龔小鷹

林語堂曾經(jīng)說過這樣一段話：“教育和文化的目標(biāo)，只在于發(fā)展智識(shí)上的鑒別力和良好的行為?！笨v觀當(dāng)今社會(huì)，最令人難受的，莫過于遇著一個(gè)胸中裝滿著歷史上的事實(shí)人物，并且對(duì)神九升空、嫦娥奔月等時(shí)事極為熟悉，但對(duì)生活的見解和態(tài)度則是完全錯(cuò)誤的人。他們的學(xué)問是廣博的，但毫無鑒別能力。所以，鑒別力的培養(yǎng)非常重要。只要教師不斷培養(yǎng)學(xué)生的鑒別力，就一定培育更多的人才

一、小學(xué)培養(yǎng)鑒別力的必要性

（1）個(gè)體童年的心理特點(diǎn)要求我們培養(yǎng)其鑒別能力。心理學(xué)家告訴我們，幼年時(shí)代的行為效能，關(guān)乎一個(gè)人日后生活中的志向和責(zé)任心。我們耳熟能詳?shù)摹白鲑\偷菜起”，這個(gè)故事就鮮明地告訴了我們這個(gè)道理。因此，在幼年時(shí)代對(duì)其進(jìn)行鑒別力的培養(yǎng)是極其重要的。

（2）當(dāng)今的學(xué)校制度必須重視培養(yǎng)學(xué)生的鑒別力。孔子說：“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆?！笨晌覀兌贾垃F(xiàn)在一般的教育和一般的學(xué)校制度，都偏于割舍鑒別力以求學(xué)問，視強(qiáng)記知識(shí)即為教育的本身目標(biāo)，好像富于學(xué)問即會(huì)使人成為一個(gè)高士。

二、小學(xué)生鑒別力發(fā)展的特性和訓(xùn)練

（1）兒童鑒別力的游戲性。當(dāng)今被幾代人呵護(hù)溺愛的獨(dú)生子女除了學(xué)習(xí)壓力外，大部分業(yè)余時(shí)間都在電視和游戲中度過。在這些游戲中，兒童是不會(huì)自覺地滲透某種鑒別力的，然而教育工作者卻可以有意識(shí)地賦予電視和游戲以一定的鑒別內(nèi)容，讓兒童在潛移默化中得到鑒別力的訓(xùn)練。

（2）兒童鑒別力的模仿性。小學(xué)階段，兒童對(duì)一些行為難以鑒別，往往會(huì)造成一些道德概念上的混亂。他們的鑒別認(rèn)識(shí)是依據(jù)日常生活中成年人的態(tài)度來領(lǐng)會(huì)的，如看到老人上車主動(dòng)讓座而受到感激和大家的贊揚(yáng)，便認(rèn)為這是好的，如果讓座后被父母指責(zé)太傻了，便認(rèn)為這是壞的。

（3）兒童鑒別力的易受誘惑性。兒童的認(rèn)知還不豐富，再加上易動(dòng)、好玩及缺乏毅力等特點(diǎn)，極易受到外來影響的誘惑。當(dāng)兒童不良行為習(xí)慣養(yǎng)成以后，要改變過來就不容易了。教師就要在孩子學(xué)習(xí)的過程中，讓他們明白什么樣的誘惑是不利于成長(zhǎng)，要及時(shí)抵制。

（4）兒童鑒別力的可塑性。兒童的單純是教育的最好條件。小學(xué)時(shí)期一些有意義的活動(dòng)令許多人終身難忘，這一時(shí)期養(yǎng)成的良好習(xí)慣會(huì)保持終身。所以，一個(gè)怎樣的教師往往會(huì)帶出一群怎樣的學(xué)生，正是因?yàn)閮和目伤苄运鶝Q定的。

三、語文教學(xué)中培養(yǎng)鑒別力的內(nèi)容和方法。

（1）在語文教學(xué)中要培養(yǎng)文學(xué)的鑒別力。深究語言文字的內(nèi)涵，促使學(xué)生思維的發(fā)展，抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行比較體會(huì)是培養(yǎng)文學(xué)鑒別力的有效途徑。如《雨點(diǎn)》的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生抓住“睡覺、散步、奔跑、跳躍”先進(jìn)行想象，讓學(xué)生體會(huì)睡覺的舒坦、散步的悠閑、奔跑的快感和跳躍的歡暢；再通過比較，讓他們明白百川匯聚入海時(shí)流速越來越快，激起的波浪越來越猛。這樣，既引導(dǎo)了深究詞義，又使他們形成初步的文學(xué)鑒別力。

再現(xiàn)語言文字的表象也能培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)上的鑒別力。在思維過程中，人們通過視覺表象可以“如見其人”；通過聽覺表象可以“如聞其聲”；通過嗅覺表象可以“如入芝蘭之室”；通過觸覺表象可以“如芒刺骨，如坐針氈”。如《春筍》的教學(xué)中，先讓學(xué)生理解“裹”“嫩生生”的意思，然后引導(dǎo)學(xué)生想象嫩生生的娃娃鉆出地面時(shí)一種怎樣的景象。學(xué)生結(jié)合自己平時(shí)的觀察，再現(xiàn)了語言文字的具體形象，而且也由此體會(huì)到作者語言非常簡(jiǎn)練、概括。這樣，學(xué)生就可以直接感知，從而對(duì)作者用詞造句的獨(dú)具匠心加深了理解，促進(jìn)了文學(xué)鑒別力的發(fā)展。

（2）在體會(huì)語言文字蘊(yùn)含的意境中發(fā)展學(xué)生藝術(shù)的鑒別力。小學(xué)語文教材的特點(diǎn)是借助形象來思維，以情感人。課堂中創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官耳聽、眼看、口讀、腦思，可喚起學(xué)生的情緒色彩，從而把學(xué)生的思維帶到所描述的意境中去。如教學(xué)《所見》時(shí)，運(yùn)用圖像、音樂《牧童短笛》和朗讀相結(jié)合的方法，既避免了支離破碎的分析講解，又激發(fā)了學(xué)生的情緒，讓他們?cè)诿篮玫那榫持腥ジ惺?、去意?huì)藝術(shù)的真諦，從而使其對(duì)藝術(shù)的鑒別力進(jìn)一步得到提高。

（3）語文教學(xué)中重視思想總結(jié)，培養(yǎng)道德鑒別能力。學(xué)生在道德方面鑒別和評(píng)價(jià)別人的能力以及認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的能力是在小學(xué)時(shí)期逐步開始形成的。低年級(jí)學(xué)生在道德評(píng)價(jià)發(fā)展中，先學(xué)會(huì)看別人的缺點(diǎn)，后學(xué)會(huì)看自己的缺點(diǎn)；先學(xué)會(huì)看自己的優(yōu)點(diǎn)，后學(xué)會(huì)看別人的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生選擇的參照系受影響時(shí)，道德鑒別能力的發(fā)展只能是低層次的。蘇霍姆林斯基曾說：培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，應(yīng)首先從要求小學(xué)生“愛你的母親”開始。因此，在語文教學(xué)中，適量、淺顯，易于為學(xué)生接受的有關(guān)道德鑒別的內(nèi)容是在不同范圍、不同層次中點(diǎn)滴地、分散地積累、培養(yǎng)出來的。

莊子說得好：“吾生也有涯，而知也無涯?！睂で髮W(xué)識(shí)，終不過是像去發(fā)現(xiàn)一個(gè)新大陸，或如愛奈托爾弗朗所說的“一個(gè)心靈的探險(xiǎn)行為”。為了將孩子培養(yǎng)成一個(gè)具有責(zé)任感的社會(huì)人，真正成才，我們教師應(yīng)該堅(jiān)定不移地放棄那種規(guī)定的、劃一的、被動(dòng)的強(qiáng)記知識(shí)的方法，而將這種積極的滋長(zhǎng)的鑒別力定為教育的理想目標(biāo)！

（江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)劉海粟小學(xué)）