許可新+林紅

許可新（1980——），男，漢族，吉林省長春市人，黨員，碩士，講師，現(xiàn)任職于長春大學(xué)旅游學(xué)院，主要研究方向?yàn)榭缥幕浑H和高等教育。

林紅（1962年-）女，長春大學(xué)人文學(xué)院教授，研究方向中國古代文學(xué)、語言與文化

[摘 要] 二十一世紀(jì)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，旅游文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的影響和重要地位越來越得到人們的關(guān)注與認(rèn)可。華夏文明源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，《徐霞客游記》作為我國古代游記一個(gè)不可復(fù)制的瑰寶，被譽(yù)為“世間真文字、大文字、奇文字”。本文以《徐霞客游記》為切入點(diǎn)，探究蘊(yùn)含在其中的旅游文化和旅游思想，為中國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一份參考。

[關(guān)鍵詞] 旅游文化；旅游思想；《徐霞客游記》

當(dāng)代旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展可謂一日千里，人們對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的理解和認(rèn)識(shí)也煥然一新。在開發(fā)和規(guī)劃旅游資源的過程當(dāng)中，既總結(jié)了許多寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)又吸取了許多深刻的教訓(xùn)，其中最為突出就是旅游文化的意義在旅游資源的開發(fā)和規(guī)劃過程當(dāng)中愈發(fā)備受青睞和重視。在旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，加深對(duì)旅游業(yè)中旅游文化的挖掘和探索具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。徐霞客是明代著名的地理學(xué)家和旅行家，其作品《徐霞客游記》為中國旅游文化的研究奠定了基礎(chǔ)，對(duì)追求“中國夢(mèng)”的新時(shí)代旅游文化發(fā)展也具有深遠(yuǎn)意義。

一、旅游文化的內(nèi)涵

對(duì)于旅游文化的內(nèi)涵，不同的學(xué)術(shù)界給予了不同的說法，如主體說和客體說、民族文化說與碰撞說。喻學(xué)才教授一直從事旅游文化領(lǐng)域的研究，他指出：旅游文化的內(nèi)涵就是在旅游主體和客體之間“所發(fā)生的一切關(guān)系的總和?！睆膹V義上理解，旅游文化的內(nèi)涵是在旅游活動(dòng)中包括的文化因子和積淀的文化底蘊(yùn)。也有人持不同觀點(diǎn)，認(rèn)為旅游文化是文化的一種特殊形態(tài)，是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的具有欣賞和游覽價(jià)值的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和。

二、旅游文化思想在《徐霞客游記》中的體現(xiàn)

古代地理學(xué)著作《徐霞客游記》包含著多種多樣的的旅游文化思想，此游記不但繼承了傳統(tǒng)旅游文化思想，同時(shí)也有自己的獨(dú)到創(chuàng)新之處。在游歷的過程中，作者積極探索各種實(shí)踐，既充實(shí)了原有的傳統(tǒng)旅游文化思想，又為其內(nèi)涵增添了許多新活力。徐霞客游記中旅游文化思想的主要體現(xiàn)可以歸納為以下兩個(gè)方面：

1. 在地理學(xué)家徐霞客探索游歷的過程中，他竭力提倡“高深之間，可以目折而足析”的人生路程； 倡導(dǎo)“以人遇之而景成，堅(jiān)持以情傳之而景別”的唯物主義觀點(diǎn)；推行“不行不知，提倡行而可知”的知行觀；他主張運(yùn)用科學(xué)的思想，分析自然，推理自然。

2. 儒、釋、道，即儒、佛、道三家思想交織融匯在《徐霞客游記》中。主要表現(xiàn)在對(duì)中國傳統(tǒng)旅游文化思想的吸收，其中有儒家求真務(wù)實(shí)的思想；道家崇尚大自然的思想，還有佛家的出世思想。

三、《徐霞客游記》旅游文化思想的創(chuàng)新之處

1. 真實(shí)性

《徐霞客游記》是一部以日記體為主的地理著作，求真寫實(shí)一直是《徐霞客游記》的核心與精髓，其高度的真實(shí)性成功實(shí)現(xiàn)了科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一，充分的表現(xiàn)出作者既是一個(gè)能夠描寫自然的高手，又是一個(gè)能夠贊美自然的藝術(shù)家。徐霞客在旅行的過程中始終堅(jiān)持唯物主義觀，不信妖魔鬼怪，只相信科學(xué)。他也相信科學(xué)的思維主要源于實(shí)踐，愚昧和迷信終究會(huì)被揭穿。他主張應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的思維積極推動(dòng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，循序漸進(jìn)，這樣才能獲得成功。

2. 洞察力

《徐霞客游記》對(duì)地理、地質(zhì)、水文等現(xiàn)象都有著詳細(xì)的記錄，為地理學(xué)的發(fā)展提供了重要的依據(jù)和參考價(jià)值。徐霞客通過個(gè)人的親身經(jīng)歷、實(shí)地考察，積極糾正過去的種種錯(cuò)誤論斷，從而對(duì)其游歷實(shí)踐過程中的見聞作出相對(duì)合理、科學(xué)的解釋。作者用日記體完成的第一手材料，具有深刻的觀察性和洞察力，徐霞客的旅行絕非是簡單的游山玩水，而是洞察自然的偉大開拓?！缎煜伎陀斡洝返闹饕獌?nèi)容大都準(zhǔn)確詳實(shí)，涉及的范疇也很廣泛，對(duì)我們?nèi)绾伍_發(fā)、規(guī)劃旅游資源和保護(hù)大自然都有著十分重要的導(dǎo)航作用，有助于從根本上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

四、《徐霞客游記》中旅游文化思想對(duì)中國旅游產(chǎn)業(yè)的影響

1. 對(duì)中國旅游產(chǎn)業(yè)的方向指導(dǎo)作用

旅游和文化的關(guān)系是不可分割的，旅游文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間也是相輔相成的。旅游產(chǎn)業(yè)需要憑借文化效應(yīng)來發(fā)展，同時(shí)旅游產(chǎn)業(yè)的興旺又能夠帶動(dòng)文化的發(fā)展。旅游文化不僅是旅游活動(dòng)的主要內(nèi)涵，也且是旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在核心與靈魂。旅游文化既是開發(fā)和發(fā)展旅游資源的主要載體，又是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。《徐霞客游記》中的旅游文化思想是建立在其本人多年親身實(shí)踐經(jīng)歷基礎(chǔ)之上的，從封建明代到二十一世紀(jì)的新時(shí)代，經(jīng)歷滄海桑田之變，《徐霞客游記》對(duì)現(xiàn)代中國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具仍然具有十分重要的借鑒意義，而且體現(xiàn)出了新的時(shí)代內(nèi)涵。

2. 對(duì)中國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的借鑒意義

過去我們?cè)谝?guī)劃和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的過程中，往往會(huì)犯這樣一個(gè)錯(cuò)誤，即對(duì)旅游資源的片面認(rèn)識(shí)，經(jīng)常只看到了它的經(jīng)濟(jì)方面的意義和價(jià)值，卻忽視了文化意義和價(jià)值，如此錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法會(huì)引發(fā)諸多問題：譬如說環(huán)境被破壞、資源嚴(yán)重浪費(fèi)等。因此，強(qiáng)化對(duì)旅游文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)迫在眉睫，必須立刻提上日程進(jìn)行有效解決。地理學(xué)名著《徐霞客游記》既像一份地理、考古學(xué)報(bào)告，又像一份旅游指南，其中蘊(yùn)藏的各種旅游文化思想更是不勝枚舉，竭力探尋這些文化思想是發(fā)展中國旅游產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)。

五、結(jié)語

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的步伐中，“中國夢(mèng)”是我們每個(gè)中國人的追求，在旅游的過程也會(huì)實(shí)現(xiàn)和憧憬我們的每一個(gè)夢(mèng)想。在旅游規(guī)劃和開發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，旅游文化思想是一個(gè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)?！缎煜伎陀斡洝纷鳛樽罹哂写硇缘淖髌?，不但蘊(yùn)藏了大量豐富的旅游文化元素，而且具有十分重要的客觀參考價(jià)值。深入加強(qiáng)對(duì)《徐霞客游記》中的旅游文化思想的研究，必定會(huì)大大的有益于中國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 潘寶明，朱安平等，著.中國旅游文化[M].北京：中國旅游出版社，2001

[2] 盧長懷. 淺談徐霞客游記中的文化因素[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005

[3] 朱鈞侃，潘鳳英，顧永芝.徐霞客評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2006

[4] 李星明. 旅游文化學(xué)[M]. 武漢：華中師范大學(xué)出版社，2007endprint