周琳

【摘要】對列入“非遺”項目的廣西地方曲藝現(xiàn)狀進行田野調(diào)查分析，在實踐教學(xué)和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，提出將廣西曲藝引入課堂的措施，試圖為“非遺”保護、傳承實現(xiàn)由“輸血”向“造血”的轉(zhuǎn)變尋找新模式，同時探討大學(xué)生就業(yè)新途徑。

【關(guān)鍵詞】“非遺”地方曲藝課程 就業(yè)

【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2014）06C-0055-02

進入21世紀后，經(jīng)濟全球化的速度日益加快，人們的生活節(jié)奏也在加快，各類新興的娛樂形態(tài)蓬勃發(fā)展，已沖擊到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護和傳承，被列為“非遺”的各類傳統(tǒng)藝術(shù)正在高節(jié)奏、高競爭的社會中逐漸被邊緣化，并導(dǎo)致“非遺”傳承人才匱乏。如何切實有效地實現(xiàn)“非遺”的傳承和發(fā)展，當(dāng)務(wù)之急是讓“非遺”真正走進年輕人的心靈。與此同時，各類高職高專院校音樂專業(yè)的學(xué)生也正面臨畢業(yè)后就業(yè)困難、在校內(nèi)所學(xué)習(xí)的知識技能無法與社會需求達到良好銜接的問題。要解決目前藝術(shù)界和高教界所共同面臨的這兩大嚴峻問題，必須在“非遺”傳承與高校學(xué)生就業(yè)中架起一座橋梁，即在高職高專音樂課中引入“非遺”課程，如引入“非遺”項目的地方曲藝的相關(guān)課程，指導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)并掌握傳統(tǒng)曲藝，擴展學(xué)生的就業(yè)渠道。本文從目前藝術(shù)院校畢業(yè)生所面臨的就業(yè)困境出發(fā)，探討將“非遺”引入課堂，增強學(xué)生對“非遺”曲藝的了解，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)曲藝以貼近職場需要，達到一舉兩得解決問題的效果。

一、列入“非遺”項目的廣西曲藝發(fā)展與繼承面臨的困境

廣西列入各級“非遺”的曲藝主要包含“廣西文場”、“桂林漁鼓”、“廣西大鼓”、“零零落”、“桂林彈詞”等，它們都具有一二百年以上的悠久歷史。廣西曲藝是以廣西方言為基礎(chǔ)的言傳身授的說唱表演藝術(shù)，具有曲目豐富、地方特色濃郁、表演曲目保存完好、與廣西人民生活聯(lián)系緊密等特點，流傳的范圍遍及桂北、桂中、桂西北、桂東北近40個縣市，有較深厚的群眾基礎(chǔ)和廣泛的影響。

令人惋惜的是，自20世紀七八十年代以來，廣西曲藝的各項藝術(shù)逐漸衰落。改革開放之后，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，也使得群眾在休閑時間的選擇更有余地，文化消費的多元化沖擊到原先單一的文化市場，造成廣西曲藝出現(xiàn)了觀眾群的流失，加之國家計劃經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，也造成了國家對于文藝團體的投資渠道的轉(zhuǎn)變，各劇團面臨前所未有的生存危機，許多藝人不得不面對演出活動減少、演出場所缺乏、招不到優(yōu)秀的新生血液進入劇團等困境，最后不得不為生計而改行或是轉(zhuǎn)型。20世紀80年代，廣西曲藝藝人的流失也同時造成了青年一代的藝人斷層的現(xiàn)象，這樣負面的影響甚至持續(xù)至21世紀的今天。

目前，在廣西曲藝曾繁盛過的各個地區(qū)，傳統(tǒng)的曲藝大多都只有60歲以上的老齡藝人尚在堅持表演，且觀眾也大多為城鎮(zhèn)農(nóng)村的中老年人口，加之電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等新興的文化形態(tài)的沖擊，年輕觀眾鮮少會關(guān)注廣西曲藝、這種因為缺乏新鮮血液而難以再推陳出新的藝術(shù)形態(tài)，甚至在年輕一代之中，了解并認識這些廣西曲藝的觀眾更是寥寥無幾。老一輩的藝人找不到合意的年輕藝人接班，造成廣西曲藝中的多項已經(jīng)成功申遺的藝術(shù)門類，面臨著繼承與發(fā)展上的嚴重困境。

二、將傳統(tǒng)曲藝內(nèi)容引入高職高專課程拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道

“非遺”是我國歷史的見證和中華文化的載體。保護、傳承和創(chuàng)新工作日益緊迫，地方高校在保護和傳承、創(chuàng)新方面具有其他部門不可比擬的優(yōu)勢。因為高校匯集了大批青年學(xué)生，他們是“非遺”保護傳承創(chuàng)新的主體，他們對“非遺”的關(guān)注和參與對于實現(xiàn)一個民族文化的創(chuàng)造力具有舉足輕重的作用，因此高校是“非遺”的傳習(xí)地。

曲藝是離人民大眾最近的藝術(shù)，但是曲藝畢竟大多是起源于舊時代并發(fā)展至今的藝術(shù)形式，盡管現(xiàn)在也有新的曲藝形式產(chǎn)生，但曲藝的審美方式乃至于方法技巧都是根植于傳統(tǒng)的土壤之中。在這樣的環(huán)境下，想要推陳出新、讓傳統(tǒng)的曲藝形式能夠煥發(fā)新的生機，就需要“新人新形式”，為傳統(tǒng)的曲藝注入新鮮的血液。因此，傳統(tǒng)曲藝市場需要的正是一大批可以實現(xiàn)改革的創(chuàng)新型音樂人才的注入。以桂林漁鼓為例，在傳承中所遇到的最大難題在于由于采取的多為師徒口傳身授的方式，老一代的藝人難以找到適合的傳承人，藝術(shù)的傳承就變得岌岌可危。而高職高專音樂專業(yè)的學(xué)生受過系統(tǒng)音樂基礎(chǔ)知識和音樂基本技能的培訓(xùn)，能較好地理解并快速地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)曲藝的內(nèi)容，借助所學(xué)知識協(xié)助老一輩的藝人進行傳統(tǒng)藝術(shù)的整理工作，無疑是成為傳統(tǒng)曲藝傳承人的最優(yōu)人選。

將傳統(tǒng)曲藝的內(nèi)容引入高職高專音樂專業(yè)的課堂，目的正是為了讓學(xué)生能夠接觸到這些即將消亡的瀕危曲種，在為拯救這些曲藝、避免其消亡作出貢獻的同時，也為學(xué)生擴寬了就業(yè)渠道，保證學(xué)生可以掌握一門利于就業(yè)的專業(yè)技能，培養(yǎng)一部分可繼承傳統(tǒng)曲藝文化的優(yōu)秀人才。以桂林師范高等?？茖W(xué)校為例，學(xué)校近年來把地方曲藝引進高職高專音樂課堂，在“非遺”傳承與高職高專學(xué)生就業(yè)中架起一座橋梁，幫助大學(xué)生提高職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)規(guī)劃意識和職業(yè)競爭力，使大學(xué)生在就業(yè)中做到社會需要與個人選擇相結(jié)合，并且擁有高度的戰(zhàn)略眼光和較強的學(xué)習(xí)能力。近年來，桂林師范高等?？茖W(xué)校音樂系畢業(yè)生的就業(yè)率，2010年為92%，2011年為95%，2012年為98%，2013年為98.8%。這其中就有相當(dāng)一部分畢業(yè)生在桂林的著名旅游景點如“象山傳奇”、“山水間”、“印象劉三姐”等從事演出工作，演出的內(nèi)容有很多是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劉三姐音樂、彩調(diào)、文場、桂林漁鼓等民俗民間藝術(shù)。

三、地方曲藝進入高校音樂課堂探索

如何保護利和用豐富多彩的本土類“非遺”？筆者認為，地方高等院校應(yīng)該承擔(dān)起保護“非遺”弘揚、傳承和創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)文化的時代重任，樹立地方高等院校以服務(wù)地方文化，推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展為辦學(xué)宗旨。將傳統(tǒng)曲藝作為選修課引入高校課堂，通過高等藝術(shù)教育，建立一套相對完善規(guī)范的地方文化藝術(shù)學(xué)科體系，培養(yǎng)一批能從事地方文化工作和實踐的高素質(zhì)人才，解決大學(xué)生就業(yè)問題，既可為當(dāng)?shù)厣鐣幕?、教育、?jīng)濟等事業(yè)服務(wù)，又可以使我國各地方寶貴的文化資源和遺產(chǎn)得到搶救和保護，進而發(fā)揚光大，使其真正成為一種特色文化藝術(shù)。

（一）加強“非遺”學(xué)科建設(shè)和構(gòu)建知識體系?！胺沁z”教育是一門新興的、范圍很廣的領(lǐng)域，它涉及到民俗學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科。因此高校在開設(shè)“非遺”課程時，必須考慮學(xué)科構(gòu)成和知識構(gòu)成的問題，建立一套相對完善規(guī)范的地方文化藝術(shù)學(xué)科體系，加強學(xué)科建設(shè)。

（二）加強“非遺”師資隊伍的引進和培訓(xùn)。教師是教學(xué)活動的引領(lǐng)者，對教學(xué)效果有重要影響，特別是廣西曲藝這種以廣西方言為基礎(chǔ)的言傳身授的說唱表演藝術(shù)，“非遺”課程的教師尤為重要。教師不僅要具備一定的專業(yè)技能，還需熟知本土的歷史、風(fēng)土人情，同時還應(yīng)具備教師的基本素質(zhì)。學(xué)校要制訂“非遺”課程師資隊伍的培養(yǎng)方案，即外聘教師與本校教師相結(jié)合擔(dān)任課程教學(xué)的方法。聘請地方曲藝團體的藝人，尤其是傳承人作為外聘教師進入課堂教學(xué)，既能更好地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)曲藝，也能在教學(xué)上彌補師資不足、教學(xué)資源匱乏等問題，達到最佳效果。例如，定期邀請本土“非遺”方面的領(lǐng)導(dǎo)、傳承人和民間藝人，舉行專題講座，從思想上、認識上吸引學(xué)生對地方曲藝的和對地方文化的認同感，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂觀念、民族情感和民族精神。聘請廣西曲藝傳承人何紅玉、李蔚琛等老藝術(shù)家走進高校課堂，擔(dān)任專業(yè)顧問和課程兼職教師。這樣的教學(xué)，不僅讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中感受了非遺文化的魅力，也讓大師、傳承人從學(xué)校汲取到一些創(chuàng)意和新思維，在教學(xué)實踐上充分發(fā)揮高校與地方院團的作用，取長補短，共同培養(yǎng)廣西曲藝的實用人才，為大學(xué)生的就業(yè)擴寬渠道奠定基礎(chǔ)。

（三）設(shè)置科學(xué)而有特色的“非遺”曲藝課程。地方高校在設(shè)置“非遺”課程時，應(yīng)充分體現(xiàn)三個原則：一是課堂教學(xué)與民俗相結(jié)合的原則；二是課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合的原則；三是課堂教學(xué)與校園文化相結(jié)合的原則。做到三個統(tǒng)一，理論學(xué)習(xí)與藝術(shù)實踐的統(tǒng)一；課內(nèi)與課外的統(tǒng)一；校內(nèi)與校外的統(tǒng)一。在選擇教材上，教師從實際出發(fā)，不僅要豐富課堂上所需課程資源，也要篩選各方面都具有一定代表性的曲目進入課堂，選擇在音樂上、文化上及歷史作為上具有代表意義的地方曲藝曲目引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)曲藝。例如，劉三姐音樂、桂劇《大禹治水》選段、桂林漁鼓戲《王老頭子學(xué)文化》《三姑記》等喜聞樂見的優(yōu)秀劇目，使學(xué)生了解地方文化與曲藝的關(guān)系、曲目與方言的關(guān)系、方言特點與韻律的關(guān)系等，使教學(xué)內(nèi)容具有一定的代表性，力爭發(fā)揮最好的效果，做到因地制宜、百花齊放。

（四）在演出公司和旅游景點建立實訓(xùn)基地。在曲藝演出公司和旅游景點建立實訓(xùn)基地，利用當(dāng)?shù)匚幕块T及曲藝演出公司的資源，采取走出去請進來的方式，請專業(yè)曲藝演員送藝進校園，為大學(xué)生演出廣西曲藝節(jié)目，如桂劇、彩調(diào)、漁鼓、文場等；同時讓學(xué)生到演出公司現(xiàn)場觀摩排練和演出，拉近學(xué)生與曲藝之間的距離，使學(xué)生能夠?qū)V西曲藝有一個完整的認識。從形式上拉近學(xué)生與地方曲藝的距離，幫助學(xué)生全面了解廣西曲藝的表現(xiàn)手段、演唱形式等。充分調(diào)動學(xué)生對于曲藝的興趣與學(xué)習(xí)積極性，使參與課程的學(xué)生能主動的投入至廣西曲藝的學(xué)習(xí)與傳承的過程中。通過實地訓(xùn)練提高學(xué)生的曲藝素養(yǎng)，同時選拔并發(fā)現(xiàn)合適的專業(yè)人才，實現(xiàn)學(xué)校與市場的對接，保障學(xué)生就業(yè)。

要解決廣西“非遺”傳承問題和學(xué)生就業(yè)問題，還需要政府及社會的支持和關(guān)注，在扶持傳統(tǒng)曲藝和高職高專學(xué)生的就業(yè)兩方面都出臺相關(guān)政策，解決人才來源問題，吸收具有較強音樂知識、基本技能和地方曲藝技能的新生血液，提高曲藝隊伍的思想素質(zhì)和藝術(shù)素質(zhì)，改變曲藝隊伍現(xiàn)有人員的知識結(jié)構(gòu)狀態(tài)，讓經(jīng)過傳統(tǒng)曲藝培訓(xùn)的大學(xué)生能夠登上舞臺或是在景點為客人表演。這樣，政府既可以促進旅游業(yè)的發(fā)展，也能夠確保這些接受過“非遺”項目廣西曲藝培訓(xùn)的學(xué)生，找到一個可以展現(xiàn)自我的舞臺，同時通過宣傳表演，讓更多的人接觸傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)，達到保護、傳承和創(chuàng)新廣西曲藝，提高大學(xué)生就業(yè)率的目的。

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【基金項目】2013年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項目（2013JGA298）

（責(zé)編黎原）