園當(dāng)?shù)腻谒?/h1>
2014-09-05 04:56刁肇華
創(chuàng)作評譚 2014年4期
刁肇華
一
從安遠(yuǎn)縣城出發(fā)，一路向北，驅(qū)車60余公里，便來到該縣長沙鄉(xiāng)的園當(dāng)村。
“邑從章貢分濂水，家住園當(dāng)帶石湖”，這是清代“贛南十大鄉(xiāng)賢”、江西著名鄉(xiāng)村詩人鐘源鉉描寫家鄉(xiāng)的詩句。園當(dāng)村人口最集中的地方當(dāng)屬崗下。站在崗下屋場背后的臥虎崗上，可以看到清澈的濂江呈半包圍之狀，由西向東把整個村莊環(huán)抱于懷中，然后靜靜地、舒緩地向山外流去。就是這條濂江水，千百年來乳汁般地哺育了一代又一代園當(dāng)人。
園當(dāng)崗下北枕延綿不絕的臥虎山，南對層巒疊嶂的九磧崠，九磧崠下又有碧如絲帶的濂江水穿境而過，山環(huán)水抱，為千載難覓之人居佳境，人類繁衍生息之風(fēng)水寶地，從中盡可感知贛南客家人善于選擇宜居之地的生存智慧。
贛南是客家人的搖籃，大部分村寨居住著1700多年前從中原遷徙而來的客家人。從遙遠(yuǎn)的中原，來到潮濕悶熱的南方，客家人不僅要適應(yīng)天候，也要融合地理，選擇一個宜居之地也是他們生存下去的必要手段?！豆苁系乩碇该伞贩Q：山和水互相依存，互相依附，二者合一才是最好的居住選址。信奉風(fēng)水學(xué)說的客家人，只有深諳“山如兵，水如城，非城不營；山如堂，水如墻，高堂之居非墻不防；山如君，水如臣，君臣都俞，風(fēng)化斯淳；山如主，水如賓，賓主雍容，情味相親”的道理，才能選得一方宜居之地。
濂江河畔園當(dāng)村崗下屋場的選址，正是集客家人地理智慧之大成的縮影。據(jù)園當(dāng)崗下《鐘氏族譜》記載：宋嘉定戊寅年（公元1218年），因金人虣亂，鐘日騰率妻子一路從江西興國竹壩向南逃難，行至偏居一偶的園當(dāng)村時，熟稔堪輿文化的鐘日騰，被園當(dāng)?shù)纳焦馑V迷，以為尋得福地，索性御下行囊，結(jié)廬于崗下，據(jù)此長住。至今鐘日騰子孫在園當(dāng)村繁衍數(shù)十代，人口增至五千之眾。
客家堪輿文化提倡人與自然共生共榮，互相融合，和諧相處。走進(jìn)園當(dāng)，鱗次櫛比的村屋，阡陌交通的場景，河碧樹綠的風(fēng)光，在給你一種美的享受的同時，也更加深刻了你對客家文化和客家美學(xué)的理解。
二
走進(jìn)園當(dāng)，就不能不去拜謁位于崗下的鐘家祠堂。
雄踞于崗下屋場正中的鐘家祠堂，始建于明成化丁亥年（公元1468年），坐西北向東南。祠堂縱深41.0米，內(nèi)寬9.2米，占地面積380平方米，其規(guī)模之龐大、外形之恢宏居贛南百座客家祠堂之首。
祠堂門樓正面是一汪池水，經(jīng)歷百年，卻依然清澈見底。據(jù)村里的老人介紹：明、清年間，每逢有人中舉登科，便要在祠堂邊上鳴炮祝賀，炮聲一響，池里的鯉魚受了驚嚇，便要從水中躍起，形成魚躍龍門的奇異景觀。
池塘邊，門樓右側(cè)，聳立著一座高約5米的牌坊，牌坊中正上書“節(jié)孝”兩字，撫摸著牌坊青苔密布的石柱，依稀可以感到歲月的久遠(yuǎn)。牌坊的倒影在池水中蕩漾，令人產(chǎn)生一種隔世的蒼茫。據(jù)載，村民鐘孝威之妻廖氏年方20夫亡，誓死守節(jié)，玉潔冰清，年69歿。乾隆三年，為表彰廖氏之操守，故立此牌坊以示敬仰。站在池塘邊，足踏青草，抬頭仰望此牌坊，眼前難免浮現(xiàn)廖氏孤燈只影、一枕獨眠的生活場景，個中滋味無以言述。
穩(wěn)步門樓，可看到門樓為硬山頂單昂建筑，紫紅條石門框，門額鑲紫紅條石，并刻有“越國世家”四個楷字。門楣兩端雕飾一對龍頭，中段雕有雙獅戲球，在門樓大梁上雕有龍鳳麒麟、花鳥等各類圖案。瓦頂脊背兩端飾有鴟尾，瓦檐四角呈船形。特別是門樓的斗拱由木雕交錯堆疊而成，巍峨而輝煌，鐘氏一門的高貴與恢宏彰顯于此。
據(jù)查，園當(dāng)村崗下開山祖日騰公正是鐘紹京三子嘉諤的后裔，此祠堂門額雕有“越國世家”四字就理所當(dāng)然了。公元710年，興國竹壩人鐘紹京，在京任三品宮苑總監(jiān)時，全力支持臨淄王李隆基平韋氏亂。因平亂有功被唐睿宗封為光祿大夫、中書令、晉爵越國公，按唐官制，中書令即宰輔，因其任職比廣東曲江人張九齡早，故史書稱鐘紹京為“江南第一宰相”。當(dāng)然，鐘紹京的聲望不僅表現(xiàn)在安邦治國上，他的書法小楷也是天下一絕，史書稱書法大家鐘繇為“大鐘”，鐘紹京為“小鐘”。
跨過門樓就是祠堂的前院，院坪與祠堂內(nèi)的地板均為淡紅巖石材質(zhì)，走在上面極為平衡舒適。祠堂的大門照樣是黑瓦鋪頂，瓦下面是木質(zhì)的船形斗拱，廳門由檐木工藝制成，形成一個塔狀結(jié)構(gòu)，每層均雕梁畫棟，人物花鳥圖案雕刻其間，光彩奪目，斗拱匾上鑲有“卿尹第”三字，昭示族人興旺發(fā)達(dá)，吉祥如意。
祠堂內(nèi)部分三幢大廳組成。每個大廳均由六根石柱支撐屋面，抬梁向天，雄姿昂然。石柱之上均雕刻對聯(lián)佳句，三個廳的梁柱挑頭等處均雕龍畫鳳，異常華美。三個大廳之間設(shè)有兩方天井，昂首可見藍(lán)天在上，天人合一，神靈靜默，禪意盎然。大廳墻體之上，偶見石質(zhì)窗欞嵌入其間，浮雕圖案格外精美，從中可見客家建筑藝術(shù)之美無以倫比。
客家人從中原漂泊至贛南，在長途跋涉中，他們的故土家園依戀難以割舍。贛南的祠堂彌漫著一種游子情結(jié)，她深深地吸引著族人的心靈，族人們在此祭祀祖先、學(xué)習(xí)聚會。走進(jìn)祠堂，一種肅穆與神圣之感一定會在他們心底油然而生。
園當(dāng)鐘氏宗祠不僅是一座值得珍藏的客家建筑，她還擁有一段鮮為人知的紅色故事。1934年10月，紅軍開始戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。為突破國民黨反動軍隊的第一道封鎖線，彭德懷率部來到園當(dāng)村，入住鐘家祠堂，準(zhǔn)備攻打仰富村上的白軍。經(jīng)過半個月的休整后，彭德懷率部一舉攻下仰富，突破重圍北上而去。而彭德懷在園當(dāng)親政為民助百姓、嫉惡如仇打土豪的故事，卻依然在人們心中傳頌。
宗祠是客家文化的凝聚點，閃爍著儒家倫理道德的光芒。2004年4月1日，安遠(yuǎn)縣人民政府將《越國世家》宗祠列為“安遠(yuǎn)縣文物保護(hù)單位”。
三
鐘日騰選址園當(dāng)，不僅基于堪輿文化、風(fēng)水學(xué)說的考慮，園當(dāng)作為當(dāng)時的交通樞紐，也是他最終心定此地的重要因緣。
宋代，中國的交通運輸主要依賴于大江大河。穿過園當(dāng)?shù)腻ソ?，是安遠(yuǎn)連接山外的黃金水道，甚至也是北方貨物流向南粵的要道之一。因此，那時的濂江是一派繁榮景象，無數(shù)船只穿梭其間，熱鬧非凡。
園當(dāng)村居安遠(yuǎn)縣北大門，扼南北交通之要塞，宋、明、清三朝，日騰的子孫們沒有浪費這一條河流，他們結(jié)木成排，經(jīng)會昌、于都、贛縣，入贛江、長江，將木頭販賣到江浙一帶，又將江浙的絲綢布帛運入江西、廣東等地銷售，因此大謀其利，進(jìn)而富甲一方。
園當(dāng)鐘氏子孫是崇文重教的，富裕之后，他們迫不及待地倡導(dǎo)儒學(xué)，大興私塾，從此人才輩出，據(jù)考園當(dāng)鐘氏曾經(jīng)考出18進(jìn)士和13名舉人。學(xué)而優(yōu)則仕，鐘家子弟在外當(dāng)官者也層出不窮，成為族人永遠(yuǎn)的驕傲。
在崗下鐘氏祠堂前廳的天花板上，建有棱形天井心，下邊懸掛著一塊乾隆皇帝的親批圣旨。乾隆年間，族人鐘翔鵬選貢之后，官至四川江津知縣，因其勤政為民，在川內(nèi)官場贏得一片贊頌，聲名遠(yuǎn)揚。翔鵬母親大壽之日，乾隆皇帝親批圣旨，褒揚其母教子有方，皇家恩典無比榮耀，日月之華不過如此。
清代“贛南十大鄉(xiāng)賢”、 江西著名鄉(xiāng)村詩人鐘源鉉公元1639年出生于園當(dāng)村。鐘源鉉自幼聰慧過人，學(xué)有專攻。14歲那年，鐘源鉉至京城參加殿試，是清代歷史上年紀(jì)最小的考生。鐘源鉉不到半個時辰便做完了試題，無聊之間，便在試卷上畫了一只小鳥。監(jiān)考官發(fā)現(xiàn)后，當(dāng)即宣布鐘源鉉的試卷作廢。從此鐘源鉉無心科舉，酒詩做伴，云游四方。鐘源鉉留下的《石湖草堂詩集》現(xiàn)為安遠(yuǎn)縣唯一幸存的古籍善本、贛南幸存的15本古籍善本之一。
隨著海洋經(jīng)濟的到來，公路、鐵路、航空運輸?shù)呐d起，園當(dāng)?shù)哪菞l濂江河繁華不再，就此沉寂。許多村民開始走向山外，進(jìn)入城市的打工人群。
工業(yè)文明毀滅了人們田園牧歌式的夢想，一個個古村在逐漸消失。在此情形之下，園當(dāng)古村及鐘氏祠堂的研究價值越來越高，挖掘和保護(hù)工作越來越緊要。但愿，園當(dāng)?shù)墓诺渑c美麗，能夠永駐人們心頭，園當(dāng)永遠(yuǎn)是我們打撈過去歲月的隱秘圣地。
不舍地離開了園當(dāng)，而那古樸而輝煌的祠堂，那方美麗圣土上發(fā)生過的愛恨故事，卻依然在我的心中、我的夢里縈繞……
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“邑從章貢分濂水，家住園當(dāng)帶石湖”，這是清代“贛南十大鄉(xiāng)賢”、江西著名鄉(xiāng)村詩人鐘源鉉描寫家鄉(xiāng)的詩句。園當(dāng)村人口最集中的地方當(dāng)屬崗下。站在崗下屋場背后的臥虎崗上，可以看到清澈的濂江呈半包圍之狀，由西向東把整個村莊環(huán)抱于懷中，然后靜靜地、舒緩地向山外流去。就是這條濂江水，千百年來乳汁般地哺育了一代又一代園當(dāng)人。
園當(dāng)崗下北枕延綿不絕的臥虎山，南對層巒疊嶂的九磧崠，九磧崠下又有碧如絲帶的濂江水穿境而過，山環(huán)水抱，為千載難覓之人居佳境，人類繁衍生息之風(fēng)水寶地，從中盡可感知贛南客家人善于選擇宜居之地的生存智慧。
贛南是客家人的搖籃，大部分村寨居住著1700多年前從中原遷徙而來的客家人。從遙遠(yuǎn)的中原，來到潮濕悶熱的南方，客家人不僅要適應(yīng)天候，也要融合地理，選擇一個宜居之地也是他們生存下去的必要手段?！豆苁系乩碇该伞贩Q：山和水互相依存，互相依附，二者合一才是最好的居住選址。信奉風(fēng)水學(xué)說的客家人，只有深諳“山如兵，水如城，非城不營；山如堂，水如墻，高堂之居非墻不防；山如君，水如臣，君臣都俞，風(fēng)化斯淳；山如主，水如賓，賓主雍容，情味相親”的道理，才能選得一方宜居之地。
濂江河畔園當(dāng)村崗下屋場的選址，正是集客家人地理智慧之大成的縮影。據(jù)園當(dāng)崗下《鐘氏族譜》記載：宋嘉定戊寅年（公元1218年），因金人虣亂，鐘日騰率妻子一路從江西興國竹壩向南逃難，行至偏居一偶的園當(dāng)村時，熟稔堪輿文化的鐘日騰，被園當(dāng)?shù)纳焦馑V迷，以為尋得福地，索性御下行囊，結(jié)廬于崗下，據(jù)此長住。至今鐘日騰子孫在園當(dāng)村繁衍數(shù)十代，人口增至五千之眾。
客家堪輿文化提倡人與自然共生共榮，互相融合，和諧相處。走進(jìn)園當(dāng)，鱗次櫛比的村屋，阡陌交通的場景，河碧樹綠的風(fēng)光，在給你一種美的享受的同時，也更加深刻了你對客家文化和客家美學(xué)的理解。
二
走進(jìn)園當(dāng)，就不能不去拜謁位于崗下的鐘家祠堂。
雄踞于崗下屋場正中的鐘家祠堂，始建于明成化丁亥年（公元1468年），坐西北向東南。祠堂縱深41.0米，內(nèi)寬9.2米，占地面積380平方米，其規(guī)模之龐大、外形之恢宏居贛南百座客家祠堂之首。
祠堂門樓正面是一汪池水，經(jīng)歷百年，卻依然清澈見底。據(jù)村里的老人介紹：明、清年間，每逢有人中舉登科，便要在祠堂邊上鳴炮祝賀，炮聲一響，池里的鯉魚受了驚嚇，便要從水中躍起，形成魚躍龍門的奇異景觀。
池塘邊，門樓右側(cè)，聳立著一座高約5米的牌坊，牌坊中正上書“節(jié)孝”兩字，撫摸著牌坊青苔密布的石柱，依稀可以感到歲月的久遠(yuǎn)。牌坊的倒影在池水中蕩漾，令人產(chǎn)生一種隔世的蒼茫。據(jù)載，村民鐘孝威之妻廖氏年方20夫亡，誓死守節(jié)，玉潔冰清，年69歿。乾隆三年，為表彰廖氏之操守，故立此牌坊以示敬仰。站在池塘邊，足踏青草，抬頭仰望此牌坊，眼前難免浮現(xiàn)廖氏孤燈只影、一枕獨眠的生活場景，個中滋味無以言述。
穩(wěn)步門樓，可看到門樓為硬山頂單昂建筑，紫紅條石門框，門額鑲紫紅條石，并刻有“越國世家”四個楷字。門楣兩端雕飾一對龍頭，中段雕有雙獅戲球，在門樓大梁上雕有龍鳳麒麟、花鳥等各類圖案。瓦頂脊背兩端飾有鴟尾，瓦檐四角呈船形。特別是門樓的斗拱由木雕交錯堆疊而成，巍峨而輝煌，鐘氏一門的高貴與恢宏彰顯于此。
據(jù)查，園當(dāng)村崗下開山祖日騰公正是鐘紹京三子嘉諤的后裔，此祠堂門額雕有“越國世家”四字就理所當(dāng)然了。公元710年，興國竹壩人鐘紹京，在京任三品宮苑總監(jiān)時，全力支持臨淄王李隆基平韋氏亂。因平亂有功被唐睿宗封為光祿大夫、中書令、晉爵越國公，按唐官制，中書令即宰輔，因其任職比廣東曲江人張九齡早，故史書稱鐘紹京為“江南第一宰相”。當(dāng)然，鐘紹京的聲望不僅表現(xiàn)在安邦治國上，他的書法小楷也是天下一絕，史書稱書法大家鐘繇為“大鐘”，鐘紹京為“小鐘”。
跨過門樓就是祠堂的前院，院坪與祠堂內(nèi)的地板均為淡紅巖石材質(zhì)，走在上面極為平衡舒適。祠堂的大門照樣是黑瓦鋪頂，瓦下面是木質(zhì)的船形斗拱，廳門由檐木工藝制成，形成一個塔狀結(jié)構(gòu)，每層均雕梁畫棟，人物花鳥圖案雕刻其間，光彩奪目，斗拱匾上鑲有“卿尹第”三字，昭示族人興旺發(fā)達(dá)，吉祥如意。
祠堂內(nèi)部分三幢大廳組成。每個大廳均由六根石柱支撐屋面，抬梁向天，雄姿昂然。石柱之上均雕刻對聯(lián)佳句，三個廳的梁柱挑頭等處均雕龍畫鳳，異常華美。三個大廳之間設(shè)有兩方天井，昂首可見藍(lán)天在上，天人合一，神靈靜默，禪意盎然。大廳墻體之上，偶見石質(zhì)窗欞嵌入其間，浮雕圖案格外精美，從中可見客家建筑藝術(shù)之美無以倫比。
客家人從中原漂泊至贛南，在長途跋涉中，他們的故土家園依戀難以割舍。贛南的祠堂彌漫著一種游子情結(jié)，她深深地吸引著族人的心靈，族人們在此祭祀祖先、學(xué)習(xí)聚會。走進(jìn)祠堂，一種肅穆與神圣之感一定會在他們心底油然而生。
園當(dāng)鐘氏宗祠不僅是一座值得珍藏的客家建筑，她還擁有一段鮮為人知的紅色故事。1934年10月，紅軍開始戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。為突破國民黨反動軍隊的第一道封鎖線，彭德懷率部來到園當(dāng)村，入住鐘家祠堂，準(zhǔn)備攻打仰富村上的白軍。經(jīng)過半個月的休整后，彭德懷率部一舉攻下仰富，突破重圍北上而去。而彭德懷在園當(dāng)親政為民助百姓、嫉惡如仇打土豪的故事，卻依然在人們心中傳頌。
宗祠是客家文化的凝聚點，閃爍著儒家倫理道德的光芒。2004年4月1日，安遠(yuǎn)縣人民政府將《越國世家》宗祠列為“安遠(yuǎn)縣文物保護(hù)單位”。
三
鐘日騰選址園當(dāng)，不僅基于堪輿文化、風(fēng)水學(xué)說的考慮，園當(dāng)作為當(dāng)時的交通樞紐，也是他最終心定此地的重要因緣。
宋代，中國的交通運輸主要依賴于大江大河。穿過園當(dāng)?shù)腻ソ?，是安遠(yuǎn)連接山外的黃金水道，甚至也是北方貨物流向南粵的要道之一。因此，那時的濂江是一派繁榮景象，無數(shù)船只穿梭其間，熱鬧非凡。
園當(dāng)村居安遠(yuǎn)縣北大門，扼南北交通之要塞，宋、明、清三朝，日騰的子孫們沒有浪費這一條河流，他們結(jié)木成排，經(jīng)會昌、于都、贛縣，入贛江、長江，將木頭販賣到江浙一帶，又將江浙的絲綢布帛運入江西、廣東等地銷售，因此大謀其利，進(jìn)而富甲一方。
園當(dāng)鐘氏子孫是崇文重教的，富裕之后，他們迫不及待地倡導(dǎo)儒學(xué)，大興私塾，從此人才輩出，據(jù)考園當(dāng)鐘氏曾經(jīng)考出18進(jìn)士和13名舉人。學(xué)而優(yōu)則仕，鐘家子弟在外當(dāng)官者也層出不窮，成為族人永遠(yuǎn)的驕傲。
在崗下鐘氏祠堂前廳的天花板上，建有棱形天井心，下邊懸掛著一塊乾隆皇帝的親批圣旨。乾隆年間，族人鐘翔鵬選貢之后，官至四川江津知縣，因其勤政為民，在川內(nèi)官場贏得一片贊頌，聲名遠(yuǎn)揚。翔鵬母親大壽之日，乾隆皇帝親批圣旨，褒揚其母教子有方，皇家恩典無比榮耀，日月之華不過如此。
清代“贛南十大鄉(xiāng)賢”、 江西著名鄉(xiāng)村詩人鐘源鉉公元1639年出生于園當(dāng)村。鐘源鉉自幼聰慧過人，學(xué)有專攻。14歲那年，鐘源鉉至京城參加殿試，是清代歷史上年紀(jì)最小的考生。鐘源鉉不到半個時辰便做完了試題，無聊之間，便在試卷上畫了一只小鳥。監(jiān)考官發(fā)現(xiàn)后，當(dāng)即宣布鐘源鉉的試卷作廢。從此鐘源鉉無心科舉，酒詩做伴，云游四方。鐘源鉉留下的《石湖草堂詩集》現(xiàn)為安遠(yuǎn)縣唯一幸存的古籍善本、贛南幸存的15本古籍善本之一。
隨著海洋經(jīng)濟的到來，公路、鐵路、航空運輸?shù)呐d起，園當(dāng)?shù)哪菞l濂江河繁華不再，就此沉寂。許多村民開始走向山外，進(jìn)入城市的打工人群。
工業(yè)文明毀滅了人們田園牧歌式的夢想，一個個古村在逐漸消失。在此情形之下，園當(dāng)古村及鐘氏祠堂的研究價值越來越高，挖掘和保護(hù)工作越來越緊要。但愿，園當(dāng)?shù)墓诺渑c美麗，能夠永駐人們心頭，園當(dāng)永遠(yuǎn)是我們打撈過去歲月的隱秘圣地。
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