摘 要：在清代，戲劇中涌現(xiàn)出大量節(jié)烈題材的作品，體現(xiàn)出統(tǒng)治者對貞節(jié)制度的重視。清代節(jié)烈戲劇的分期和數(shù)量反映了清代貞節(jié)制度逐步完善的過程，故事來源和內(nèi)容揭示了清代統(tǒng)治者不斷放寬節(jié)烈旌表標準的真實目的是以此實現(xiàn)對女性的束縛。

關鍵詞：貞節(jié)制度；節(jié)烈戲??；節(jié)烈旌表制度；清代

清代文學家方苞在《巖鎮(zhèn)曹氏女婦貞烈傳序》中說：“婦人守節(jié)死義者，周、秦前可指計，自漢及唐亦寥寥。北宋以降，則悉數(shù)之不可更仆矣。”明清以來，在統(tǒng)治者的大力提倡下，旌表節(jié)婦、貞女、烈女得以法制化、制度化。清代統(tǒng)治者在明代節(jié)烈旌表制度的基礎上，逐漸建立起一套完善的貞節(jié)制度用以表彰節(jié)烈婦女。由于統(tǒng)治者的提倡，清代產(chǎn)生了大量的節(jié)烈女性，筆記小說、戲曲中也涌現(xiàn)了大量的節(jié)烈女子形象。通過研究這些節(jié)烈戲劇，我們可以對清代的貞節(jié)制度有一個更加全面客觀的認識。

郭英德《元明清戲曲小說中的女性形象》一文中列舉了夏綸《瑞筠圖》、吳恒宣《義貞記》來說明“這些節(jié)婦烈女充斥劇壇，組成一道耀眼的風景[1]”。清代統(tǒng)治者旌表節(jié)烈女子的從活動順治初年就已經(jīng)開始了，從順治四年開始，每到節(jié)慶日清廷就會發(fā)布“恩詔”，表彰節(jié)婦。到后來的雍正、康熙等皇帝都順應民意擴大節(jié)烈女子的表彰范圍。在上層統(tǒng)治者的鼓勵下，地方各級官員和一些宗族組織也采取相應的措施表彰節(jié)婦、烈婦，社會各階層逐步形成了表彰節(jié)烈的政治輿論氛圍。在強大的輿論氛圍籠罩下，文人們不可避免地產(chǎn)生了對政治的認同感，并將之付諸創(chuàng)作實踐，這與郭英德的觀點不謀而合，“明清文人傳奇作家文學觀念之所以自覺地與倫理教化認同，最重要的原因，是中國文人階層群體在心理素質上過分形成了對政治的依附感和認同感。[2]”

從節(jié)烈戲劇中我們除了可以看見統(tǒng)治者對于女婦貞節(jié)制度的重視以外，我們還可以從節(jié)烈戲劇的發(fā)展中印證清代貞節(jié)制度的總體發(fā)展脈絡。黃義樞在《清代節(jié)烈戲劇考論》中將節(jié)烈戲劇分為三個主要時期：清前期（1644-1735）、清中期（1736-1840）、清后期（1841-1911），并提出“按這種分期標準可以看出，乾隆之后的節(jié)烈戲曲數(shù)量呈上升趨勢?！鼻宕呢懝?jié)制度和貞節(jié)觀念也是順應統(tǒng)治者的需要不斷發(fā)展的，在發(fā)展的過程中不斷得到完善和加強。清代前期，統(tǒng)治者為了砥礪士風，擴大了節(jié)烈表彰的范圍。到清代中后期，清朝士風、民風都開始走向衰頹，出于重振士風、教化民眾的目的，統(tǒng)治者繼續(xù)大力提倡婦女貞節(jié)，婦女節(jié)烈旌表的標準一再降低。此外，自乾隆大興“文字獄”以來，統(tǒng)治者期望通過控制民眾思想，達到鞏固統(tǒng)治的目的。清代的劇作家們順應潮流，在戲曲創(chuàng)作中希望通過傳播節(jié)烈人物和事跡來教化民眾。40余部節(jié)烈戲劇大部分只是當時文人的案頭讀物，這是戲劇家們的創(chuàng)作心理和創(chuàng)作態(tài)度的一種反映?？梢哉f，清代節(jié)烈戲劇創(chuàng)作的數(shù)量和特點，反映了清代貞節(jié)制度建立和實施過程中，婦女貞節(jié)觀念逐步加強，并逐步扎根于社會倫理道德觀念之中，成為束縛婦女的一條沉重的枷鎖。

節(jié)烈戲曲的大量創(chuàng)作和這些作品的分期體現(xiàn)了清代貞節(jié)制度的發(fā)展，上層統(tǒng)治者不斷放寬節(jié)烈旌表的標準。但是旌表標準的放寬并不代表著統(tǒng)治者對貞節(jié)觀念的放寬，恰恰相反，統(tǒng)治者希望通過完善的節(jié)烈旌表制度逐步固化了人們對于婦女貞節(jié)的認識。這一點我們可以從節(jié)烈戲曲的故事來源及具體內(nèi)容中獲得驗證。虛構性是戲曲創(chuàng)作的重要特征，但是清代的節(jié)烈戲劇卻大多數(shù)取材于真實發(fā)生的社會事件。根據(jù)黃義樞的研究清代節(jié)烈戲劇的故事絕大部分都實有其事，如沈受宏《海烈婦傳奇》取材于清康熙年間常州武進縣內(nèi)發(fā)生的海烈婦拒奸致死案，汪宗沂《后緹縈南曲》取材于泰州蔡孕琦之女蔡蕙攔康熙駕為父申冤的故事。這些節(jié)烈故事雖然經(jīng)過了劇作家的文學加工，但是我們通過故事情節(jié)還是能夠感受到貞節(jié)觀念在現(xiàn)實中對婦女的壓迫和束縛。宋以來，社會輿論對于婦女的表彰和批判都逐漸集中到她們是否貞節(jié)上來，明清時期婦女的貞節(jié)益發(fā)受到重視，江蘇《晉陵奚氏宗譜·義例志》明確寫出奚姓娶妻，若“再醮來者”，家譜中書“側室某氏”，剝奪再嫁者的妻子名分。清代統(tǒng)治者不斷降低節(jié)烈旌表的標準，使更多節(jié)烈女性得到表彰，根本的目的是希望通過表彰擴大貞節(jié)制度的覆蓋面，將更多地女性束縛在政府的貞節(jié)制度之下。

節(jié)烈戲劇大量涌現(xiàn)，體現(xiàn)出清代統(tǒng)治者對婦女貞節(jié)的重視。節(jié)烈戲曲再現(xiàn)了清代貞節(jié)制度影響下的婦女犧牲事跡，可以說，通過節(jié)烈戲劇看清代的貞節(jié)制度，我們看到了是一條逐漸加固的枷鎖，鎖住的不僅是清代婦女的婚姻行為，更是女性的自由思想。

注釋：

[1]聶石樵. 古代文學中人物形象論稿[M]. 北京：北京師范大學出版社，2000：281-323.

[2]郭英德. 是“風教”還是“風情”？——明清文人傳奇作家的文學觀念散論[J]. 中州學刊，1990（04）：78-82.

參考文獻：

[1] 黃義樞. 清代節(jié)烈戲曲考論[D].福建：福建師范大學， 2011.

[2] 黃義樞. 清代節(jié)烈劇的成因和影響[J]. 貴州師范大學報（社會科學版），2013（01）.

[3] 黃義樞. 清代節(jié)烈戲曲與方志[J]. 寧夏大學報（人文社會科學版）， 2012（02）.

[4] 宋清秀.試論明清時期貞節(jié)制度的積極意義[J]. 中國典籍與文化， 2004（03）.

[5] 郭松義.清代婦女的守節(jié)和再嫁[J]. 浙江社會科學， 2001（01）.

[6] 杜芳琴. 明清貞節(jié)的特點及其原因[J]. 山西師大學報（社會科學版）， 1997（04）.

[7] 王傳滿.明清節(jié)烈婦女問題研究綜述[J]. 廣播電視大學學報（哲學社會科學版）， 2008（03）.

[8] 王傳滿.婦女節(jié)烈旌表制度的衍變[J]. 西華大學學報（哲學社會科學版）， 2008（05）.

作者簡介： 劉贏（1990-），女，江蘇南京人，碩士研究生，現(xiàn)就讀于南京師范大學中國古代文學專業(yè)，研究方向為元明清文學。