量執(zhí)政黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須以確立一切為了群眾的價(jià)值理念為支撐，把造福于民作為執(zhí)政活動(dòng)的價(jià)值追求。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共圓“中國(guó)夢(mèng)”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。目前只有把民生問(wèn)題放在心上，解決老百姓的切身利益問(wèn)題，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才會(huì)扎實(shí)，黨的執(zhí)政地位才會(huì)鞏固，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)才會(huì)有強(qiáng)大的保障。

群眾路線是中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。成就中國(guó)夢(mèng)，需要充分激發(fā)群眾的首創(chuàng)精神，需要匯集群眾智慧和彰顯民族魂魄。我們只有承認(rèn)并尊重人民至上地位，發(fā)揮人民主體地位作用，尊重人民首創(chuàng)精神，把群眾看作是歷史的動(dòng)力、實(shí)踐的主體和智慧的源泉，才能真正認(rèn)識(shí)到人民群眾的偉大力量與價(jià)值意義。只有尊重民意，切切實(shí)實(shí)地解決群眾最關(guān)心的民生問(wèn)題時(shí)，群眾的勞動(dòng)積極性、創(chuàng)造性才會(huì)泉涌出來(lái)。只有這樣，人民大眾的千萬(wàn)支涓涓細(xì)流，才會(huì)匯聚并納入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的浩蕩激流中去。

群眾路線是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐路徑。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要“頂層設(shè)計(jì)”、需要科學(xué)決策，但是決策的科學(xué)性，要把堅(jiān)持“從群眾中來(lái)、到群眾中去”，要堅(jiān)持“問(wèn)計(jì)于民”，把群眾路線當(dāng)成是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，首先必須要深入群眾。只有到群眾中去，才能聽(tīng)到真實(shí)的聲音、發(fā)現(xiàn)群眾的智慧，找到解決問(wèn)題的辦法和路徑。陳云說(shuō)過(guò)，如果聽(tīng)不到群眾的聲音，“如果鴉雀無(wú)聲，反而大事不妙”。無(wú)獨(dú)有偶，鄧小平也說(shuō)過(guò)：“一個(gè)革命政黨，就怕聽(tīng)不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無(wú)聲?！雹凇多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第144頁(yè)。當(dāng)建設(shè)性的批評(píng)沒(méi)有的時(shí)候,破壞性的批判就不遠(yuǎn)了。因此，我們要依靠群眾，多聽(tīng)取和吸收群眾的意見(jiàn)。要善于將群眾意見(jiàn)轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的方針政策，達(dá)成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共識(shí)。人民群眾是實(shí)踐的主體和歷史的主體，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的方針政策是不是經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)和歷史的考驗(yàn)，終究要由群眾來(lái)實(shí)踐和評(píng)判。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)?！雹哿?xí)近平：《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月18日。唯有如此，才能將黨的方針政策轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)才有可能。

二、黨性與群眾路線在本質(zhì)上是同一的

什么是黨性？黨性是一個(gè)政黨固有的本質(zhì)屬性，它是階級(jí)性的最高和集中的表現(xiàn)。黨性從階級(jí)利益出發(fā)，把體現(xiàn)工人階級(jí)最高的階級(jí)意識(shí)和政治觀念或者政治立場(chǎng)，作為自己的核心價(jià)值觀。

黨性蘊(yùn)含從階級(jí)利益出發(fā)這種鮮明的政治觀念或者政治立場(chǎng)的價(jià)值觀，這在馬克思、恩格斯、列寧的文獻(xiàn)中都有論及。早在1845年，恩格斯在批判德國(guó)“真正的社會(huì)主義”時(shí)，批判“這種社會(huì)主義由于自己的理論沒(méi)有黨性、‘思想絕對(duì)平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點(diǎn)精神和力量”。④《馬克思恩格斯全集》（第四十二卷），北京：人民出版社，1979年版，第357頁(yè)。在此，恩格斯嚴(yán)厲地批評(píng)了“真正的社會(huì)主義”者沒(méi)有站穩(wěn)黨的階級(jí)立場(chǎng)做法，并將其定位為“沒(méi)有黨性”。而對(duì)站穩(wěn)階級(jí)立場(chǎng)，保持應(yīng)有的革命性，體現(xiàn)鮮明黨性的做法，馬克思大加贊賞。馬克思高度評(píng)價(jià)法國(guó)社會(huì)黨抵制普魯東主義思潮的黨性行為，并欣喜地指出：“在巴黎，在社會(huì)黨內(nèi)，黨性和團(tuán)結(jié)精神仍然占著統(tǒng)治地位?！雹荨恶R克思恩格斯全集》（第三十卷），北京：人民出版社，1974年版，第305頁(yè)。

在1894-1895年，列寧在談到哲學(xué)方面的問(wèn)題時(shí)就指出：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對(duì)事變作任何評(píng)價(jià)時(shí)都必須直率而公開(kāi)地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上?！雹蕖读袑幦罚ǖ谝痪恚?，北京：人民出版社，1984年版，第363頁(yè)。這里的“站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上”，就是指明黨性就要站在一定的階級(jí)立場(chǎng)上說(shuō)話。十年之后，即1905年針對(duì)黨性方面，列寧在《社會(huì)主義政黨和非黨的革命性》一文中又指出：“嚴(yán)格的黨性是階級(jí)斗爭(zhēng)高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過(guò)來(lái)說(shuō)，為了進(jìn)行公開(kāi)而廣泛的階級(jí)斗爭(zhēng)，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性。因此，覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨——社會(huì)民主黨，完全應(yīng)該隨時(shí)同非黨性作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持不懈地為建立一個(gè)原則堅(jiān)定的、緊密團(tuán)結(jié)的社會(huì)主義工人政黨而努力?！雹佟读袑幦罚ǖ谑恚?，北京：人民出版社，1987年版，第123頁(yè)。這里的黨性，同樣指從階級(jí)立場(chǎng)上出發(fā)。1906年列寧再次強(qiáng)調(diào)：“黨性是高度發(fā)展的階級(jí)對(duì)立的結(jié)果和政治表現(xiàn)?！雹凇读袑幦罚ǖ谑恚本喝嗣癯霭嫔?，1987年版，第273頁(yè)。上述列寧所講的黨性，指的就是站在階級(jí)立場(chǎng)上的本階級(jí)的覺(jué)悟和本階級(jí)意識(shí)。

在恩格斯和列寧關(guān)于黨性闡述的基礎(chǔ)上，劉少奇進(jìn)一步提出：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無(wú)產(chǎn)者階級(jí)性最高而集中的表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的表現(xiàn)?！雹邸秳⑸倨嬲擖h的建設(shè)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991年版，第224頁(yè)。這里就十分明確地提出了黨性非但是有階級(jí)性的，而且是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益最高而集中的體現(xiàn)。這就是說(shuō)，黨性要實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，要維護(hù)好人民群眾的最根本的利益?！盀榱它h的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、民族解放和人類解放的事業(yè)，能毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說(shuō)的‘黨性’或‘黨的觀念’、‘組織觀念’的一種表現(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨原則性的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)純潔的最高表現(xiàn)?！雹堋秳⑸倨孢x集》（上），北京：人民出版社，1981年版，第130-131頁(yè)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨原則性的最高表現(xiàn)，就是實(shí)現(xiàn)人民的最根本利益。黨性原則的基本點(diǎn)，就是維護(hù)廣大群眾的利益，黨性原則，就是去積極實(shí)踐，見(jiàn)之于行動(dòng)。“正因?yàn)槲覀円S護(hù)黨性原則，從而維護(hù)廣大群眾的利益，使他們擺脫各種資產(chǎn)階級(jí)的影響，使階級(jí)界限非常明確——正因?yàn)槿绱?，我們必須注意力求使黨性不僅僅停留在口頭上，而能見(jiàn)諸行動(dòng)?！雹荨读袑幦罚ǖ谑恚本喝嗣癯霭嫔?，1988年版，第53頁(yè)。

綜上所述，黨性的核心要義，是站穩(wěn)階級(jí)立場(chǎng)。立場(chǎng)問(wèn)題是大問(wèn)題，是大是大非的問(wèn)題，是政治方向的問(wèn)題?！肮伯a(chǎn)黨員的黨性鍛煉，說(shuō)到底是樹(shù)立和堅(jiān)持正確的立場(chǎng)、世界觀問(wèn)題?！雹藿瓭擅瘢骸墩擖h的建設(shè)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001年版，第78頁(yè)。如果這個(gè)立場(chǎng)沒(méi)有，黨性就沒(méi)有主心骨，就沒(méi)有真靈魂，黨員心中就沒(méi)有旗幟和綱領(lǐng)，就會(huì)迷失方向，黨性也就徹底喪失。因此，簡(jiǎn)單地說(shuō)，黨性最重要的因素就是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上辦事、說(shuō)話?！拔覀兪钦驹跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，也就是要站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)?！雹摺睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第848頁(yè)。正如習(xí)近平總書(shū)記在2013年8月19日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議講話中指出：“堅(jiān)持黨性，核心就是堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)?！雹唷读?xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年8月21日。一語(yǔ)中的！黨性這個(gè)政治方向、政治立場(chǎng)，就是一切為了群眾，一切依靠群眾。

三、人民性的核心是人民至上，群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的主題突出人民性

人心向背，決定一個(gè)政黨的盛衰。毛澤東說(shuō)：“一切問(wèn)題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問(wèn)題，什么都無(wú)從談起。”⑨《毛澤東文集》（第三卷），北京：人民出版社，1996年版，第202頁(yè)。政治路線、政治清明、政治決策等，一切與社會(huì)主義政治有關(guān)的，必然是與人民群眾相關(guān)的，“一切政治的關(guān)鍵在民眾”，人民性必然是社會(huì)主義政治的主題。

什么是人民性？習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本。”⑩《習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事，努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年8月21日。人民性的核心是人民至上。在唯物史觀沒(méi)有誕生之前，唯心史觀鋪天蓋地。曾幾何時(shí)，帝王將相、上帝耶穌被捧得高高在上，一度儼然成為歷史的主宰者，而普通人民大眾卻被打入歷史的“冷宮”中。尼采認(rèn)為普通大眾只不過(guò)“是一堆任人使用的無(wú)定形的材料”，青年黑格爾派認(rèn)為“世界的唯一力量是自我意識(shí)，而歷史除了是自我意識(shí)的變易和發(fā)展外，沒(méi)有任何別的意義”?[法]科爾紐：《馬克思恩格斯傳》（第一卷），北京：三聯(lián)書(shū)店，1980年版，第327頁(yè)。。只有唯物史觀認(rèn)為，正是普通的千千萬(wàn)萬(wàn)的人民大眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史發(fā)展的主體，只有人民才是推動(dòng)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力，才是至高無(wú)上的。

人民至上，是由人民本身特點(diǎn)所決定的：第一，人民是物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的主體，同時(shí)也是精神財(cái)富創(chuàng)造的主體。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們說(shuō)的道路自信、理論自信、制度自信，來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民、來(lái)源于真理?！?《習(xí)近平在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：在對(duì)歷史的深入思考中更好走向未來(lái)，交出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義合格答卷》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月27日。第二，人民是實(shí)踐的主體，是社會(huì)變革的決定力量。恩格斯曾謳歌：“在十七世紀(jì)的英國(guó)和十八世紀(jì)的法國(guó)，甚至資產(chǎn)階級(jí)的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭(zhēng)得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭(zhēng)得的?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第十八卷），北京：人民出版社，1971年版，第325頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，氣勢(shì)磅礴，排山倒海，摧枯拉朽，正是人民群眾推動(dòng)了革命車輪前進(jìn)。毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！雹凇睹珴蓶|選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第1031頁(yè)。第三，人民是權(quán)力主體。我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家作主，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。第四，人民是價(jià)值主體。改革開(kāi)放的一切成果普遍惠及人民群眾，人民充分享受包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的利益福祉。

堅(jiān)持人民至上，黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政活動(dòng)就必須一切為了人民，把人民利益作為黨的最高利益。牢牢把握以人民為中心的工作導(dǎo)向。“我們黨來(lái)自人民，植根于人民，服務(wù)于人民。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益?！雹邸督瓭擅裎倪x》(第二卷)，北京：人民出版社，2006版，第45頁(yè)。群眾觀點(diǎn)、群眾路線，就是要求“我們?nèi)魏螘r(shí)候都必須把人民利益放在第一位，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民群眾謀利益”。④《習(xí)近平在中央黨校2012年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2012年9月10日。開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要把“為民務(wù)實(shí)清廉”的價(jià)值追求深深植根于全黨同志的思想和行動(dòng)中，作為教育實(shí)踐的主題。只有這樣，才能夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力，使保持黨的先進(jìn)性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位具有廣泛、深厚、可靠的群眾基礎(chǔ)。

四、群眾路線寓黨性和人民性于一體

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，既是黨性教育和黨性修養(yǎng)的總動(dòng)員，也是一場(chǎng)體現(xiàn)人民性的執(zhí)政實(shí)踐行動(dòng)，群眾路線體現(xiàn)了黨性和人民性的一致性。黨性要求黨員干部必須牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨、堅(jiān)持正確的政治方向，站在人民的立場(chǎng)上為人民說(shuō)話、為人民利益辦事，這實(shí)際上也是人民性的實(shí)質(zhì)所在。

黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一，密不可分。在群眾路線中，黨性和人民性同樣是有機(jī)統(tǒng)一的。堅(jiān)持黨性，就是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，就要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益而開(kāi)拓創(chuàng)新、積極奮進(jìn)，人民至上，以實(shí)現(xiàn)人民利益為己任。堅(jiān)持黨性，是“以人為本”執(zhí)政理念的重要體現(xiàn)。堅(jiān)持人民性，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，這既是黨性的核心要義所在，也是人民性的基本點(diǎn)。因此黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一，這種統(tǒng)一性的客觀基礎(chǔ)，在于黨和人民利益的一致性，這種統(tǒng)一性的現(xiàn)實(shí)要求，在于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，在于實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這個(gè)偉大的中國(guó)夢(mèng)。

堅(jiān)持黨性也就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性也就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性之中，沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性。這次開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的主要內(nèi)容，就是樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，深入群眾，為群眾服務(wù)?！伴_(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就是要使全黨同志牢記并恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，以優(yōu)良作風(fēng)把人民緊緊凝聚在一起?！雹荨读?xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：深入扎實(shí)開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)保證》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月19日。開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，突出解決形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等黨風(fēng)不純的問(wèn)題?！斑@‘四風(fēng)’是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源?！雹蕖读?xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：深入扎實(shí)開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)黨的十八大目標(biāo)任務(wù)提供堅(jiān)強(qiáng)保證》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月19日。開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)本身就是黨性原則的直接體現(xiàn)，同時(shí)也是人民性的最好體現(xiàn)。

開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，寓黨性于人民性之中，是黨性和人民性互動(dòng)統(tǒng)一。黨性寓于人民性之中，人民性映襯黨性。黨性強(qiáng)調(diào)站在人民立場(chǎng)，把人民利益放在首位，人民性反映了黨性的核心要義，因此，從根本上說(shuō)，黨性和人民性的核心題義是相通的，黨性要求包含了群眾路線，群眾路線也是人民性的題中之義。開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持人民性，也就是堅(jiān)持黨性；在開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中抓好黨性，也就是落實(shí)好人民性。黨性和人民性是相通的，一致的。

責(zé)任編輯：凌 雁

作者謝冠富，男，中國(guó)計(jì)量學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授（杭州 310018）。