岑嶸

每天早上擠在地鐵里，周圍是一群和我同樣睡眼惺忪的上班族。巨大的移動(dòng)鐵盒發(fā)出哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)穆曇簦路饚е藗內(nèi)ヒ磺咨畹牡V井。這時(shí)候，我常會(huì)想起一個(gè)人—經(jīng)濟(jì)學(xué)家梅納德·凱恩斯。

凱恩斯在1930年《我們后代的經(jīng)濟(jì)前景》一文中，作了兩大預(yù)言。第一是大蕭條最終“只是短暫的調(diào)整期”，我們的后代將更加富足。他關(guān)于“一百年后（2030年）英國(guó)的人均收入將提高四至八倍”的預(yù)測(cè)可以說(shuō)是準(zhǔn)確無(wú)誤。據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家估算，如今英國(guó)人比1930年曾祖輩及高祖輩的收入增加了五倍，到2030年，下一代的收入將是他們的八倍。

凱恩斯所作的第二個(gè)預(yù)測(cè)是：到21世紀(jì)初，每周工作時(shí)間將縮減至15小時(shí)。這一點(diǎn)他大錯(cuò)特錯(cuò)。我們?nèi)匀簧钕菰谄鹪缲澓诘纳顪Y中，每周工作時(shí)間幾十年都是雷打不動(dòng)—超過(guò)40小時(shí)。

如果凱恩斯深入研究過(guò)人類學(xué)，對(duì)初民社會(huì)有所了解，那么他可能會(huì)收回他的預(yù)言。人類并非物質(zhì)越豐富、科技越發(fā)達(dá)，工作時(shí)間就越少。

在非洲南部，幾千年來(lái)生活著一個(gè)靠狩獵和采集為生的原始部落，三百多年前登陸南部非洲海岸的歐洲殖民者稱他們?yōu)椤安枷Ｂ恕保馑季褪恰肮嗄緟怖锏娜恕?。布希曼人能夠根?jù)動(dòng)物留在地面的痕跡追蹤獵物，還能在缺水的地區(qū)找到富含汁液的瓜果和塊莖。這些技能讓他們吃得好，干得少。凱恩斯可能做夢(mèng)都沒(méi)想到，他們每天的工作時(shí)間只有兩三個(gè)小時(shí)，而每天獲得的食物有2500卡的熱量。

今天，我們發(fā)明了各種金融產(chǎn)品，華爾街的精英們還在黑屋子里搗鼓出各種復(fù)雜的金融衍生品（直到金融危機(jī)爆發(fā)，人們還是搞得不太清楚）。而太平洋西部加羅林群島的雅普島土著使用的金融系統(tǒng)卻是無(wú)與倫比的，他們采集一種大石頭，然后做成巨大的石輪（稱為“費(fèi)”）。在雅普島，根本無(wú)須擔(dān)心通貨膨脹。1900年的時(shí)候，一個(gè)“費(fèi)”可以買一只獨(dú)木舟或一頭豬。“費(fèi)”被陳列在家門(mén)口，商人把貨物賣給別人后，僅僅查看一下主顧的“費(fèi)”的外貌及所在位置或做一個(gè)記號(hào)，對(duì)這些超級(jí)錢幣并不實(shí)際占有，全憑信用。今天的金融黑客們看到這些錢幣一定傻了眼，恨不能一頭撞死在這些石頭上。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)建立了各種產(chǎn)權(quán)制度，這些制度在初民身上卻毫無(wú)用處，當(dāng)他們中的一個(gè)人在森林吃飯時(shí)，便唯恐自己獨(dú)享，總是大呼大叫，希望旁人來(lái)和他分享。而我們“文明人”碰上好東西則是關(guān)上門(mén)、拉上窗簾獨(dú)自享用。美國(guó)歷史學(xué)家特納告訴薩摩亞人關(guān)于倫敦窮人的事時(shí)，這些未開(kāi)化的人很吃驚地問(wèn)：“怎么樣的窮？沒(méi)有吃的？沒(méi)有朋友？沒(méi)有房子??？他的朋友也沒(méi)有吃的？沒(méi)有房子住嗎？”這些純樸的話語(yǔ)讓人想起君士坦丁主教的名言：“當(dāng)我們說(shuō)出‘我的與‘你的兩個(gè)詞時(shí)，已熄滅了我們慈悲的火焰，點(diǎn)燃了貪婪的欲火?！?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們，戰(zhàn)爭(zhēng)和破壞也能增加GDP，然而當(dāng)愛(ài)斯基摩人第一次聽(tīng)到白人之間會(huì)互相殺戮，并互相盜取土地時(shí)，他們震驚了，指著土地喃喃自語(yǔ)道：“如果他們的土地也覆蓋著冰雪，那該有多好。那些巖石中他們所渴望的金和銀，被深藏在雪中，使他們無(wú)法獲得，那該多好啊！”

再回頭說(shuō)說(shuō)那些曾經(jīng)每天工作兩三個(gè)小時(shí)的布希曼人，他們追蹤獵物的本領(lǐng)被軍隊(duì)和農(nóng)場(chǎng)主用來(lái)像獵狗一樣搜尋游擊隊(duì)和盜獵者。他們的領(lǐng)地也越來(lái)越小，只能受雇為排隊(duì)的觀光客表演狩獵，或者賣一些旅游紀(jì)念品。他們起早貪黑地工作，開(kāi)始酗酒，并且，他們還得對(duì)付比猛獸更可怕的東西—老板。這些都是凱恩斯所沒(méi)有想到的。

今天的文明讓我們擁有了噴氣式飛機(jī)、摩天大廈，但這些似乎也沒(méi)什么好自豪的。我們發(fā)明了汽車卻把自己堵在路上，發(fā)明了機(jī)器卻為機(jī)器工作，發(fā)明了社交網(wǎng)絡(luò)卻把人心隔得更遠(yuǎn)。而“原始人”再愚笨，起碼不會(huì)在自己吃的食物里、喝的水里、呼吸的空氣里投毒。

有部電影叫《瘋狂原始人》，其實(shí)原始人并不瘋狂，真正瘋狂的是文明人。

（選自《北京青年報(bào)》）

誠(chéng)如作者所說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)在追求種種物質(zhì)享受時(shí)，思想?yún)s常常被物質(zhì)的或技術(shù)的進(jìn)步給束縛住，甚至忘記最初始的目的是什么。我們開(kāi)發(fā)石油、天然氣等各種資源，制造五花八門(mén)的化纖制品、機(jī)械產(chǎn)品，這一切行為的根本目標(biāo)似乎都只是為了滿足人類的各種生存欲望，服務(wù)于衣食住行而已。電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代讓人目不暇接，我們總是垂涎于新產(chǎn)品的高配置、多功能，卻早已忘了最原始的基本需求，在技術(shù)進(jìn)步的催動(dòng)下最終成了難填的欲壑，以致陷入一輪又一輪更深的欲望追求中去。反思技術(shù)文明并不是要扔掉電腦手機(jī)到叢林中過(guò)原始生活，而是去追求真正想要的東西，從永無(wú)休止的物質(zhì)欲望中逃離出來(lái)，而不是讓人類成為技術(shù)的奴隸和附庸。