陳寶琛是晚清名臣，其人“清簡(jiǎn)疏放似魏晉間人”[1]，而他的詩(shī)文正是其生命歷程與思想情懷的藝術(shù)體現(xiàn)，其詩(shī)溫柔敦厚、清雅簡(jiǎn)古，其文“有桐城諸老峻潔之長(zhǎng)而能去其末流冗弱之弊?！盵2]陳寶琛的散文雖然為數(shù)不多，也較少為學(xué)者所關(guān)注，但其散文亦“固然可傳者也”[3]。凡大家之為文用筆，必與常人不同，雖一挑一趯?zhuān)嘤蟹ǘ瓤蓪?，本文試從三個(gè)方面探索陳寶琛散文的法度，并由此挖掘其背后所體現(xiàn)的思想情懷，以期對(duì)陳寶琛散文的深入研究有所裨益。

一、一字不茍

陳寶琛一生命運(yùn)坎坷，波折的政治經(jīng)歷不可避免的影響了他謹(jǐn)慎性格的形成。楊鐘義《奏議序》曰：“公每戒以審時(shí)度勢(shì)，勿多言?！盵4]由此可見(jiàn)陳寶琛性格之謹(jǐn)慎，為人處事之矜慎。文如其人，陳寶琛的散文亦是如此。陳遵統(tǒng)曾評(píng)價(jià)陳寶琛的散文說(shuō)“以散文言，矜慎之至，一字不茍?！盵5]可見(jiàn)一字不茍是陳寶琛散文的一個(gè)重要法度。

陳寶琛以其七十年間的所見(jiàn)所聞所歷為第一手材料，在此基礎(chǔ)上而為文，重視資料的來(lái)源與考證，足以見(jiàn)其為文之嚴(yán)謹(jǐn)矜慎。陳愈復(fù)的《誥授光祿大夫晉贈(zèng)太師特謚文忠太傅先府君行述》較為完整的記錄了陳寶琛與人交友的情況，這些經(jīng)歷都為陳寶琛的贈(zèng)序、壽序、傳志等文提供了豐富而真實(shí)的第一手資料。如陳寶琛為謝章鋌八十大壽寫(xiě)的贈(zèng)序《謝枚如先生八十壽序》，將他與謝章鋌的交往點(diǎn)滴都寫(xiě)入了序中：

“方先生在都時(shí)，寶琛疏狷寡合，晨夕切磋，惟三五人?！?/p>

“及出都，則以獨(dú)善、兼善之義抵書(shū)寶琛?！盵6]

陳寶琛將與謝章鋌先生交往的言行細(xì)節(jié)都展現(xiàn)了出來(lái)，語(yǔ)精詞粹，不僅讓我們對(duì)謝章鋌先生有了清晰的印象，更是研究謝章鋌先生客觀真實(shí)的第一手資料。

又如：

“君天性寬厚，內(nèi)行純備，論學(xué)主敬靜，與人務(wù)誠(chéng)恕。”[7]（《葉恂如同年六十壽序》）

“《亥既集》出，典重如亭林，婉至如遺山，獻(xiàn)然亦史料也。”[8]（《郭春榆宮太保七十壽序》）

等，無(wú)一不評(píng)價(jià)客觀、用詞矜慎，我們不僅可以從中窺見(jiàn)陳寶琛與友人的交游之況，更可以感受到陳寶琛一字一句嚴(yán)謹(jǐn)不茍的學(xué)術(shù)精神。

陳寶琛十分重視探索考證，《滄趣樓文存》中錄陳寶琛為他人所作的詩(shī)文序跋共二十二篇，陳寶琛正是在仔細(xì)閱讀、考證之后才為其作序。陳寶琛在為林紹年作的贈(zèng)序《林文直公奏議序》中，客觀評(píng)價(jià)了林紹年的奏議集：

“寶琛受而讀之，肅然曰：‘甚矣，一代之興亡，其系與輔臣與諫官也乃若此哉！”[9]

《林文直公奏稿》客觀上大量保留了晚清朝廷內(nèi)政、軍事、戰(zhàn)役、以及太平天國(guó)等重要文獻(xiàn)，正如陳寶琛所言，林紹年的奏議正是清末時(shí)政興衰的反映?？梢?jiàn)陳寶琛一字一句都在考證的基礎(chǔ)上而發(fā)，力求客觀精審，不作虛妄之言。故而傅增湘《滄趣樓文存序》評(píng)價(jià)陳寶琛的散文“稿中贈(zèng)序、墓志諸作，于事無(wú)曲筆，于人無(wú)溢辭，其精審為史稿所不及。”[10]

陳寶琛還客觀公允的評(píng)價(jià)了林紹年的政績(jī)。正如《清史稿》所載：

“以州縣吏罄貲遠(yuǎn)宦，人地不習(xí)，無(wú)益於杜弊。請(qǐng)?jiān)疂h、唐故事，免避本籍。部議自縣丞以下，如所請(qǐng)行。益飭吏治，得朝貴請(qǐng)讬書(shū)輒焚之?！盵11]

由此可見(jiàn)陳寶琛為文之精審，一字不茍，客觀公允，而不妄加評(píng)斷，故而陳遵統(tǒng)評(píng)價(jià)說(shuō)“文存也，可作史乘觀矣?！盵12]

陳寶琛的散文有壽序共二十九篇、傳志二十九篇、哀祭十二篇以及序跋二十二篇，篇篇矜慎，一字不茍，他以其七十年間的所見(jiàn)所聞所歷，為這些友人、長(zhǎng)輩、親屬等的事跡、成就、缺憾等都做了客觀的敘述以及公允的評(píng)價(jià)。陳遵統(tǒng)《滄趣樓文存讀較后記》曰：“記其七十年中，以一身丁絕績(jī)之交，積所見(jiàn)聞，發(fā)為愾嘆，故雖尋常楮墨，多足為后人探索考證之資?！盵13]由此足以見(jiàn)陳寶琛為文之謹(jǐn)慎，文字之精審。

二、闡幽垂鴻

陳寶琛的散文或多援引掌故以闡幽垂鴻，或多論國(guó)家社稷而瞻言百里，而這都莫不表現(xiàn)出陳寶琛高尚的氣節(jié)與清流的風(fēng)格。陳寶琛與學(xué)士張佩綸、通政使黃體芳、侍郎寶廷等好論時(shí)政，世稱“清流四諫”，傅增湘也說(shuō)他“負(fù)直諫聲”[14]，可見(jiàn)陳寶琛立身大節(jié)、慨然澄清之大志。

陳寶琛的贈(zèng)序、墓志、傳志等文中常有關(guān)掌故，傅增湘《滄趣樓文存序》曰：“第以公身系物望，晚又飽經(jīng)世變，其為文也，雖一鱗一爪，類(lèi)有關(guān)于掌故?！盵15]陳培錕《滄趣樓文存序》也說(shuō)“至若所為文，多有關(guān)掌故，足以型方訓(xùn)詁，闡幽而垂鴻?！盵16]而其記軼聞舊事的特別之處在于“其文字有關(guān)人心世道”[17]（陳之麟《滄趣樓文存跋》），通過(guò)對(duì)這些掌故的記敘，而從中闡發(fā)出為人處事的大道理，以期為世道人心有所裨益。如：

“禮之亡于人心久矣，益以異俗之漸染，新說(shuō)之喧呶，不悅學(xué)之大人以為無(wú)用而忽之，或且惡其害己而壞之防，惡知其禍之烈，有不止于亡國(guó)若此哉！[18]（《曹君直禮議序》）

“近以世變紛紜，課暇輒掇錄舊聞，以自讬于君言孝言忠之義，冀于世道人心裨補(bǔ)萬(wàn)一?！盵19]（《謝枚如先生八十壽序》）

這兩則掌故雖寥寥數(shù)語(yǔ)，卻于小事中見(jiàn)大道理，由此我們可以窺見(jiàn)陳寶琛以天下社稷為己任的憂國(guó)憂民的情懷以及他對(duì)國(guó)家禮義的現(xiàn)狀憂心之深，感概之切。

陳寶琛的奏議常論及中外交流和國(guó)家建設(shè)的治國(guó)之道，能夠闡別人所不能闡之事，傳別人所不能傳之理，且其所論列，皆國(guó)家大計(jì)與正義所在。陳愈復(fù)說(shuō)陳寶琛“皆言人所不敢言，于是人知先君為能持大體者也”[20]（《誥授光祿大夫晉贈(zèng)太師特謚文忠太傅先府君行述》），可見(jiàn)陳寶琛有瞻言百里之能力，立身大節(jié)之決心。如：

“中國(guó)?？谥?，甲于寰球，斷無(wú)分布重兵之理。京師為天下之根本，長(zhǎng)江為財(cái)賦要區(qū)，稍有風(fēng)鶴，全局俱震。而臺(tái)灣，七省門(mén)戶，孤懸海外，眾所垂涎，故今日之海防，必首天津、次長(zhǎng)江、次臺(tái)灣。”[21]（《七省水師議》）

陳寶琛以其清流之心、大節(jié)之志，面對(duì)中國(guó)海防漏洞百出的局面，毅然直諫，闡發(fā)了自己關(guān)于海防的部署之道。楊鐘義說(shuō)“迄今思之，始知古大臣訏謨遠(yuǎn)猷，瞻言百里，非章句小儒所能窺其涯涘也。”[22]（《奏議序》）。

又如《論球案不宜遽結(jié)倭約不宜輕改折》、《籌造鐵路以圖自強(qiáng)折》等都是陳寶琛關(guān)于國(guó)家外交事宜的奏議，他以自己宏觀把控的能力、高瞻遠(yuǎn)矚的眼光闡述了自己獨(dú)特的邦交及自強(qiáng)之道：

“竊臣聞日本使臣近因俄約未定，乘間請(qǐng)結(jié)琉球一案，啗我以南島，臣聞之且疑且愕，以為分琉球，一誤也；因分琉球而改舊約，又一誤也?！盵23]

“自強(qiáng)之道，練兵造器，固宜次第舉行，然其機(jī)括則在于急造鐵路?！盵24]

陳寶琛以其俯仰中外的大智慧，從撲朔迷離的局勢(shì)中洞悉了事件的本質(zhì)，正如陳遵統(tǒng)所說(shuō)，“舍其表而言其理，則俯仰衰盛之原，盱衡中外之變。”[25]（《滄趣樓文存讀校后記》）由此陳寶琛精準(zhǔn)的闡明了與俄、日邦交之道以及國(guó)家自強(qiáng)之理。

無(wú)論是援引掌故，通過(guò)小中見(jiàn)大而傳為人處世之理，還是瞻言百里，通過(guò)俯仰中外而論國(guó)家自強(qiáng)之道，都是陳寶琛立身大節(jié)的心志體現(xiàn)，他闡幽垂鴻僅希望對(duì)世道人心有所裨益，足見(jiàn)其心懷天下的高尚品格。

三、法密機(jī)圓

陳寶琛的散文法度儼然，其結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)、技巧之圓潤(rùn)、風(fēng)格之峻潔，實(shí)得桐城諸老之真?zhèn)?，卻又自具特色。李之鼎《宜秋館詩(shī)話》中認(rèn)為陳寶琛“詩(shī)學(xué)臨川，柕機(jī)縝密?！盵26]而其散文亦是如此，其中不乏大量結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰之作。

楊鐘義的《奏議序》中提到“文襄嘗為長(zhǎng)官，見(jiàn)其縝密靖深?！盵27]可見(jiàn)陳寶琛的奏議不僅結(jié)構(gòu)縝密，而且內(nèi)涵深厚，可謂內(nèi)外兼?zhèn)?。陳寶琛的《七省水師議》就是結(jié)構(gòu)縝密，條理清晰且內(nèi)蘊(yùn)深厚的名篇：

“一曰審地以扼要；一曰變法以盡利；一曰任人以責(zé)實(shí)；一曰籌餉以持久?！?/p>

“然竊觀中國(guó)大勢(shì)，幅員最廣，則用兵宜審其重輕；政俗異宜，則利用亦求其通變。用人不由于眾舉，故慮之不能不深；征餉不出于商輸，故籌之不能不密?！盵28]

該篇以以上四事為論證主體，用詞簡(jiǎn)練，言辭懇切，句式變換，主次分明，脈絡(luò)分明，總分總的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，排比論證層層遞進(jìn)，頗有氣勢(shì)。同時(shí)以中國(guó)各項(xiàng)國(guó)情為事實(shí)論據(jù)，分析透徹，發(fā)人深思，足見(jiàn)陳寶琛思慮之深沉、考慮之周全。

陳寶琛的奏議如伊犁廢約、琉球外屬、臺(tái)灣巡守、陳洋務(wù)六事、固越二策等都是結(jié)構(gòu)儼然、論證透徹而又內(nèi)涵深厚之作。拋開(kāi)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容這些外在形式，我們看到的卻是陳寶琛立身大節(jié)，以天下社稷、國(guó)家自強(qiáng)為己任的博大胸襟與舍我其誰(shuí)的勇士品格。

陳寶琛的制藝更是法密機(jī)圓的代表，張鶴玲《滄趣樓制藝序》曰：“從親友處得讀陳宗師應(yīng)試諸作，理真詞粹，法密機(jī)圓，寶而藏之，奉為圭臬。”[29]陳寶琛的制藝功底深厚，其中作于歲試、府試、鄉(xiāng)試等的篇目常為第一、二名，足以見(jiàn)其制藝結(jié)構(gòu)之縝密，水平之高超了?！队梢补肥顷悓氳￡P(guān)于《論語(yǔ)》的一篇制藝，本篇批曰“切響堅(jiān)光，縝密以粟?！盵30]即是高度評(píng)價(jià)此篇結(jié)構(gòu)緊密、無(wú)懈可擊：

“魯莽非所以圖功，畏葸亦非所以圖功，而質(zhì)之近于剛者，其磊落英多，敢為人所不為、能任人所難任。”

本篇從破題、承題、起講、入題到起股、中股、后股、束股直至大結(jié)都鮮明規(guī)范，一目了然。也難怪張鶴玲說(shuō)“朝夕揣摩，永為士林之矜式。”[31]（《滄趣樓制藝序》）

陳寶琛的制藝中亦有關(guān)于作詩(shī)為文的論要：

“必其涵詠于比興之文，而恍然于理與境之相融，隨在有觸類(lèi)引申之趣，而不可以形器求，是得詩(shī)人之精意者也。必其繹于風(fēng)謠之旨，而曉然于心與神之相遇，隨在有即此通彼之機(jī)，而不可以跡象泥，是得詩(shī)人之真機(jī)者也?！盵32]（《賜也始可與言詩(shī)已矣》）

陳寶琛認(rèn)為作詩(shī)為文應(yīng)當(dāng)情理相融、心神相通，即此通彼、觸類(lèi)旁通，以得其要旨為精妙而不單拘泥于形式。陳寶琛的制藝在注重結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)與技巧圓潤(rùn)的同時(shí)，更注重內(nèi)在的峻潔的風(fēng)骨與清雅的精神，郭則沄《滄趣樓律賦序》曰“律呂神明，柕機(jī)風(fēng)骨”[33]，就是說(shuō)陳寶琛散文注重內(nèi)在清雅的風(fēng)骨。

據(jù)《滄趣樓詩(shī)文集》所載，陳寶琛共有制藝二十四篇，但從這為數(shù)不多的制藝中，我們亦不難發(fā)現(xiàn)陳寶琛制藝用詞之精粹，結(jié)構(gòu)之縝密，技巧之圓潤(rùn)，風(fēng)骨之峻潔，這些不僅源于他深厚的經(jīng)籍積累與濃厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，更歸功于他立身大節(jié)的志氣與清雅高潔的品格。

以上從三個(gè)方面列舉了陳寶琛散文的法度，這當(dāng)然不能概其全部，但僅此我們依然可以看出陳寶琛作文之用心良苦。他為文精審如史，結(jié)構(gòu)縝密如粟，韻律諧協(xié)而有風(fēng)骨，小中見(jiàn)大而又不乏宏觀，僅憑此點(diǎn)，其文亦卓然可觀。透過(guò)這些散文的內(nèi)容和法度，我們看到的是陳寶琛內(nèi)在品格的清雅高潔、志氣的宏高遠(yuǎn)大，正如其“滄趣樓”清雅高潔的意蘊(yùn)一樣。

注釋

[1]沃丘仲子：《當(dāng)代名人小傳》，北京中國(guó)書(shū)店，1988年。

[11]趙爾巽等：《清史稿》，中華書(shū)局，1977年，列傳二百二十五。

[2]～[10]，[12]～[33]陳寶?。骸稖嫒窃?shī)文集》，上海古籍出版社，2006年，第621頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳寶琛著，劉永翔、許全勝點(diǎn)校：《滄趣樓詩(shī)文集》，上海古籍出版社，2006年。

[2]趙爾巽等：《清史稿》，中華書(shū)局，1977年。

[3]陳衍、歐陽(yáng)英修：《閩侯縣志》，上海書(shū)店出版社，2000年。

[4]張帆：《陳寶琛評(píng)傳》，福建教育出版社，2002年。

[5]陳衍：《石遺室詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社，2004年。

[6]林紓：《林琴南文集》，中國(guó)書(shū)店，1985年。

[7]王森然：《中國(guó)近代名家評(píng)傳二集》，三聯(lián)書(shū)店，1999年。

[8]馬積高：《清代學(xué)術(shù)思想的變遷與文學(xué)》，湖南出版社，1994年。

[9]趙騰騰：《陳寶琛詩(shī)歌研究》，2008年。

[10]劉永翔：《悲劇性性格與生命歷程的藝術(shù)體現(xiàn)》，華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012年第6期。

[11]劉心坦：《清流派陳寶琛的國(guó)防觀》，陳寶琛教育基金籌委會(huì)，1997年。

[12]陳絳：《陳寶琛的近代化思想與事業(yè)》，陳寶琛教育基金籌委會(huì)，1997年。

[13]陳勇勤：《論陳寶琛的儒學(xué)思想》，陳寶琛教育基金籌委會(huì)，1997年。

作者簡(jiǎn)介：李琦，現(xiàn)就讀于中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院2012級(jí)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)。