沈強(qiáng)

國(guó)家文化軟實(shí)力的提升是對(duì)內(nèi)、對(duì)外構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大支撐，而出版業(yè)是形成文化軟實(shí)力的基點(diǎn)和起點(diǎn)。

國(guó)家文化軟實(shí)力和民族文化“走出去”是一個(gè)劃時(shí)代的大命題，這個(gè)命題涉及的領(lǐng)域、范圍與層面極為廣泛。所謂軟實(shí)力是相對(duì)經(jīng)濟(jì)和軍事等硬實(shí)力而言，是指能影響一個(gè)集體及個(gè)人意志和意愿的精神力，包括社會(huì)制度的吸引力、價(jià)值觀的感召力和文化的感染力。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院喻國(guó)明教授指出：“一個(gè)國(guó)家存在兩種實(shí)力，一種是硬實(shí)力，一種是軟實(shí)力。硬實(shí)力通常是指國(guó)家的GDP、硬件設(shè)施等，而文化、制度、傳媒等被稱為軟實(shí)力。”當(dāng)一個(gè)國(guó)家實(shí)力發(fā)展到一定階段和程度，期望自己對(duì)內(nèi)和諧可持續(xù)發(fā)展，對(duì)外國(guó)家利益最大化，必須考慮“軟硬”兼顧和“軟硬”兼施。在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，文化軟實(shí)力的作用越來(lái)越突出。國(guó)家文化軟實(shí)力意在塑造一個(gè)獨(dú)立、完整、特色化的國(guó)家形象。

我們總是在說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的文化大國(guó)，有著無(wú)比豐厚的傳統(tǒng)文化積淀，但身處現(xiàn)代社會(huì)，不得不承認(rèn)我們離文化強(qiáng)國(guó)還有很大差距。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例不足4%，西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)平均達(dá)到10%以上，美國(guó)則達(dá)到25%。我國(guó)所占世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的份額低于3%。這些年我們努力進(jìn)行文化體制改革、文化市場(chǎng)建設(shè)，但以目前的結(jié)果來(lái)看，還需要更加深化與加強(qiáng)。早在“十七大”報(bào)告中，“文化軟實(shí)力”就被提到重要的位置：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！?014年的“十八大”，將進(jìn)一步增強(qiáng)文化軟實(shí)力明確為“全面建設(shè)小康社會(huì)”的目標(biāo)，政府工作報(bào)告中，對(duì)文化工作者和研究者提出更高的要求，加快文化走出去，發(fā)展文化貿(mào)易，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，讓我們的文化成果傳播四海，讓各個(gè)民族準(zhǔn)確、全面地領(lǐng)略中華文明的風(fēng)采，是我們的責(zé)任。在對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行挖掘整理、推陳出新的同時(shí)，對(duì)內(nèi)對(duì)外如何傳播、如何提升是一個(gè)更復(fù)雜、更艱巨的課題。出版行業(yè)在國(guó)家文化軟實(shí)力背景下如何“走出去”是擺在我們出版業(yè)界一個(gè)具體而迫切的課題，需要我們發(fā)揮創(chuàng)造力，拿出大智慧。謹(jǐn)以此文對(duì)此問(wèn)題做淺顯探究。全文分三部分探討，即全球化背景下國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義與價(jià)值、本土化基礎(chǔ)上民族文化軟實(shí)力的創(chuàng)新內(nèi)容與形態(tài)，以及具體到出版行業(yè)“走出去”的思考與主張。

一、全球化背景下國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義與價(jià)值

全球化背景下國(guó)家文化軟實(shí)力具有對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩方面的戰(zhàn)略意義。

對(duì)內(nèi)而言，首先，通過(guò)提升文化軟實(shí)力，創(chuàng)造出符合時(shí)代特色、具有民族特點(diǎn)、引領(lǐng)世界潮流的先進(jìn)文化內(nèi)容和產(chǎn)品，以此先滿足本國(guó)國(guó)民的精神生活需求，并可提升物質(zhì)生活的內(nèi)涵和品質(zhì)，產(chǎn)生幸福感和安全感，增強(qiáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，進(jìn)而樹(shù)立民族的自信心、自尊心和自豪感，提升整個(gè)國(guó)民對(duì)中華民族文化的了解和認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。國(guó)民素質(zhì)是文化軟實(shí)力的一部分，反過(guò)來(lái)文化軟實(shí)力的提升也可提高國(guó)民的整體素質(zhì)，只有高素質(zhì)的國(guó)民才能全面客觀地認(rèn)知社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能堅(jiān)定社會(huì)主義的方向，才能鞏固社會(huì)主義政治制度，進(jìn)而提升國(guó)際地位，國(guó)際地位的提升又可反過(guò)來(lái)刺激文化軟實(shí)力的發(fā)展，最終形成良性可持續(xù)發(fā)展態(tài)勢(shì)。其次，文化軟實(shí)力中的文化產(chǎn)品可以促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的繁榮和發(fā)展，提升綜合國(guó)力。所謂經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，一方面在于產(chǎn)品的技術(shù)革新；另一方面需要提升產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化附加值，這種文化附加值在全球化和本土化雙重要求下會(huì)形成獨(dú)具競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)，如韓國(guó)三星和美國(guó)蘋果通過(guò)電子產(chǎn)品的技術(shù)與設(shè)計(jì)，以及產(chǎn)品周邊文化衍生品的推出，取得各自領(lǐng)先地位。文化軟實(shí)力本身是無(wú)形的精神和意識(shí)影響力，但往往也需要硬件產(chǎn)品來(lái)承載?？傊?，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要組成部分，文化軟實(shí)力的提升，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，并為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好和諧的環(huán)境，文化本身就在源源不斷地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

對(duì)外而言，首先，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的今天，只有不斷提升文化軟實(shí)力，才能增強(qiáng)各國(guó)家與各民族之間的了解和認(rèn)同，贏得相互間的尊重，如我們的先哲所言，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。如亨廷頓所言，“文明的沖突”是客觀存在的，但如何化解并消除這種“沖突”則是一個(gè)民族的智慧與能力，而最好的方式就是文化的交流。美國(guó)是最先關(guān)注文化軟實(shí)力的國(guó)家之一，因?yàn)椤?·11”之前，美國(guó)在國(guó)際關(guān)系上以所謂的領(lǐng)土安全、能源安全為托詞，致力于軍備武力、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等有形“硬實(shí)力”的發(fā)展，并通過(guò)軍事打擊、經(jīng)濟(jì)制裁等硬性手段在國(guó)際社會(huì)達(dá)到自己訴求的國(guó)家利益?！?·11”之后，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化及其產(chǎn)品烘托出的意識(shí)形態(tài)在價(jià)值觀方面所具有的影響力和感召力，這就是國(guó)家“軟實(shí)力”。約瑟夫·奈指出，“一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)‘硬實(shí)力，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的‘軟實(shí)力……硬實(shí)力和軟實(shí)力依然重要，但是在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出。”其次，在優(yōu)質(zhì)的文化軟實(shí)力基礎(chǔ)上培育出來(lái)的文化產(chǎn)品在全球市場(chǎng)上具有獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)在文化產(chǎn)品的進(jìn)出口貿(mào)易中一直就存在著巨大的“逆差”，總體達(dá)10∶1，對(duì)歐美國(guó)家甚至超過(guò)100∶1。這種現(xiàn)象不僅與其他產(chǎn)業(yè)外貿(mào)順差形成巨大的反差，而且與中國(guó)世界文明古國(guó)、貿(mào)易大國(guó)的地位也不相符。

二、本土化基礎(chǔ)上民族文化軟實(shí)力的創(chuàng)新內(nèi)容與形態(tài)

中國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀令我們這些文化從業(yè)者汗顏，形成現(xiàn)今的局面有歷史的原因，但在對(duì)外加大開(kāi)放、對(duì)內(nèi)加深改革，特別是文化體制改革的良性環(huán)境中，需要我們加快步伐，穩(wěn)健發(fā)展。依據(jù)約瑟夫·奈在其《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書(shū)中的表述，可以將軟實(shí)力的影響力歸納為四個(gè)方面，即文化影響力、意識(shí)形態(tài)影響力、制度上的影響力和外交中的影響力。筆者認(rèn)為，其中的意識(shí)形態(tài)影響力是通過(guò)文化、制度、外交復(fù)合而成的綜合影響力。其中文化影響力的塑造則是包含出版行業(yè)在內(nèi)的所有文化行業(yè)從業(yè)者努力的目標(biāo)。文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，學(xué)者張俊偉在其所著《極簡(jiǎn)管理：中國(guó)式管理操作系統(tǒng)》一書(shū)中指出，文化的本質(zhì)屬性就是非強(qiáng)制性的影響力。而要形成自己的文化軟實(shí)力，必須要形成獨(dú)到的文化特色。而文化特色必須在自己的傳統(tǒng)文化和本土文化中去挖掘、歸納和塑造。

實(shí)現(xiàn)文化的本土化、民族化特色，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力有兩個(gè)基本步驟：一是通過(guò)對(duì)民族文化史的研究，挖掘傳統(tǒng)文化思想和內(nèi)容寶庫(kù)，抽取和吸收古代優(yōu)秀的文化概念和理論，構(gòu)建自己的文化理念和內(nèi)容體系；二是創(chuàng)建適合本土文化特色、貼合國(guó)家民族實(shí)際、符合國(guó)際認(rèn)知模式的文化傳播體系。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相對(duì)獨(dú)立和完善的傳統(tǒng)文化體系，同時(shí)具有兼收并蓄、融會(huì)貫通的文化特性，與西方社會(huì)的科學(xué)精神相比，中國(guó)更加注重人文精神的培育，而我們的人文精神早在先秦諸子時(shí)期就已建立完備的思想和內(nèi)容體系。如今很多西方文化產(chǎn)品在內(nèi)涵上不約而同地與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神相合，這充分說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化基因是蘊(yùn)含先進(jìn)性的，符合人類社會(huì)的發(fā)展方向。

適合本土文化特色是文化軟實(shí)力之魂。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容不可估量。而今業(yè)界與學(xué)界基本共識(shí)是，中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳和推介尚處于“原生態(tài)”狀態(tài)，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)并未充分轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的符合時(shí)代特色的文化生產(chǎn)力，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和改造；影視表演、文藝演出、語(yǔ)言文化、圖書(shū)出版等具體文化產(chǎn)業(yè)均面臨著“文化赤字”；世界對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)和內(nèi)容的認(rèn)知存在一定的偏差。文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)存在兩種現(xiàn)象：一是純粹模仿西方文化產(chǎn)品形式；二是原封推介中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。對(duì)于第一種現(xiàn)象，我們本土文化工作者不具備西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，一味地模仿或粗劣改造是永遠(yuǎn)無(wú)法超越的；對(duì)于第二種現(xiàn)象，必須認(rèn)識(shí)到，任何民族的傳統(tǒng)文化，其真正價(jià)值是文化內(nèi)涵，社會(huì)在不斷發(fā)展，這種內(nèi)涵必須通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)品新形態(tài)加以展現(xiàn)，否則連本國(guó)國(guó)民也不會(huì)接受，何言文化軟實(shí)力的世界競(jìng)爭(zhēng)力。必須承認(rèn)，現(xiàn)代文化產(chǎn)品的形態(tài)是西方創(chuàng)造的，依照西方社會(huì)的技術(shù)發(fā)展和社會(huì)革新而不斷演變，文化產(chǎn)品不單單是內(nèi)容產(chǎn)品，技術(shù)價(jià)值也在不斷提高權(quán)重，如現(xiàn)在的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化對(duì)文化產(chǎn)品內(nèi)容和形態(tài)必然的影響。文化的作用有兩點(diǎn)，一是娛樂(lè)，二是教育。我們文化工作者必須尊重這兩個(gè)基本點(diǎn)，對(duì)于大多數(shù)讀者而言，娛樂(lè)服務(wù)本我，教育服務(wù)超我，在策劃、制作文化產(chǎn)品的過(guò)程中，如何協(xié)調(diào)娛樂(lè)和教育在其中的比重，創(chuàng)造符合不同層次消費(fèi)者品位的文化產(chǎn)品是一項(xiàng)創(chuàng)造性工作。

三、出版“走出去”的思考與主張

出版行業(yè)是文化行業(yè)的重要組成部分，要讓出版業(yè)成為塑造文化軟實(shí)力的支柱產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)出版業(yè)“走出去”的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要我們出版從業(yè)者站在行業(yè)角度和產(chǎn)業(yè)視角進(jìn)行內(nèi)在、外在的自我探究和總結(jié)，具體如出版內(nèi)容、出版形式、產(chǎn)業(yè)模式等。我們作為出版人，要明確的是，國(guó)內(nèi)出版業(yè)有事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的區(qū)分，即文化屬性和商品屬性。所謂事業(yè)，即國(guó)家和各級(jí)政府部門與組織為繁榮文化發(fā)展，延續(xù)文化脈絡(luò)，扶持文化行業(yè)，在政策和資金上給予一定的支持，這對(duì)于一些受眾面窄但價(jià)值頗高的內(nèi)容以出版物形式傳播和延續(xù)意義重大。所謂產(chǎn)業(yè)，就是和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相掛鉤，以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為衡量和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是事業(yè)還是產(chǎn)業(yè)，出版物的內(nèi)容必須符合社會(huì)正向發(fā)展的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的導(dǎo)向。對(duì)于出版“走出去”，國(guó)家給予重點(diǎn)扶持，但我們自己必須盡快完善自我造血能力，去適應(yīng)世界出版市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，以下從三個(gè)方面來(lái)談。

首先是出版內(nèi)容。所謂內(nèi)容為王，好的內(nèi)容是出版物產(chǎn)品形成社會(huì)影響力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的根本要素。何謂好的內(nèi)容？要先明了內(nèi)容有區(qū)域認(rèn)知性，有對(duì)內(nèi)市場(chǎng)和對(duì)外市場(chǎng)之分，對(duì)外市場(chǎng)又可根據(jù)不同文化圈進(jìn)行細(xì)分，但無(wú)論內(nèi)部市場(chǎng)還是外部市場(chǎng)，讀者追捧和市場(chǎng)熱銷是成功的標(biāo)準(zhǔn)之一。我們實(shí)現(xiàn)出版“走出去”，一定要在內(nèi)容上下功夫。一部好的出版物要明確自己的讀者群，國(guó)內(nèi)出版社基本把出版的內(nèi)容板塊分為教材教輔和大眾生活兩大領(lǐng)域，教材教輔在傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言文字方面具有先天優(yōu)勢(shì)，而在本文中，筆者把大眾生活出版物作為探究的重點(diǎn)。我們反觀在國(guó)內(nèi)形成熱潮的國(guó)外出版物產(chǎn)品，從中提取成功的要素。如《哈利·波特》系列、《指環(huán)王》系列、《冰與火之歌》系列，以及《百年孤獨(dú)》等，這些圖書(shū)產(chǎn)品在全球內(nèi)容市場(chǎng)的成功，是因?yàn)槠鋬?nèi)容取材于各國(guó)本土的歷史和文化，其中魔法、中土、神魔等基本概念均取材于歐洲中世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)或傳說(shuō)，這些概念經(jīng)過(guò)西方娛樂(lè)化理念的改造，在世界各文明體中具有共通性，符合人性的普遍認(rèn)知，所以得到了各個(gè)民族、宗教個(gè)體的認(rèn)可。中國(guó)歷史悠久，史實(shí)典故、神話傳說(shuō)、民間故事數(shù)不勝數(shù)，《聊齋志異》《封神演義》如果創(chuàng)作在這個(gè)時(shí)代，在全球市場(chǎng)，一定可以媲美以上幾部外國(guó)作品。植根于本土、娛樂(lè)有度、符合人類基本價(jià)值觀的文化內(nèi)容的基礎(chǔ)讀者群是最龐大的。

其次是出版形式。依然以以上幾部外國(guó)作品為例，它們?cè)谌蚍秶鷥?nèi)的成功，是跨媒體、跨產(chǎn)業(yè)綜合運(yùn)營(yíng)的結(jié)果，出版作為傳統(tǒng)媒體，出版物的經(jīng)濟(jì)體量有限，對(duì)于全球文化娛樂(lè)市場(chǎng)，必須形成以圖書(shū)為基點(diǎn)和起點(diǎn)，綜合影視、游戲、文化衍生品等多元內(nèi)容符合文化的產(chǎn)品群?？v觀國(guó)外大的媒體集團(tuán)，必然是集出版、影視、游戲、資訊、玩具等跨行業(yè)經(jīng)營(yíng)于一身的主體，其混合文化形態(tài)，通過(guò)對(duì)消費(fèi)者個(gè)體所有娛樂(lè)時(shí)間、消費(fèi)行為的侵占，特別是結(jié)合移動(dòng)數(shù)字閱讀、有聲閱讀、富媒體閱讀等多種閱讀形式及產(chǎn)品的復(fù)合運(yùn)營(yíng)，將一個(gè)故事的社會(huì)影響和市場(chǎng)價(jià)值發(fā)揮到最大限度。

最后是產(chǎn)業(yè)模式。國(guó)內(nèi)出版業(yè)界采取設(shè)立海外機(jī)構(gòu)的方式實(shí)現(xiàn)“走出去”的第一步，這對(duì)于國(guó)內(nèi)出版業(yè)界第一時(shí)間掌握海外文化市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)意義重大。在產(chǎn)業(yè)模式上，通過(guò)獨(dú)資、融資、合資、兼并等經(jīng)濟(jì)手段達(dá)到“走出去”的經(jīng)濟(jì)規(guī)?；A(chǔ)，掌握海外傳播渠道，適應(yīng)市場(chǎng)運(yùn)作模式，參與市場(chǎng)行業(yè)決策，這對(duì)出版管理者而言，是一份極具考驗(yàn)的工作。但對(duì)于形成文化軟實(shí)力而言，做到這一步只是立住了一只腳，要形成決定性的影響力還需要上面提到的文化內(nèi)容和形式的支撐，立穩(wěn)另一只腳。對(duì)出版“走出去”產(chǎn)業(yè)模式的另一層探究在于文化運(yùn)營(yíng)思路、文化體制改革、文化經(jīng)營(yíng)主體三個(gè)方面，這三個(gè)方面涉及國(guó)家意志、機(jī)制保障、經(jīng)營(yíng)權(quán)限等問(wèn)題，涵蓋范圍從宏觀到微觀、從軟件到硬件。作為文化出版行業(yè)從業(yè)者，一定要看清時(shí)代發(fā)展背景下市場(chǎng)格局的不同，格局不同，對(duì)于以上三個(gè)方面的要求就存在差異。以美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史為例，成型于20世紀(jì)初，蓬勃于20世紀(jì)中，勢(shì)弱于20世紀(jì)末。它的成型期與蓬勃期均處于世界政治格局不穩(wěn)，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美國(guó)通過(guò)市場(chǎng)化手段以及世界文化藝術(shù)人才的移民流動(dòng)，完成內(nèi)部的文化產(chǎn)業(yè)集約化與規(guī)模化，形成幾大文化傳媒集團(tuán)，涉及影視、新聞、出版各領(lǐng)域。對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)而言，這樣的時(shí)代背景不復(fù)存在，我們不能通過(guò)完全的市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)勝劣汰形成產(chǎn)業(yè)航母型企業(yè)，而是要通過(guò)政府主導(dǎo)架構(gòu)、資源集結(jié)優(yōu)化的手段形成一批有足夠?qū)嵙Υ蜈A國(guó)際文化戰(zhàn)爭(zhēng)的出版集團(tuán)化企業(yè)，在集團(tuán)化帶領(lǐng)下，集團(tuán)旗下各出版機(jī)構(gòu)進(jìn)行內(nèi)容特色化經(jīng)營(yíng)。此外，創(chuàng)新與冒險(xiǎn)必然并存，對(duì)于出版“走出去”而言，無(wú)論在戰(zhàn)略上還是戰(zhàn)術(shù)上，都要給一線文創(chuàng)人員嘗試和修正的機(jī)會(huì)。

世界文化傳播格局仍然是“西強(qiáng)我弱”的局面。必須承認(rèn)，近兩百年，西方文明在全球文明發(fā)展中起主導(dǎo)作用，依據(jù)現(xiàn)代傳播學(xué)理論，近代史上的中國(guó)更多的是作為信息傳播的信宿而存在，從政治體制到文字語(yǔ)言，如社會(huì)制度是文化軟實(shí)力的構(gòu)成之一，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)直至清末的維新變法，我們或被動(dòng)或主動(dòng)地在政治、文化諸多領(lǐng)域受西方影響，但正如筆者在拙作《先秦諸子傳播思想研究》一書(shū)中指出，歷史實(shí)踐證明，脫離文明本源的改變都未能成功。當(dāng)代中國(guó)，在自身發(fā)展的各個(gè)層面均取得重大成就，如何提升民族凝聚力、減少國(guó)際事務(wù)中不必要的摩擦，對(duì)內(nèi)對(duì)外誠(chéng)于溝通、勇于溝通、善于溝通，成為擺在傳播學(xué)界、出版業(yè)界的共同課題。文化軟實(shí)力作為資本的一種形態(tài)需要傳播才能增值，傳播是架構(gòu)文明的社會(huì)基本形態(tài)之一，而文化軟實(shí)力及其傳播態(tài)勢(shì)的強(qiáng)與弱，從某種程度上足以說(shuō)明其所承載的文明內(nèi)在生命力的強(qiáng)與弱。反之，若期望一個(gè)文明主體具有生生不息的外在文化傳播態(tài)勢(shì)，不但要形成穩(wěn)定、成熟、多元的文化軟實(shí)力，更要有植根于自身文明傳統(tǒng)本源上的發(fā)展動(dòng)力。

必須認(rèn)識(shí)到，國(guó)家文化軟實(shí)力的提升是對(duì)內(nèi)、對(duì)外構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大支撐，而出版業(yè)是形成文化軟實(shí)力的基點(diǎn)和起點(diǎn)。

（作者單位：中版數(shù)字傳媒公司）