“文有以不言者”，許多文章在文字之外，多有“不言”之筆，言外之意，這種精致的“空白”在文學作品中俯拾皆是——能夠“不著一字，盡得風流”。

魯迅先生在小說《祝?！防铩翱瞻住彼囆g(shù)的運用，可謂別具匠心，令人嘆為觀止。筆者認為可以簡單地從以下幾個角度加以體會。

一、描寫空白

一些課文描寫人物的語言時往往用省略號留下空白，在無字句的空白之下，滲透著極豐富的“有”，能讓讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，產(chǎn)生空白的意愿。

如《祝福》中這樣的描寫：

“可惡！然而……”四叔說。

誰“可惡”，“然而”什么，文中沒有明說。但讀者不難明白，魯四老爺這是罵祥林嫂婆家的人可惡，因為婆婆搶走祥林嫂，給他帶來了麻煩，有損他家的威嚴?！叭欢钡难韵轮馐?，祥林嫂私自出逃，禮教不容，根據(jù)封建族權(quán)，婆婆有權(quán)處置守寡的媳婦，搶走祥林嫂是名正言順的，是合法的，我魯四還有什么話好說呢？這充分表現(xiàn)出他的假斯文。

既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢?！?/p>

為什么婆婆要她回去她就得回去？原來，魯四老爺?shù)男睦镞€深深地植根著濃厚的封建夫權(quán)意識，他把祥林嫂理所當然地視為婆婆的私有財產(chǎn)，丈夫在時是丈夫的人，丈夫死后是婆婆的人，正是基于此，他縱容婆婆綁人，還罵祥林嫂“可惡”，助紂為虐，從而加深了祥林嫂的悲劇。

二、形象空白

魯迅先生在他的創(chuàng)作中，有時并不點明形象的身份，只給具體的意象特征描繪，讀者從其所給意象及描繪過程中自可體會其形象。如文中對祥林嫂形象的描寫：

“她一手提著竹藍，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”。

在這里魯迅把“空的”“下端開了裂”單獨放在后面以加深讀者的印象：“空”的破碗表明她什么也沒乞討到，生活之凄涼可想而知；“開了裂”的竹竿，則不僅表明她淪為乞丐的時間很長，而且還表明她已經(jīng)虛弱到幾乎把身體的全部重量都壓在竹竿上，以致使它開了裂。由此讓讀者與她剛到魯鎮(zhèn)時的形象“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的……但看她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人”形成對比，體會封建禮教制度如何讓“安分耐勞的人”一步步變成乞丐，一步步由被摧殘以至死亡，從而揭露封建禮教制度對祥林嫂的致命地摧殘與迫害。

三、情感空白

一些文學作品在表達思想感情的時候，常常借助于某些形象或者一些含蓄的語言來表達，讀者需要運用合理的空白，來理解體會作品所表達的思想感情。如《祝?！肺哪┑拿鑼懀?/p>

福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)在不知增價了否？往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……

對魂靈的有無說不清之后，“我”為什么會想到吃魚翅？這絕不是贊嘆故鄉(xiāng)的吃食和對故鄉(xiāng)的深切留戀，而是表達一種不安的情緒，一種想擺脫困惑苦惱又終于擺脫不了及由此帶來的煩憂的心理。所以下面接著的一句話是：“我明天決計要走了?！边@說明“我”在尖銳的矛盾沖突面前，態(tài)度是軟弱的，“我”對這個社會，對祥林嫂所提問題無能為力，想要逃避。在作品欣賞時，讀者通過對作品中啟發(fā)性、暗示性的語句進行聯(lián)想，就能感受到作品中隱含著的“言外之意”，從而理解文句的深刻蘊涵。

四、情節(jié)空白

出于謀篇布局的需要，有些作品在創(chuàng)作中往往省略了一些情節(jié)，給讀者留下思考的空間?！蹲８！分杏羞@樣的描寫：

然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。

不獨“我”不知道，即便知道，又有什么意義？除了“我”，還有誰會關(guān)注祥林嫂的境遇？從四叔家出去就淪為乞丐自然是悲慘，然而先到衛(wèi)老婆子家就會好一些嗎？衛(wèi)老婆子，一個中人，靠的是從主顧和傭人之間的關(guān)系謀利，祥林嫂都“呆呆地直如一個木偶人”了，誰還要她？自然，衛(wèi)老婆子不收。既然“我”不知道，那讀者也就永遠不會知道，但人人可以根據(jù)自己的意愿，對這永遠沒有結(jié)果的懸念尋找自己的答案。

五、意境空白

魯迅先生的創(chuàng)作中，有時從虛處著筆，字句之外飽含雋永深長的情思和意趣，以收到言盡意不盡的藝術(shù)效果。文章開頭部分寫道：

一見面是寒喧，寒喧之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。

魯四老爺所罵的為什么“還是康有為”，作者沒有明說。按理說，魯四老爺“大罵其新黨”罵的應(yīng)該是孫中山，為什么不罵孫中山，偏罵康有為呢？這的確值得深思：康有為是一位改良主義者，后來成了?；庶h，也就是成了辛亥革命的反對派，如此的人物，魯四老爺尚且罵，那更不要說要革皇帝命的孫中山了。魯四老爺罵新黨不罵辛亥革命的領(lǐng)導者，而罵康有為，也許他根本就不知道領(lǐng)導革命的是孫中山，倘若知道是孫中山，魯四老爺是無論如何肯定要罵的。魯四老爺是魯鎮(zhèn)的頭面人物，且“是一個講理學的老監(jiān)生”，他都不知道辛亥革命的領(lǐng)導者是誰，那就更不要說普通的百姓了，作為把目標定位在“大清的天下是咱們大家的”（夏瑜語）的辛亥革命，普通百姓連革命的領(lǐng)導人是誰都不知道，可見革命之局限性。此外，這句話也寫出魯四老爺?shù)念B固守舊。

再如下邊的描寫：

一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達心氣和平”。

這幅已經(jīng)脫落的對聯(lián)內(nèi)容，魯迅先生為什么不直接寫出來呢？這副對聯(lián)宣揚的是理學家的自我修養(yǎng)標準。魯迅先生創(chuàng)設(shè)這樣殘缺意境，目的是含蓄地告訴我們，在魯四老爺?shù)男哪恐校韺W家的修養(yǎng)只是一個幌子。他標榜“事理通達心氣和平”，實際上他既不通情，也不達理，是一個地道的封建禮教的守護者。他對祥林嫂的寡婦身份，不是皺眉，就是滿口的“可惡”。對祥林嫂的離家出逃深惡痛絕，甚至把祝福時分慘死街頭的祥林嫂罵成“謬種”。這幅不全的對聯(lián)正是對魯四老爺辛辣的諷刺。

音樂中有“休止”之法。瞬間的停頓，更能顯示節(jié)奏，刺激情緒，突出主題，意趣無窮。此所謂“此時無聲勝有聲”。文學創(chuàng)作中更有“無言之境”之說。優(yōu)秀的文學作品往往在筆墨未染處包含豐富而深刻的意蘊，總把絕妙的東西和深刻的內(nèi)涵留給閱讀者去思考和想象，達到“不著一字，盡得風流”的藝術(shù)效果。

中國現(xiàn)代文學史上的巨匠魯迅先生，正是利用“空白”這一獨特的藝術(shù)語言，以其如椽之筆在《祝福》中創(chuàng)設(shè)了獨到的“空白妙境”。

參考資料：

[1]王圣民.享受沉默[J].語文學習，1991，（7）.

[2]陳鐘梁.綠葉的真情與魅力[J].上海教學研究，1995，（6）.

[3]葉長文.再論教學布白的藝術(shù)[J].中國教育學刊，2000，（5）.

[4]胡曉.語文課程改革：反思與建議[J].課程·教材·教法，2006，（2）.

（王軍文 河北石家莊井陘職教中心 050300）