王超++劉旭影

摘要：平面設(shè)計(jì)不僅僅是世俗的，還是高雅的藝術(shù)表現(xiàn)形式，很多世界級(jí)的設(shè)計(jì)大師都鐘愛于平面設(shè)計(jì)，并創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。但是談起平面設(shè)計(jì)時(shí)，頭腦中往往會(huì)充斥那些大街上的一塊塊長(zhǎng)的、扁的、發(fā)光的廣告牌子；各種促銷的海報(bào)；各式各樣的名片……盡管這些也是由各種視覺元素構(gòu)成的用來表達(dá)、傳播信息的平面設(shè)計(jì)作品，但是很多人會(huì)將它與低端、不入流聯(lián)系在一起，這是因?yàn)楹芏嗳藢?duì)后出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念缺少正確的理解和認(rèn)識(shí)。本文介紹了后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程并通過分析靳埭強(qiáng)先生的水墨系列招貼的后現(xiàn)代特色，希望能夠重新讓大眾認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；平面設(shè)計(jì)；超平面設(shè)計(jì)；舊金山平面設(shè)計(jì)；靳埭強(qiáng)水墨

中圖分類號(hào)：J044 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）23-0119-03

一、后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)及范疇

什么是平面設(shè)計(jì)呢？首先，平面設(shè)計(jì)是當(dāng)代現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要組成部分，也是在世界范圍內(nèi)適用范圍最廣的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，在我們周圍較為常見的有廣告、雜志封面、海報(bào)等形式。具體來講平面設(shè)計(jì)的一般創(chuàng)作方式是利用線條、色彩、文字等視覺元素營造出一個(gè)二維的視覺空間。其本質(zhì)就是一種傳遞信息的載體，是一門二維空間內(nèi)的表現(xiàn)藝術(shù)，屬于視覺傳達(dá)的范疇。其次，平面設(shè)計(jì)是隨著時(shí)代不斷發(fā)展的，就如19世紀(jì)中期的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)中的平面設(shè)計(jì)和20世紀(jì)二三十年代形成的現(xiàn)代主義的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格必然不同，因此，它具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。在當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格中，平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格更具包容性、多樣性和幽默性。這些是符合后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念的。

“后現(xiàn)代”一詞最早出現(xiàn)于西班牙德·奧尼斯1934年所著的《西班牙語類詩選》中，其意在表現(xiàn)現(xiàn)代主義自身發(fā)展過程中所出現(xiàn)的反對(duì)現(xiàn)代主義理性的、反叛的行為。這就為之后60年代的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。正因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義的單調(diào)性和重理性的表現(xiàn)形式，主張個(gè)性的、多樣的和幽默的設(shè)計(jì)風(fēng)格，深受大眾的喜愛與認(rèn)同，后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格也來源于這一個(gè)時(shí)期。謂后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是指20世紀(jì)60年代以后從后現(xiàn)代建筑、領(lǐng)域延伸出來的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。其設(shè)計(jì)特點(diǎn)有別于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的單調(diào)、雷同、千篇一律的理性的設(shè)計(jì)形式，后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)人情味，注重消費(fèi)者的感受和形式的多樣化，具有較多的裝飾和幽默元素。這種風(fēng)格經(jīng)過十幾年與現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行有選擇的融合與發(fā)展，逐步成為了時(shí)代發(fā)展的主流。因此，要想從觀念和認(rèn)識(shí)上了解后現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)所就需要對(duì)后現(xiàn)代主義有所了解。

二、平面設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代發(fā)展歷程

（一）平面設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代主義之源

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最早出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代的建筑領(lǐng)域，是由著名設(shè)計(jì)師羅伯特·文丘里發(fā)起的，他在建筑設(shè)計(jì)中反對(duì)“少則多”的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，主張將歷史的裝飾風(fēng)格和具有美國文化特色的元素融入建筑設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)作出新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。然后這一風(fēng)格蔓延到了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域和其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。并隨之產(chǎn)生了一些具有代表性的設(shè)計(jì)形式或設(shè)計(jì)團(tuán)體，例如“超平面設(shè)計(jì)”、“反文化平面設(shè)計(jì)”、“新浪潮平面設(shè)計(jì)”、“里特羅平面設(shè)計(jì)”、“舊金山平面設(shè)計(jì)（海灣派）”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其中“超平面設(shè)計(jì)”和“舊金山平面設(shè)計(jì)”可以說是后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的開端和重要中心。

開始于20世紀(jì)60年代的“超平面設(shè)計(jì)”是由一批具有反叛意識(shí)的青年設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中把平面設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，他們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中主張采用簡(jiǎn)單的、龐大的幾何圖形和強(qiáng)烈的色彩組合，并進(jìn)行夸張、變形等處理手法，從而取得一種具有裝飾效果的平面設(shè)計(jì)作品，開創(chuàng)了后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的雛形。

舊金山的平面設(shè)計(jì)又稱“灣區(qū)”設(shè)計(jì)，因其主要分布在舊金山灣地區(qū)因而得名，是由一些關(guān)系密切的小型設(shè)計(jì)工作室或設(shè)計(jì)事務(wù)所在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)成為領(lǐng)導(dǎo)設(shè)計(jì)潮流的主要設(shè)計(jì)風(fēng)格的時(shí)候，引領(lǐng)海灣地區(qū)的平面設(shè)計(jì)界自然、全面地轉(zhuǎn)入后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。這些事務(wù)所喜歡用繪畫的手法形成畫面的輕松感，在板式的處理上改變了現(xiàn)代主義嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格，通過幽默的、詼諧的方式處理元素，營造出獨(dú)特的感染力。這些小型的事務(wù)所比較具有彈性，也能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)來調(diào)整自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格和方向，很容易迎合時(shí)代的發(fā)展潮流。由于他們?cè)趶氖略O(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)能夠?qū)υO(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)了如指掌，因此能夠非常敏銳地察覺到后現(xiàn)代主義廣闊的發(fā)展前景，從而把從建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中發(fā)展起來的設(shè)計(jì)風(fēng)格加以巧妙運(yùn)用，并將其糅合在平面設(shè)計(jì)的元素之中，這對(duì)于促進(jìn)后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了非常重要的作用，他們的設(shè)計(jì)作品打破了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的刻板、沉悶的原則，凸顯了樂觀主義色彩、熱情洋溢的幽默感以及對(duì)于形式和空間的無拘無束的運(yùn)用，這就形成了獨(dú)特的、有感染力的新風(fēng)格，這也使“灣區(qū)”成為世界最重要的后現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)集團(tuán)和中心。

除了以上的平面設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)外，還有意大利的孟菲斯集團(tuán)、里特羅的書籍設(shè)計(jì)風(fēng)格等，都為后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了豐富多彩的設(shè)計(jì)形式。

（二）平面設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代因素及發(fā)展趨勢(shì)

1.后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的因素。通過對(duì)后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)成長(zhǎng)歷程的簡(jiǎn)單回顧，不難看出在后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中沒有形成統(tǒng)一風(fēng)格的設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)形式，這說明后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有多樣性的特征，在很大程度上規(guī)避了設(shè)計(jì)形式的同一性。其次，后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義主張反對(duì)裝飾的原則進(jìn)行了批評(píng)，這是對(duì)現(xiàn)代主義批判的繼承，認(rèn)為增加設(shè)計(jì)的裝飾性能夠滿足大眾的審美情趣，使裝飾主義風(fēng)格獲得重生，所以后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)師都喜歡運(yùn)用各種裝飾的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，這就與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的單調(diào)、理性化形成鮮明對(duì)照。再次，后現(xiàn)代主義并不是單純地否定現(xiàn)代主義，而是采用一種折中的設(shè)計(jì)語言，在實(shí)用功能即設(shè)計(jì)目的不變的前提下，一方面采用拼接、混合等手法恢復(fù)裝飾主義等歷史風(fēng)格，另一方面給設(shè)計(jì)賦予人性化、情感化的設(shè)計(jì)特征。最后就是大部分的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)都具有戲謔、調(diào)侃、隱喻的幽默性和娛樂性。這些鮮活的設(shè)計(jì)特征都有利于平面設(shè)計(jì)的后現(xiàn)代化。

可以說后現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)其實(shí)質(zhì)是對(duì)現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的一種改良，一種折中的設(shè)計(jì)語言形式。一件好的平面設(shè)計(jì)作品，首先是作品需要有好的創(chuàng)意，好的創(chuàng)意能夠左右作品的成敗；其次是處理好圖形、色彩、文字三者之間的空間關(guān)系，這就需要有一個(gè)合適的構(gòu)圖，將三者有機(jī)地組合成一個(gè)整體；最后就是要運(yùn)用色彩元素，營造出畫面色調(diào)的統(tǒng)一與強(qiáng)烈的色彩感覺。

2.后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。雖然后現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中沒有形成真正意義上的統(tǒng)一形式上的設(shè)計(jì)流派，但是隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，各種新技術(shù)、新材料得到廣泛應(yīng)用，都為后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了新的技術(shù)可能，尤其是電腦設(shè)計(jì)軟件的普及化使用，使平面設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)全新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域；另一方面是對(duì)歷史文化元素的應(yīng)用上，為設(shè)計(jì)賦予歷史的、個(gè)性的、自由的藝術(shù)風(fēng)格，很多著名的設(shè)計(jì)大師都喜歡將歷史的文化的元素融入到設(shè)計(jì)中，如著名的德國設(shè)計(jì)師崗特·蘭堡，在設(shè)計(jì)中特別鐘愛土豆，將土豆文化自然和諧地融入到他的海報(bào)設(shè)計(jì)中，成就了著名的土豆系列海報(bào)。

三、靳埭強(qiáng)先生水墨系列招貼的后現(xiàn)代因素

靳埭強(qiáng)先生是我國當(dāng)代著名的世界級(jí)的設(shè)計(jì)大師，他的設(shè)計(jì)作品可謂是中西文化融合的典范，也具有明顯的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的烙印，其中最能體現(xiàn)其設(shè)計(jì)理念的就是他的水墨系列的設(shè)計(jì)作品。

靳埭強(qiáng)先生既是一位畫家又是一位設(shè)計(jì)師，由于深受父輩影響，從小就研習(xí)水墨畫，后來又師從水墨畫家呂壽琨，這就使他具備了扎實(shí)的水墨基礎(chǔ)，在水墨創(chuàng)作中他又繼承老師呂壽琨不拘泥于傳統(tǒng)水墨，力求對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行革新，探索水墨語言新境界的思想。其次他又是一名設(shè)計(jì)師，早在20世紀(jì)60年代他就跟隨香港中文大學(xué)的王無邪先生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的流行的波普藝術(shù)、構(gòu)成主義和包豪斯有濃厚的興趣，經(jīng)常探索設(shè)計(jì)語言與傳統(tǒng)文化結(jié)合的方式，因此他是集藝術(shù)與設(shè)計(jì)于一身的，正因?yàn)橛羞@一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在靳埭強(qiáng)先生的水墨設(shè)計(jì)作品中，水墨不僅僅是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承，更是中西方文化碰撞的一種表現(xiàn)方式，在創(chuàng)作過程中逐漸形成了自己獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格。

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在設(shè)計(jì)元素上，靳埭強(qiáng)先生在我國傳統(tǒng)國畫中提取的水墨元素作為其最具代表性的創(chuàng)作元素，水墨形式來源于我國傳統(tǒng)的國畫，但又不完全遵照傳統(tǒng)手法，他希望對(duì)傳統(tǒng)形式進(jìn)行創(chuàng)新，將水墨作為新的設(shè)計(jì)語言融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)作出新的設(shè)計(jì)形式。雖然叫水墨招貼，但作品中更多地是將水墨元素處理成一種設(shè)計(jì)符號(hào)，而非純正式的傳統(tǒng)水墨畫，例如同樣是一個(gè)“紅點(diǎn)”在不同的招貼中，它具有不同的意義，在中日畫家交流展的海報(bào)中，它代表日本，在《心象》系列中它代表心靈的溝通，在其他作品中也代表過大自然母親、太陽等意義，這也暗合了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)包容性、多樣性、多變性的創(chuàng)作手法。

其次是在空間構(gòu)圖的表現(xiàn)上，后現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)通常會(huì)賦予人性化、情感化的設(shè)計(jì)特征，使其具有調(diào)侃、隱喻的幽默性和娛樂性。靳埭強(qiáng)先生的作品中，水墨雖然是主要的創(chuàng)作元素，但在創(chuàng)作中整個(gè)畫面的營造并非完全使用水墨，往往會(huì)加入筆墨紙硯等真實(shí)的實(shí)物，這些看似隨意加入的實(shí)物一方面能夠使畫面豐富，避免單調(diào)，賦予設(shè)計(jì)情趣感，貼近大眾的生活；另一方面這些實(shí)物能與水墨構(gòu)成新的獨(dú)立的空間結(jié)構(gòu)，使作品不僅擁有一個(gè)傳統(tǒng)的水墨意蘊(yùn)，還有了一個(gè)隱喻的空間世界，引發(fā)大眾的猜測(cè)與聯(lián)想，增加了娛樂性。這些都成了其水墨系列獨(dú)有的空間構(gòu)圖形式，也是其水墨系列具有的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征。

正因?yàn)榻?qiáng)先生對(duì)傳統(tǒng)的水墨有著深入的理解，才使他在傳統(tǒng)水墨的基礎(chǔ)上變化出具有現(xiàn)代視覺傳達(dá)效果的設(shè)計(jì)形式。因此靳埭強(qiáng)先生的水墨系列設(shè)計(jì)作品不僅是立足于本國、本民族文化的表現(xiàn)形式，更是后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，在創(chuàng)作中善于打破傳統(tǒng)形式，努力營造新的空間形式，同時(shí)將個(gè)人的情感融入到設(shè)計(jì)中，豐富設(shè)計(jì)的趣味性，并且隨著時(shí)間的推移這種設(shè)計(jì)方式將會(huì)越來越成熟，成為最具中國特色的后現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)形式。

四、總結(jié)

誠如當(dāng)今時(shí)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)為大多數(shù)人所熟知，生活中也充滿了各種各樣的平面設(shè)計(jì)，例如小到名片的設(shè)計(jì)，大到房地產(chǎn)巨幅廣告的策劃，這些都離不開平面設(shè)計(jì)。平面設(shè)計(jì)既是高雅的藝術(shù)又是通俗的大眾文化，這些都需要用視覺元素來實(shí)現(xiàn)，利用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。平面設(shè)計(jì)風(fēng)格是隨著時(shí)代變化而變化的，在后現(xiàn)代的浪潮中平面設(shè)計(jì)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求首先在形式上要避免單一、呆板的設(shè)計(jì)形式，注重裝飾的重要性，滿足大眾對(duì)審美的需求然后內(nèi)容上要有文化內(nèi)涵，幽默或隱喻地將設(shè)計(jì)目的傳達(dá)出來，而非簡(jiǎn)單地復(fù)制重復(fù)。正如靳埭強(qiáng)先生的水墨系列的設(shè)計(jì)作品，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)形式的淺顯利用，而是不斷與時(shí)代發(fā)展的脈搏相結(jié)合，勇于探索創(chuàng)新的產(chǎn)物，后現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)發(fā)展的過程就是不斷地批判地繼承優(yōu)秀的設(shè)計(jì)成果，不斷地滿足人們對(duì)審美的需求的過程。

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作者簡(jiǎn)介：王超，男，年齡：26歲，民族：漢，政治面貌：黨員，籍貫：河北省衡水市，專業(yè)：2013級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)與理論研究，學(xué)歷：在讀研究生，在讀學(xué)校：河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；劉旭影，女，年齡：25歲，民族：漢，政治面貌：黨員，籍貫：河北省保定市，專業(yè)：2013級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)，研究方向：視覺傳達(dá)與理論研究，學(xué)歷：在讀研究生，在讀學(xué)校：河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

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