李偉杰

很多教師比較迷信評價的作用，以為評價是包治百病的萬能靈藥，可以解決教育存在的所有問題：既能堅持正確的方向引導(dǎo)，強(qiáng)化對學(xué)習(xí)過程的監(jiān)督，肯定學(xué)生取得的成績，從而激勵他們進(jìn)一步努力攀升；又能診斷學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的大小問題，予以及時的指導(dǎo)和適度的校正，督促學(xué)生改正錯誤的思維方式或?qū)W習(xí)習(xí)慣，調(diào)節(jié)不良情緒……諸如此類，無論宏觀還是微觀，教師都能站在自身學(xué)養(yǎng)和閱歷的制高點上，通過相應(yīng)的評價手段為學(xué)生提供必要的幫助。

如果只從表面的事例來觀察，評價的這些功能的確值得教育人“心向往之”，而且它一定會在評價對象那里得到相應(yīng)的回應(yīng)。多數(shù)不摻雜負(fù)面情緒的評價也的確會對學(xué)生當(dāng)下的行為改良起到明顯的作用。但是，一旦具體操作者脫離了評價體系中最為關(guān)鍵的“評價目標(biāo)”和“評價標(biāo)準(zhǔn)”，上述功效則要打上很大的問號了。就當(dāng)前的現(xiàn)實而言，不少學(xué)校和教育工作者受制于高考升學(xué)的功利性目標(biāo)，很多評價都僅僅是依據(jù)單純的分?jǐn)?shù)指標(biāo)，激勵與批評也都圍繞著激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與提高成績作文章，其終極結(jié)果，便是培養(yǎng)出了一批高分低能、缺德喪禮的人。

正因為此，黨的十八大才正式提出把“立德樹人”作為教育的根本目標(biāo)，這是改革開放之后第一次將評價指向德育，第一次把培養(yǎng)符合社會需求的公民放到了培養(yǎng)所謂“精英”、“人才”之上。精英人才固然是社會進(jìn)步的推動力量，但如果教育僅僅是圍繞少數(shù)精英來做頂層設(shè)計，就失去了意義，而且精英們在這樣的教育環(huán)境中成長起來，未來又在各個領(lǐng)域擔(dān)任具有決定力的領(lǐng)導(dǎo)，他們往往會夸大個人智慧的決定性作用，自以為是地將國家、社會導(dǎo)入對少數(shù)人有利的方向，忽略弱勢群體的需求，更有甚者，會將自己凌駕于群體之上。反過來，絕大多數(shù)受教育者因為達(dá)不到“精英”的標(biāo)準(zhǔn)，會陷入不斷的失敗體驗的怪圈，對他們的人格發(fā)展帶來消極影響，甚至?xí)纬膳で员暗木裾系K。

“立德樹人”的導(dǎo)向，是教育部啟動全國中小學(xué)教育質(zhì)量評價綜合改革的出發(fā)點，也是面向全體學(xué)生、全面實施素質(zhì)教育的必需。上海等地實驗的所謂“綠色評價指標(biāo)”，和過去只關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)成績單一指標(biāo)、僅僅以分?jǐn)?shù)進(jìn)行評價最大的不同，就在于它更為全面、科學(xué)、系統(tǒng)，以學(xué)生健康快樂成長、終身長效發(fā)展為前提，綜合考量學(xué)生品德發(fā)展水平、學(xué)業(yè)發(fā)展水平、身心發(fā)展水平、興趣特長養(yǎng)成、創(chuàng)新實踐能力、課業(yè)負(fù)擔(dān)狀況等多個維度，跟蹤學(xué)生在校全過程，調(diào)動教師、學(xué)生、家長、社區(qū)等多種力量參與評價，并利用網(wǎng)絡(luò)信息化平臺設(shè)計符合學(xué)生年齡特征和心理特征的評測工具，采取科學(xué)抽樣測試、問卷調(diào)查等方法，輔之以現(xiàn)場觀察、過程實錄、跟蹤統(tǒng)計、個別訪談等手段，全面客觀地收集信息，將評價建立在對海量數(shù)據(jù)的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上。而且評價結(jié)果運用與學(xué)校、學(xué)生的排位、評優(yōu)、升學(xué)等脫鉤，僅用于診斷學(xué)校教育教學(xué)工作現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)校彌補(bǔ)不足，進(jìn)一步完善教育教學(xué)工作。

立德樹人的教育目標(biāo)對學(xué)生健康成長意義深遠(yuǎn)，它能夠在潛移默化中改變學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，是一種不容小視的滲透力。過去幾十年，我們過分關(guān)注學(xué)生的“成功”，但這種“成功”卻往往是與個人的功名利祿關(guān)聯(lián)在一起的，很少直抵他們的內(nèi)心和良知：你能為人類未來進(jìn)步發(fā)展出力么？你能為國家民族做些有益的事情么？你能為社會公平正義盡責(zé)么？你一生中做過多少這樣的事情？從價值判斷來講，這些事情實際上是沒有大小之分的，當(dāng)年杜甫 “窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，并非無中生有地空發(fā)感慨，而是靈魂深處對國家民族深沉的愛使然。我們的學(xué)生能否從內(nèi)向型（關(guān)心個人前途、家庭命運）向外向型（關(guān)心世界，關(guān)心國家，關(guān)心民眾）轉(zhuǎn)變，能否做到即使在生活困頓中仍有這樣的雅量呢？能否在面對物欲縱橫的外部世界種種誘惑時慎獨自守、保持清高正直的品行呢？

這才是教育評價導(dǎo)向應(yīng)該真正關(guān)注的內(nèi)容?？档略f：“自由并非隨心所欲，而是自我主宰?！钡肝覀兊慕逃u價能將學(xué)生引向自我主宰的廣闊天空，為世界變得更加美好盡自己的一份責(zé)任。

（作者系宜昌市教育科學(xué)研究院副院長、正高職教師，三峽大學(xué)兼職教授）