呂瑞娟

（興平南郊高級中學，陜西 興平 713100）

魯迅作品《祝福》中的主人公祥林嫂的形象給讀者留下了很深刻的印象，特別她身上的悲劇特征，使讀者不由深刻反思。筆者認為，祥林嫂的悲劇體現(xiàn)在以下方面。

一、姓名悲劇

整部小說自始至終都沒有交代她叫什么、姓什么，“祥林嫂”只是她的代號而已。而且，祥林是她第一個丈夫的名字，她嫁過去沒多久，丈夫死了，自己逃了出來，于是大家仍然叫她“祥林嫂”。后來到了魯鎮(zhèn)魯四老爺家第一次做女傭，大家都稱她為“祥林嫂”。第二次到魯鎮(zhèn)，是改嫁賀老六后生了阿毛，丈夫死了，兒子被狼吃了，她自己因為大伯收屋，沒地方去了，于是還是找衛(wèi)老婆子介紹到四老爺家做工。此時她雖改嫁過，但還是習慣性地被人們稱為“祥林嫂”。后來在四老爺家做工不中用，被趕出家門，淪為乞丐，直到凄慘死去，都是被稱為“祥林嫂”。也就是說，作為小說的主人公，她自始至終沒有自己的名字，這也是魯迅先生的高明之處，暗示讀者主人公的悲劇命運。

二、婚姻悲劇

第一次嫁人，丈夫小她十歲，以打柴為生，婚后沒過多久丈夫就死了，此時她才二十七八歲，就已守寡，自己偷偷從婆家跑了出來，被衛(wèi)老婆子引薦來做工。沒多久被夫家強行捆綁回去，并賣給山里賀老六做老婆。第二次婚姻又以夫死兒被狼吃告終。兩次婚姻且不說是否存在愛情，連自主權(quán)都沒有，小說通過他人之口向讀者交代祥林嫂反抗被強行賣給賀老六的二次婚姻，還把頭上磕了個疤，但最終以屈服告終。祥林嫂的婚姻被掌握她命運的人所掌握，她自己完全沒有主動權(quán)，永遠以反抗無效為結(jié)果，最終只能無條件屈服。

三、身價悲劇

第一次被衛(wèi)老婆子帶到魯鎮(zhèn)，因為手腳麻利，干活不稀罕力氣，一個女工能頂幾個用，主人很滿意，于是商定工錢每月五百文。等到被婆婆綁著回去，大家才知祥林嫂是自己跑出來的，此時主人家結(jié)賬一共是一千七百文。此處小說沒有交代祥林嫂來結(jié)賬，而是說婆婆來，筆者認為，此筆工錢應(yīng)該是被婆婆拿走了。被綁回去賣給山里賀老六，據(jù)衛(wèi)老婆子說賣了八十千，也全被婆婆接了，并且給小叔子娶媳婦花了五十千彩禮，除去辦喜事的費用外，還剩十多千。賀老六傷寒去世，兒子接連被狼吃后，祥林嫂自己來到魯四老爺家，因念及以前做過工，魯四老爺家勉強留下，但因此次手腳沒以前靈活，記性也壞得多，臉上整日沒笑影，主人家口氣上頗不滿。后來祥林嫂聽說捐門檻可避免死后被鋸開分給兩個男人，用一年的工錢十二元鷹洋去廟里捐了門檻。也就是說此次到魯四老爺家做工，每月是一元鷹元。小說中作者寫到福興樓的清燉魚翅是一元一大盤。其實作者在暗示我們，祥林嫂每月工錢僅夠買一盤清燉魚翅。之所以做以上分析，是想說明祥林嫂雖然勤勞樸實，但連做工后的工錢也被婆婆拿走；被逼迫強行賣到山里的賣身錢也被婆婆拿走。一年的工淺卻僅夠捐個門檻。身份低微、命運的悲苦且不說，身價的低廉也讓人讀了痛惜、痛恨。

四、“救星”悲劇

有人說小說中有四個人可以算得上祥林嫂的“救星”：四嬸、衛(wèi)老婆子、柳媽、“我”。筆者不這樣認為，恰與此相反，筆者認為這四人是促成祥林嫂悲劇命運的推手，以下筆者將逐一分析。

四嬸。也就是魯四老爺家的太太，文中兩次“收留”祥林嫂在她家做工，讓這個無處依靠的可憐女人有口飯吃，似乎很慈悲。但當看到祥林嫂手腳不如以前利索，并且死了兩任丈夫后，卻堅決不讓她參與擺放祭品，這是對祥林嫂的致命打擊，讓她重新拾起生活的勇氣被徹底擊垮了。四嬸一句“你放著罷，祥林嫂”，祥林嫂炮烙似地縮手，臉色變做灰黑，連上香都不讓她在場。也就因為此次事情，祥林嫂似乎受到了很大打擊，第二天眼睛就凹陷下去，膽怯，怕暗夜，怕黑影，即使見到主人也惴惴的，像白天出穴的老鼠，要不就是呆坐如木偶人一般。四嬸此次說話其實是讓祥林嫂徹底失去了生活的勇氣，并且此后還把她打發(fā)走了。四嬸其實某種程度上是祥林嫂死亡的無形殺手，并非祥林嫂的“救星”。

衛(wèi)老婆子。因為祥林嫂是自己娘家的鄰居，兩次推薦祥林嫂到魯四老爺家做工，似乎是真心幫她。并且在推薦祥林嫂到魯四老爺家做工時，也說過許多好聽的話。但當祥林嫂要被婆婆家捆綁回去賣到山里時，衛(wèi)老婆子還是幫忙把祥林嫂拉上了船。可見衛(wèi)老婆子是兩邊討好，既向有錢人家介紹女工，又幫助祥林嫂的婆家把她綁了回去。其實在此綁回去賣掉的過程中，衛(wèi)老婆子絲毫沒有考慮過祥林嫂的感受，當然算不上她的“救星”。

柳媽。同在魯四老爺家做工，小說中說柳媽是善女人，吃素，不殺生。就這樣一個被稱為行善積德的老女人，竟然拿祥林嫂二次嫁人撞香案角的事當笑話說，并譏笑祥林嫂事二夫不劃算，不如當時撞死算了，用事了二夫，死后會被閻王鋸成兩半的話嚇唬祥林嫂。此處的柳媽一點沒有善良的影子，對祥林嫂更是沒有同情之心。游說祥林嫂捐門檻，花光了一年的工錢，也沒有得到女主人魯四太太允許拿祭祀用品的資格。所以，同為下層勞動人民，同為在一個主人家做女傭，柳媽不但沒有為祥林嫂解開心結(jié)，反而增加了祥林嫂的心理負擔，讓她在恐懼和一絲希望中走向了絕望。所以，柳媽算不上祥林嫂的“救星”。

“我”。小說中的“我”以識字人、出過門、見過世面的“大人物”出現(xiàn)在讀者面前。文中寫到祥林嫂見到“我”后，沒神彩的眼睛放光了，極神秘地想在“我”這里確認人死后到底有沒有魂靈，或許在祥林嫂的眼里，見多識廣的“我”說話更有權(quán)威性。但是，我的一句“也許有罷”讓祥林嫂內(nèi)心的希望徹底毀滅，她本來懼怕死后被鋸成兩半分給兩個男人，害怕自己因事二夫會下地獄。同時，祥林嫂又想和死去的兒子見面。所以，對于人死后有無魂靈，她的內(nèi)心也是矛盾的，既希望其有又希望其無。作為見過大世面、讀過書、識過字的“我”，只是把祥林嫂的矛盾心理更加確定化了，讓她對魂靈的有無有了更清晰的認識。文中的“我”表面看來與祥林嫂的死毫無關(guān)聯(lián)，但實際上是祥林嫂死亡的無形推手。一個本來就對“地獄”心存懼怕的下層婦女，出于求生的本能向讀書人“我”求證，最后卻得到一個模糊的回答。所以，小說中的“我”本可以是祥林嫂的“救星”，結(jié)果卻錯誤地促成了她的快速死亡。

五、死亡時間的悲劇

根據(jù)小說行文，祥林嫂是死于祝福前的那個晚上，還是祝福當天的凌晨死的？無人知曉，這是文本中記載的祥林嫂的死亡時間。但是，如果我們細讀小說，就會發(fā)現(xiàn)，祥林嫂心比身先死。祥林嫂去廟里捐了門檻后，以為自己贏得了與正常人一樣的做工的權(quán)力，卻被四嬸一句“你放著罷，祥林嫂”剝奪了參與擺放祭品的權(quán)力。自此之后她的變化非常大。其實，祥林嫂到此時心已被打擊死了，她在主人眼里不是正常人了，沒有資格做與神祀有關(guān)的體力活。還有，淪為乞丐后的祥林嫂見到我后神秘兮兮地問有無“魂靈”的問題，其實是求生的最后一絲希望，卻被模棱兩可的回答徹底泯滅了。筆者認為，祥林嫂心比身先死，活的希望一個個被擊破，最后只不過是身體死在風雪交加的夜晚。

六、啟示

那么，祥林嫂的悲劇又給了我們哪些啟示呢？首先，我們應(yīng)有同情弱者的心。祥林嫂周圍的每個人，都在無形之中把她推向了死亡。面對弱者，所謂的看客們最初拿祥林嫂的心頭傷疤當做飯后談資，由阿毛被狼吃的故事，到自己被賣后抗婚撞香案留下的額頭疤痕，本來對于祥林嫂來說是傷心事，卻被有惡意或無惡意的看客們拿來當茶余飯后的笑料。生活中不乏弱勢群體，我們往往在面對他們時冷漠、無情，更想不到伸出援助之手幫助他們，直到不良后果出現(xiàn)之后，甚至也沒有捫心自問過。

其次，學會自我解脫。人世間有多種不如意，當生活的壓力、事業(yè)的不順、命運的捉弄襲擊我們脆弱的心靈時，如何才能自我釋放壓力，化悲痛為力量？這就需要平日里多提高自我修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的應(yīng)對突發(fā)事件的心態(tài)。祥林嫂是舊社會的下層婦女，她生活的環(huán)境中無人開導(dǎo)她，而她不會自我開解，所以，在社會、時代、命運諸多不利因素下，她過早地悲慘死去。

筆者認為祥林嫂的悲劇不只有魯迅筆下的小說中的人物才有，她是一個現(xiàn)象，是一類人，而且在每個時代、每個社會環(huán)境中都可能存在的現(xiàn)象。這就提醒廣大讀者多關(guān)愛身邊那些需要關(guān)心的人，可能很簡單的一個善舉對其他人來說，卻會讓他們茅塞頓開，重拾生活的勇氣。