張文豪

摘 要：近些年來我國在全球化的趨勢影響下，我國民族文化的影視題材和民族元素頻繁出現(xiàn)在好萊塢等一系列國際的舞臺(tái)上。我國民族題材的電影取得了一定的成就，一些電影還在國際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)。例如，《花木蘭》《可可西里》等。但是長期以來民族電影創(chuàng)作確實(shí)存在著問題乃至瘤疾導(dǎo)致，我國民族電影發(fā)展緩慢，困境突顯，民族電影在文化想象與身份認(rèn)同的矛盾處境，導(dǎo)致票房成績不盡如人意。中國民族電影存在哪些問題，以及從而如何更好地發(fā)展等等，這些都不能不引起我們的思考。

關(guān)鍵詞：民族電影；藝術(shù)手法；文化認(rèn)同；大眾文化

近些年來我國在全球化的趨勢影響下，相關(guān)我國民族文化的影視題材和民族元素頻繁出現(xiàn)在好萊塢等一系列國際的舞臺(tái)上。1998年由迪士尼出品的動(dòng)畫《花木蘭》，和2008年由夢工廠出品《功夫熊貓》系列，先后都掀起了一股 “中國風(fēng)”的熱潮，而在2012年夢工廠著力打造的《功夫熊貓2》試圖利用中國文化元素席卷國內(nèi)票房，故事情節(jié)的風(fēng)格采用好萊塢傳統(tǒng)的選材角度和敘事手法，在此基礎(chǔ)之上將具有中國特色的角色形象、場景等元素進(jìn)行增添。從而較好地穩(wěn)固了西方歐美和中國文化的巧妙結(jié)合，在文化方面找到了融合的平衡度。與此同時(shí)，電影作為一種多種藝術(shù)形式共同綜合的視聽藝術(shù)，對于中國的民族文化提供了更為新穎的表現(xiàn)形式和更為廣闊的發(fā)展空間，黃皮膚、柳葉眉、漢服和燈籠等等一系列具有中國味十足的元素都成了好萊塢眾多導(dǎo)演的新寵。再次，中國與西方文化之間的磨合與碰撞同時(shí)為影片提供了新的閃光點(diǎn)，并隨著電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使得全球的觀眾都在這種新形式的電影中找到了自身的影子，產(chǎn)生了共鳴。與此同時(shí)在今年4月23日，在北京舉行的第一屆北京國際表現(xiàn)了特殊的藝術(shù)風(fēng)格和獨(dú)立的文化選擇，契合了“維護(hù)文化多樣性”的全球共識(shí)，業(yè)內(nèi)稱之為“新文化電影”。第二屆北京民族電影展正是以“當(dāng)代中國新文化電影”作為展映主題，在往屆推薦的《圣地額濟(jì)納》《可可西里》《碧羅雪山》等影片的基礎(chǔ)上，再推出《唐卡》《永生羊》《額爾古納河右岸》等30部新拍攝的影片。

1 民族電影文化的現(xiàn)狀分析

民族電影也被稱為少數(shù)民族電影。電影研究者王志敏曾指出：“判斷一部影片是否少數(shù)民族電影的一個(gè)更為重要的保證依據(jù)，應(yīng)當(dāng)是主創(chuàng)人員，即導(dǎo)演與編劇必須具備少數(shù)民族身份。而且，這種身份不光是血統(tǒng)上的少數(shù)民族身份，而更是指少數(shù)民族文化的身份?！痹诒疚闹忻褡咫娪爸饕阜Q是“少數(shù)民族電影”大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，新中國成立后的十七年盡管受到政治和政策的種種限制，但仍然是少數(shù)民族電影創(chuàng)作的黃金年代。但是新時(shí)期以來，隨著改革開放的深入，長期以來民族電影創(chuàng)作確實(shí)存在著問題乃至瘤疾導(dǎo)致，我國民族電影發(fā)展緩慢，困境突顯，民族電影在文化想象與身份認(rèn)同的矛盾處境，不能不引起我們的思考。

2 面臨的幾個(gè)問題

（1）藝術(shù)手法的固定化和單一化。隨著科技和交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，少數(shù)民族的民風(fēng)民俗也引起了人們極大的興趣。在此基礎(chǔ)上部分民族題材電影延續(xù)以往對于本地地方特色進(jìn)行保留和傳揚(yáng)，使得某些不為人所熟知的地域特色，以電影這種試聽語言為特殊的切入點(diǎn)，依靠色彩、聲音對民族地區(qū)的特點(diǎn)和特征進(jìn)行進(jìn)一步的描繪和加工，從而使得某些處于不為人所熟知的相對封閉的地區(qū)，漸漸地以一種試聽藝術(shù)的形式進(jìn)行展現(xiàn)和延伸，從而滿足觀眾對于未知的一種好奇心和探索感。進(jìn)而導(dǎo)致了采用一種非現(xiàn)代城市化的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美期待去審視少數(shù)民族的多彩生活，但是就目前的民族題材類影片而言，民族文化和民族精神顯得微乎其微，取而代之的是以民族地區(qū)風(fēng)景、民族服飾和民族飲食為重點(diǎn)的，角色形象呆板僵硬。例如，維吾爾族地區(qū)人民中少女的頭紗、男性的四角帽和葡萄都是一貫的影視元素，在生活習(xí)俗方面也都出現(xiàn)能歌善舞等形式?！斑@些少數(shù)民族題材電影在展現(xiàn)各自的民族風(fēng)情之外，無一例外地表現(xiàn)出先進(jìn)∕外來文化與落后∕本土文化的沖突、碰撞、融合與反抗，呈現(xiàn)出民族文化對先進(jìn)∕外來文化的妥協(xié)、接受、向往與融合”。這種表現(xiàn)形式，無疑是把少數(shù)民族地區(qū)看作落后的、未開發(fā)的區(qū)域。這種做法不僅不能讓人們?nèi)娴牧私馕覈嗝褡宓奈幕L(fēng)貌，而且嚴(yán)重地阻礙了我國民族文化的創(chuàng)新。所以，民族電影不應(yīng)只是一味地迎合當(dāng)下觀眾的“口味”，將民族性的元素不假思索的一味地傾倒給觀眾，應(yīng)當(dāng)以民族性的本體、民族性的特質(zhì)，通過電影的視聽語言的文化樣態(tài)，完成本民族的形象建構(gòu)。

（2）文化認(rèn)同的焦慮感。在民族題材電影中，除了藝術(shù)感的問題以外，就本體而言，存在著少數(shù)民族地區(qū)人民對于自身生活所具有一定的文化認(rèn)同感逐漸下降，從而逐漸反映出一種對于自身文化的迷茫，對于自身文化身份的不確定性。例如，在影片情節(jié)上采取農(nóng)村的淳樸與城市的復(fù)雜之間的對比，過去生活的方式和思維和現(xiàn)在的方式的碰撞等等。在如今的城市生活中，環(huán)境的嘈雜和污染都讓我們產(chǎn)生了疲憊感和逃避感，而民族題材影片中不乏對于郊外、少數(shù)民族居住的地區(qū)產(chǎn)生了向往。例如，影片中的湛藍(lán)色天空，遍地青草，郁郁蔥蔥的森林和潺潺的溪流等等心曠神怡的自然景觀，除了城市里的喧囂，少數(shù)民族人民單純樸實(shí)的內(nèi)心也給觀眾留下了深刻的印象，具體表現(xiàn)在不少在城市中迷茫的都市人都在淳樸少數(shù)民族人民的一言一行找到了心靈的方向。雖然少數(shù)民族地區(qū)的這種簡單平靜的生活方式令人向往，但是，城市豐富多彩的生活同樣對于少數(shù)民族地區(qū)的人民有著巨大的吸引力和期望。《美麗家園》中的哈薩克青年阿曼泰在走出草原經(jīng)歷了一番闖蕩之后，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)、草原在自己心中的位置是那么重要。這種城鄉(xiāng)對峙的情形，深刻反映出一種現(xiàn)代性的焦慮，也是一種認(rèn)同的焦慮，源自對于某種先進(jìn)文明、文化的羨慕、向往而引發(fā)的焦慮，一種危機(jī)感的集中表現(xiàn)。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，少數(shù)民族地區(qū)人們的觀念、區(qū)域性發(fā)展無疑都受到了挑戰(zhàn)。民族電影在文化想象的鏡像傳達(dá)中，也表現(xiàn)出這種焦慮感。因此，民族電影表現(xiàn)本民族文化的過程，也是塑造自己民族性格的過程，它是自我身份的認(rèn)同，也是文化身份的塑造。

（3）大眾文化的制約。在消費(fèi)時(shí)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，民族電影遭遇的是電影市場的冷淡和殘酷，或者是票房成績不盡如人意。信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開發(fā)和大眾文化的沖擊以及觀眾多元化的審美取向等等，都使得民族電影不再像“十七年時(shí)期”、“一枝獨(dú)秀”。隨著時(shí)代的發(fā)展，觀眾也對于民族題材電影也相應(yīng)有了更高標(biāo)準(zhǔn)的審美期待。但是與此同時(shí)就民族電影而言由于題材的限制，啟動(dòng)的資金，演員、場景和敘事題材等具有較小的變更空間等原因都嚴(yán)重制約著民族電影的發(fā)展，并未滿足觀眾日益增長的審美要求。目前，民族電影投資少、回報(bào)率較低。因此，大多影片都需要獲得政府資助。由于得不到大的投資，和那些大投資、大制作、明星陣容的“大片”相比，民族電影通常在制作等各方面都顯得局促，絕大多數(shù)少數(shù)民族題材電影作品只能走向“文藝片”的范疇。例如，《可可西里》在國際上已屢獲大獎(jiǎng)，在金雞百花電影節(jié)上獲得最佳故事片獎(jiǎng)，但全國票房僅500多萬。面對這種在國際國內(nèi)電影節(jié)上大放異彩的同時(shí)，面對的卻是市場的冷淡和叫好不叫座的現(xiàn)實(shí)。我國民族題材電影正日益走向孤立化、邊緣化的趨勢，在大眾文化的沖擊下出現(xiàn)了令人堪憂的發(fā)展形態(tài)。

3 解決的方法

從總體看來，我國民族電影具有文化多樣性、文化安全的意義和價(jià)值。從文化戰(zhàn)略建設(shè)的角度看，我國民族電影除了有放松娛樂的功能以外，作為藝術(shù)作品更具有教育和審美的功能。因此，如何是民族題材的電影在全球化的趨勢下獲得新的進(jìn)步，在世界的舞臺(tái)上大放異彩，成了我國當(dāng)下導(dǎo)演和影片制作者所背負(fù)的艱巨的時(shí)代使命。結(jié)合以上分析所存在的問題，我們可以在力求民族電影創(chuàng)作保留自身文化立場和文化視角，發(fā)揚(yáng)自身民族的精神的基礎(chǔ)上，積極豐富民族電影的藝術(shù)創(chuàng)作手段的多樣性和創(chuàng)新性，著力表現(xiàn)各民族人民的新面貌與新生活。與此同時(shí)，加大國家關(guān)于民族電影的重視程度和扶持力度，從根本上，做好政策和資金的兩大方面的基礎(chǔ)準(zhǔn)備，只有推動(dòng)我國民族題材電影創(chuàng)作健康、有序地發(fā)展，從而才能使中國的民族文化得以發(fā)揚(yáng)光大。endprint