汲艷麗

摘 要：木板年畫是中國民間工藝美術(shù)的重要組成部分，是中國民間于年節(jié)之際，用來迎新春、祈豐年的一種民俗藝術(shù)品，也是廣大人民群眾用來美化環(huán)境、反映社會生活、表達心理愿望的一種藝術(shù)樣式。本文簡要講述了木板年畫的人文價值。

關(guān)鍵詞：木板年畫；人文價值；藝術(shù)

作為中國獨有的藝術(shù)樣式，木板年畫有著悠久的歷史，無論是題材內(nèi)容、刻印技術(shù)還是藝術(shù)風格，都具有自己鮮明的特色。從春耕、夏種到秋收、冬藏，一年中的節(jié)慶莫過于年。每逢年的來臨，人們心中油然生發(fā)的是對未知的新的一年幸福的企盼，以及對災難與不幸的回避和拒絕。人類與大自然的對話所憑借的是自己感悟和想象出來的神靈。由于災難的威脅遠比錦上添花的福分更為人們關(guān)切，所以首先進入年俗并成為一種雛形的木版年畫是被作為神靈崇拜的紙馬。這里邊有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。木板年畫作為中國獨有的藝術(shù)樣式，具有珍貴的人文價值。

一、信仰的寄托

出于對生活切實又強烈的熱望，人們把年看做步入未來的一個充滿希望的新生活的起點。一方面，著力地用比平常生活豐盛得多的新衣和美食，使生活接近于理想，把現(xiàn)實理想化；另一方面，又大事鋪張地以吉瑞的福字、喜慶的楹聯(lián)和畫滿心中向往圖像的年畫，把理想現(xiàn)實化。這是一些被強化和夸張了的日子，一種用理想的色彩攪拌起來的繽紛的生活，也是農(nóng)耕時代中國人創(chuàng)造的年文化。而在這獨特的文化中，年畫唱主角。

面對年畫，人們可以直觀地看到自己心中的想象。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足、家庭安樂、風調(diào)雨順、莊稼豐收、仕途得意、生意興隆、人際和睦、天下太平、老人長壽、小兒無疾、諸事吉順、出行平安，等等，都在年畫上得以體現(xiàn)。其中金錢的形象是民間年畫中最常見的形象。楊家埠、武強和楊柳青的木版年畫都有掛滿金錢的搖錢樹。山西臨汾地區(qū)甚至有一種把金錢作為敬祀對象的紙馬，更別提民間無處不在的財神了。但這并不能說是一種拜金主義，在物質(zhì)匱乏的農(nóng)耕時代，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。不管年畫中有多么真切的生活場景和細節(jié)，它所展示的都是普通大眾理想主義的形象世界。所以年畫最重要的價值是精神價值。

二、張貼的規(guī)范

民俗是經(jīng)過約定俗成，最終成為一種共同遵守的生活規(guī)定與文化的規(guī)范。年畫的張貼時間、地點及其張貼的具體位置和內(nèi)容都有嚴格的規(guī)定。在規(guī)定的時間，把特定的年畫貼在規(guī)定的位置上，是一種民俗行為。而在不同地域，由于生活環(huán)境不同，年畫的需求不同，也就自然會產(chǎn)生不同體裁的年畫。此中包含著作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的十分豐富的文化記憶。木版年畫的功能與內(nèi)涵是多樣的，有祖先崇拜、自然崇拜、宗教信仰的成分，也有教化、傳播和裝飾美化的意義。

三、珍貴的人文價值

木版年畫往往是廣大民間進行道德倫理規(guī)范、生活知識教育、文化藝術(shù)傳播的重要工具。木版年畫所涉及的歷史、宗教、神話、傳說、小說、生產(chǎn)、建筑、風光、戲曲、自然、游戲、節(jié)慶和社會生活之廣闊，可謂無所不包。在農(nóng)耕時代，戲曲藝術(shù)的魅力不小于今天的電影電視，木版年畫描繪過的戲曲多不勝數(shù)，各地的戲曲年畫所表現(xiàn)的又多是自己的地方戲，不少在年畫上繪聲繪色出現(xiàn)過的劇目如今早已絕跡。單說《白蛇傳》和《天河配》，就被各個產(chǎn)地、各個時期的年畫，以各種形式——單幅、多幅、成套的條屏以及連環(huán)畫一遍又一遍地描繪過。至于那種無以數(shù)計的民俗風情的年畫，帶著不同地域與時代的氣質(zhì)，記錄下大量的珍貴的人文信息，是木版年畫留給我們的寶貴財富。特別需要注意的是，農(nóng)民是木版年畫的原創(chuàng)者。他們的畫筆與刻刀直接反映著自己的愛憎、趣味、生活態(tài)度、文化心理以及價值觀。俄羅斯圣彼得艾爾米塔什博物館收藏的一幅楊柳青的木版年畫《一人一性，百鳥百音》，表達著農(nóng)民對人的不同性格的一種寬容的心態(tài)，由此讓我們了解到在民眾對人際之間和諧美好的企望。還有一幅《豬羊一刀菜》，描繪屠夫宰殺一頭大豬后，小豬崽們到天上玉皇大帝那里去告狀。玉皇大帝勸告小豬崽們要寬心，因為“豬羊活在世上，只是供給人們的‘一刀菜罷了”。農(nóng)民正是用這種詼諧的方式來化解掉世間的弱肉強食帶來的不平。如此深刻地外化農(nóng)民心靈的年畫何止這兩幅，它們大量地深藏在年畫的遺存中。然而，這遺存卻不為人知地散布在田野里。

特別值得注意的是清末民初那些表現(xiàn)當時社會情景與重大事件的木版年畫。從中體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野不亞于大都市的時事畫刊。在楊柳青、桃花塢、楊家埠、小教場、武強等產(chǎn)地中都曾有不少這樣的作品問世。它們一反傳統(tǒng)，十分寫實，細節(jié)非常逼真，在照相術(shù)尚未流行之時，這些木版年畫竟成了當時社會的琳瑯滿目的寫真。在這個層面上，其他哪一種民間美術(shù)能夠與之相比？

數(shù)百年的木版年畫的歷史究竟創(chuàng)造了多少畫面，無人能做出回答。年畫是消費品，沒人保存，也沒人將其視為歷史文化，即使到了上世紀年畫走上消亡，仍不為世人重視與收藏，更別提各種人為的損壞與銷毀。存在于世的年畫應(yīng)該數(shù)以萬計。在這如此浩瀚的木版年畫作品中，蘊藏著的是農(nóng)耕時代中國民間立體的影象，廣角的生活與社會，還有過往不復的精神情感。木版年畫的人文價值可以說是既深不見底，又浩無涯際。