程曦

摘 要：日本的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)(Contents Business)是指兼具文化性、娛樂(lè)性的音樂(lè)、影像制品、游戲、漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等作品經(jīng)生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)、販賣(mài)等流通環(huán)節(jié)的營(yíng)利性行業(yè)[1]；與我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)概念與范圍相比，日本的“文化產(chǎn)業(yè)（內(nèi)容產(chǎn)業(yè)）”貌似范圍小了很多，僅限于音樂(lè)、影像、出版?zhèn)髅?、?dòng)漫游戲等領(lǐng)域，而我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)按國(guó)家統(tǒng)計(jì)局及文化部頒布的概念則包括文化旅游、會(huì)展培訓(xùn)、節(jié)慶、體育產(chǎn)業(yè)等十四大門(mén)類(lèi)[2]。日本自2002年小泉純一郎在施政方針的演說(shuō)中，第一次提出“知識(shí)財(cái)產(chǎn)立國(guó)”的宣言起，正式將“知識(shí)財(cái)產(chǎn)立國(guó)”定為“國(guó)策”高度的國(guó)家品牌（或曰“國(guó)家軟實(shí)力”）建設(shè)戰(zhàn)略。在此戰(zhàn)略提出的前后，日本文化廳頒布的《實(shí)現(xiàn)文化立國(guó)—文化振興的主干計(jì)劃》（1998年）；《文化藝術(shù)振興基本法》（2001年頒布）以及《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)振興法》（2004年頒布）形成了日本文化產(chǎn)業(yè)振興的基本的法律體系。從“知識(shí)財(cái)產(chǎn)立國(guó)”到“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)振興”，日本的文化產(chǎn)業(yè)所蘊(yùn)含的內(nèi)容不僅僅是“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，更包含了藝術(shù)、文學(xué)、旅游等文化領(lǐng)域的各個(gè)方面，只是在網(wǎng)絡(luò)及移動(dòng)3G技術(shù)的普及下，新載體出現(xiàn)后，日本將“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”從“文化產(chǎn)業(yè)”中獨(dú)立強(qiáng)調(diào)出來(lái)，作為新的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的一環(huán)，進(jìn)行政策扶持與引導(dǎo)。本文，通過(guò)分析日本“文化產(chǎn)業(yè)”的概念及相關(guān)法律政策，梳理日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史及源動(dòng)力；在探究日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)內(nèi)，國(guó)際背景下，力求整理日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策架構(gòu)；同時(shí)，以日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省最新的《2013年動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》數(shù)據(jù)為例，說(shuō)明日本“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”中的主干產(chǎn)業(yè)—?jiǎng)赢?huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造特征。希望借助本文的研究與問(wèn)題的提出，能夠?yàn)槲覈?guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供國(guó)際比較的視角與經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；內(nèi)容產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意都市；日本名牌

一、“發(fā)現(xiàn)日本”－日本文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)端

1964年10月10日,正處在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展期的日本召開(kāi)了東京奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì),從戰(zhàn)后陰霾走出,經(jīng)歷了近二十年“恢復(fù)—發(fā)展”的日本,在世界面前,展示了自信自強(qiáng)的風(fēng)貌,大大鼓舞了國(guó)民的士氣。當(dāng)1968年，日本正式成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體時(shí)，這種民族自信達(dá)到了頂點(diǎn)，一時(shí)間，“日本模式”成為學(xué)者研究對(duì)象，“年功序列”、“終身雇傭”被祭為“日本經(jīng)營(yíng)法寶”，甚至有日本學(xué)者喊出“日本NO.1”的口號(hào)。

長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展，國(guó)民收入的提高，國(guó)家自信的增強(qiáng)，使日本人開(kāi)始了對(duì)自己“身份”的探究，日本民間團(tuán)體發(fā)起了“發(fā)現(xiàn)日本”（Discover Japan）[3]運(yùn)動(dòng)，目的是發(fā)掘自身文化淵源，探究自身文化的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)自我身份的認(rèn)同，增強(qiáng)日本文化的吸引力。這一點(diǎn)，與我國(guó)目前發(fā)展現(xiàn)狀頗有異曲同工之妙，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，我國(guó)從改革開(kāi)放到今天，經(jīng)歷了三十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定，在當(dāng)下學(xué)界熱議“中國(guó)模式”的同時(shí)，許多地方民營(yíng)企業(yè)家也紛紛追溯自身的身份淵源，一時(shí)間“晉商”、“徽商”、“粵商”等地方商幫文化研究博興。與日本對(duì)自身企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)以及“一億總中流”為目標(biāo)的收入平等福利國(guó)家建立的認(rèn)同相比，我國(guó)更強(qiáng)調(diào)地方文化稟賦及儒家文化的歸屬，但中日兩國(guó)都是在經(jīng)濟(jì)高度增長(zhǎng)，國(guó)力增強(qiáng)之際，開(kāi)始對(duì)自身文化淵源的探求和宣傳，確實(shí)為“文化產(chǎn)業(yè)”的發(fā)端開(kāi)辟了一條道路。

1968年，日本將文部科學(xué)省內(nèi)部文化局與外局的文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)正式合并，設(shè)立“文化廳”外局[4]，目的是振興藝術(shù)、創(chuàng)作活動(dòng)；保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)；保護(hù)著作權(quán)；改善并普及日本語(yǔ)；振興國(guó)際文化交流等[5]。專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的設(shè)立，被視為日本“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的開(kāi)端，但此時(shí)的“文化產(chǎn)業(yè)”更多的局限于日本文化的自身整理以及文化旅游的開(kāi)發(fā)，“動(dòng)畫(huà)（Animation）”還不是專(zhuān)屬日本動(dòng)畫(huà)作品的名詞，真正能影響世界的產(chǎn)品并不多見(jiàn)。1963年1月開(kāi)始放映的《鐵壁阿童木》系列動(dòng)畫(huà)片，長(zhǎng)達(dá)一百九十三集，播出至1966年12月才宣告終畫(huà)，那時(shí)的主創(chuàng)手冢治蟲(chóng)等漫畫(huà)家，帶領(lǐng)三百多人的制作團(tuán)隊(duì)，細(xì)化作業(yè)方式，創(chuàng)制流水線式制作流程，以每周三十分鐘的速度，創(chuàng)作日本式的動(dòng)畫(huà)作品，“當(dāng)時(shí)的漫畫(huà)家，衣著襤褸，拿著不定期的報(bào)酬，心懷要制作出媲美好萊塢迪斯尼作品的雄心，居住在東京豐島區(qū)南長(zhǎng)崎街一座叫常盤(pán)莊的公寓里，每人一個(gè)十幾平米的格子間，創(chuàng)作和生活都在這個(gè)小空間里……都是一群被稱(chēng)作1瘋子1的家伙?！甭?huà)家鈴木伸一[6]說(shuō)。

二、“都市衰退”引發(fā)的革命

文化資源是都市及其價(jià)值基礎(chǔ)的原材料；創(chuàng)造力則是對(duì)這種資源探求的方法和對(duì)文化生長(zhǎng)的助力[7]。

——查爾斯?蘭德利

隨著1973年、1978年兩次世界性的石油恐慌的沖擊，制造業(yè)大國(guó)紛紛出現(xiàn)大幅度經(jīng)濟(jì)衰退；同時(shí)，自由經(jīng)濟(jì)主義盛行，“小政府大社會(huì)”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式影響下，地方與中央的博弈造成地方自治體的話語(yǔ)權(quán)逐漸強(qiáng)大，日本與歐美各國(guó)隨之都開(kāi)始出現(xiàn)一系列的“都市問(wèn)題”—--工業(yè)過(guò)度發(fā)展造成的環(huán)境污染；世界分工造成的廢棄工場(chǎng)；高級(jí)辦公場(chǎng)所的增加總伴隨犯罪率和失業(yè)率的高騰……城市逐漸變?yōu)橹挟a(chǎn)階級(jí)撤離；貧困者與流浪者駐守的場(chǎng)所。日本立命館大學(xué)的加茂利男學(xué)者以上世紀(jì)70—90年代，都市發(fā)展理論的關(guān)鍵詞變遷，為這一段歷史提供了最具形象的佐證：

1970年代，隨著紐約、倫敦等歐美大都市的雇傭人口減少，政府財(cái)政危機(jī)的影響擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)，持續(xù)進(jìn)行的都市化進(jìn)程開(kāi)始逆轉(zhuǎn)，“逆都市化”現(xiàn)象開(kāi)始令人矚目，發(fā)達(dá)國(guó)家的“都市衰退”等詞語(yǔ)開(kāi)始流行。

1980年代，國(guó)際金融熱開(kāi)始，紐約、倫敦等城市經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，“都市再生”、“都市復(fù)興（urban revitalization ）”等關(guān)鍵詞開(kāi)始普及，制造業(yè)衰退，新中間階層（白領(lǐng)）的興起，后工業(yè)社會(huì)的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的戰(zhàn)略下國(guó)際金融人才的影響力造就了“世界都市”的概念，但都市中收入差距擴(kuò)大，中產(chǎn)階層繁榮與下層階級(jí)的蕭條，折射出“分裂都市”的幻影；此后，隨著城市中人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)集中的趨勢(shì)發(fā)展，能源消耗、全球變暖等環(huán)境問(wèn)題提出，人類(lèi)生存條件適宜及可持續(xù)發(fā)展的“宜居都市”的概念和“可持續(xù)發(fā)展都市（sustainable city）”逐漸成為社會(huì)共識(shí)，而歐洲一些都市，因?yàn)橹饕值兰辛舜蟛糠殖鞘腥丝冢环Q(chēng)為“緊湊都市（compact city）”,一些保持著穩(wěn)定地理、人口規(guī)模的城市則被定義為“平穩(wěn)都市（日語(yǔ)：定常都市）”。

90年代后半期，知識(shí)型社會(huì)、信息社會(huì)等概念的提出，高附加值，特別是高科技領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)，IT、移動(dòng)通信、新材料制造業(yè)的出現(xiàn)，都市對(duì)新的文化設(shè)施、文化事業(yè)的需求不斷增大，都市經(jīng)濟(jì)開(kāi)始向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，使“創(chuàng)意都市”的概念漸成主流[8]。

受＂創(chuàng)意都市＂風(fēng)潮以及日本自身政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化，尤其是地方自治改革運(yùn)動(dòng)[9]的影響，中央政府為政策主導(dǎo)的傳統(tǒng)逐漸打破，政府，企業(yè)，市民，NPO(非盈利組織)等多元主體共治，共同構(gòu)建中央與地方，市民和諧共處的“分權(quán)型社會(huì)”成為日本上下的共識(shí)。 尤其是1998年，日本頒布《特定非營(yíng)利活動(dòng)促進(jìn)法》（以下稱(chēng)為NPO法）到2000年4月《地方分權(quán)通則》實(shí)施，日本邁出了向分權(quán)型社會(huì)邁進(jìn)的堅(jiān)實(shí)一步。由此可見(jiàn)，建筑“創(chuàng)意都市”，除了政府，地方和市民以及非盈利組織NPO成了真正的主角。

例如橫濱，日本早期的港口城市，亞洲最大的中華街所在地，從70年代，飛鳥(niǎo)田一雄任市長(zhǎng)以來(lái)，為了保護(hù)橫濱市主要古建風(fēng)貌的完整性，幾番開(kāi)展“萬(wàn)人市民集會(huì)”，并在市議會(huì)中四次提出反對(duì)決議，一度以強(qiáng)硬的“橫濱方式”影響日本全國(guó)；2002年，中田宏就任橫濱市長(zhǎng)，再次高舉飛鳥(niǎo)市長(zhǎng)時(shí)代的大旗，從市民民意出發(fā)，提出構(gòu)建“文化藝術(shù)創(chuàng)意型都市”的口號(hào)；具體措施包括：(1)2002年，攜專(zhuān)家學(xué)者組織“振興文化藝術(shù)與旅游--再建城市中心倡議委員會(huì)”，并與2004年經(jīng)調(diào)研向市議會(huì)提出《構(gòu)建創(chuàng)意都市橫濱—文化藝術(shù)創(chuàng)意都市》的提案。(2)2004年3月至2006年3月，將位于橫濱市中心的兩座已經(jīng)廢棄的古建筑（原第一銀行總店和原富士銀行）交予NPO管理運(yùn)營(yíng)，該NPO由“都市中心理事建筑文化藝術(shù)開(kāi)發(fā)實(shí)驗(yàn)事業(yè)推進(jìn)委員會(huì)”選出。(3)通過(guò)了《影像文化都市》的提案，并為影像文化關(guān)聯(lián)設(shè)施；影像文化教育機(jī)構(gòu)；電影制造；動(dòng)漫制作等企業(yè)，開(kāi)辟位于都市中心部的專(zhuān)屬產(chǎn)業(yè)區(qū)。(4)每年舉辦主題為“橫濱EIZONE”的電影節(jié)，放映區(qū)設(shè)在位于橫濱市中心區(qū)域的古建筑群里。(5)于橫濱港口附近的廢棄物流用倉(cāng)庫(kù)中，整合周邊環(huán)境，舉辦“Triennial橫濱國(guó)際現(xiàn)代美術(shù)展”；第一次展覽于2005年9月至同年12月18日進(jìn)行，吸引了來(lái)自世界各國(guó)的87位藝術(shù)家參展。

“創(chuàng)意都市”與“地方分權(quán)”并舉，充分發(fā)揮地方的自主性與創(chuàng)意性；垂直的“中央-地方”型規(guī)劃整合手段讓位于地方，NPO，市民等多元主體參與決策，從而激發(fā)個(gè)性的創(chuàng)造力……從“逆都市化”一路走來(lái)，主體視角的變化，讓我們對(duì)“創(chuàng)造”一詞有了更多的吟味空間。

除了開(kāi)發(fā)地方的能動(dòng)性和獨(dú)立性以外，NPO（非營(yíng)利組織）也經(jīng)常活躍在政府的手“伸不到的角落”。例如，在日本文化產(chǎn)業(yè)中的重要一環(huán)—電影產(chǎn)業(yè)中，有一只影響力巨大的民間組織 —“社區(qū)影院中心”。這個(gè)組織的主要發(fā)起者為設(shè)立于1994年的國(guó)際文化交流推進(jìn)協(xié)會(huì)（財(cái)團(tuán)法人）[10]，組織目的是“……鑒于好萊塢電影作品的商業(yè)性，我們的目的是向大眾介紹非商業(yè)類(lèi)娛樂(lè)作品以及藝術(shù)性影像作品，同時(shí)，為電影愛(ài)好者及市民提供放映的平臺(tái)和交流的機(jī)會(huì)……”；2003年，該組織發(fā)表《社區(qū)影院憲章》，將社區(qū)的文化生活發(fā)展納入遠(yuǎn)景目標(biāo)，進(jìn)一步提出“……負(fù)責(zé)組織和歸檔并建立電影圖書(shū)館、博物館、社區(qū)影院、文化館；舉辦小型電影節(jié)；招募放映志愿團(tuán)體；力爭(zhēng)地區(qū)的文化發(fā)展中發(fā)揮核心作用；通過(guò)映像載體，以教育和宣傳為手段，營(yíng)造豐富的電影環(huán)境，確保映像作品的多樣性，以推廣藝術(shù)和文化為己任，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化建設(shè)的發(fā)展……[11]”經(jīng)過(guò)該組織的努力，“社區(qū)影院”的上座率已達(dá)到占全日本含商業(yè)電影影院上座率的10%；全日本范圍內(nèi)，“社區(qū)影院中心”直接經(jīng)營(yíng)的連鎖型小眾、常設(shè)影院達(dá)40家以上。

如果說(shuō)，“創(chuàng)意都市”帶來(lái)了“都市品牌營(yíng)銷(xiāo)”的概念，使地方在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造地域文化特色；那么，民間組織在文化領(lǐng)域的博興，則穿透了地域的界限，從小眾出發(fā)，從微觀的個(gè)體出發(fā)，不僅成為地域文化溝通的橋梁，更是都市生活的一道新風(fēng)景。

三、從“日本名牌”戰(zhàn)略到“酷日本”戰(zhàn)略的推進(jìn)

1960年，日本知名壽司店”菊榮堂”登陸美國(guó)舊金山，當(dāng)時(shí)只是針對(duì)日裔美國(guó)移民，對(duì)美國(guó)人的生活方式影響不大。1983年，紐約的”初花”日本壽司店的壽司名師—真下一郎將傳統(tǒng)金槍魚(yú)壽司中的金槍魚(yú)替換為鱷梨，以美國(guó)人口味為基準(zhǔn)創(chuàng)制了“加利福尼亞卷”，至此,壽司開(kāi)始深入美國(guó)的千家萬(wàn)戶(hù)。1991年2月,創(chuàng)業(yè)于1924年的日本蕎麥面老鋪”本村庵”登陸美國(guó)紐約。1991年,創(chuàng)業(yè)于1899年的日本牛肉飯老鋪”吉野家”在中國(guó)北京、香港同年開(kāi)店.1996年，日本味千拉面登陸北京……

據(jù)2005年日本知識(shí)財(cái)產(chǎn)戰(zhàn)略本部?jī)?nèi)容產(chǎn)業(yè)專(zhuān)門(mén)調(diào)查會(huì)報(bào)告《日本名牌戰(zhàn)略推進(jìn)書(shū)》稱(chēng),日本食品、料理,在世界范圍內(nèi)好感度持續(xù)攀高, “安全、放心、衛(wèi)生、高品質(zhì)”是對(duì)日本食品乃至料理的最多評(píng)價(jià)。至此,一場(chǎng)發(fā)軔于日本料理的全球推廣,以”發(fā)現(xiàn)日本魅力”；“整合國(guó)內(nèi)文化資源”；“推廣獨(dú)創(chuàng)傳統(tǒng)、自然、調(diào)和的日本文化力”等為目的的“日本名牌”戰(zhàn)略正式出臺(tái)。

借力于日本飲食文化在世界范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的口碑及與異文化融合后的堅(jiān)持傳統(tǒng),“日本名牌”戰(zhàn)略的提出其實(shí)是在推廣日本的生活方式。“……我國(guó)的文化力中,在海外深入人心并豐富存在的其實(shí)是與人最為貼近的優(yōu)秀的日本生活方式……”[12]文化影響力的增強(qiáng),僅基于海外對(duì)日本的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,日本本土對(duì)自身文化的認(rèn)同以及理解,才是日本文化影響力持續(xù)保持“海外人氣”的基礎(chǔ)。“日本名牌”戰(zhàn)略,正是為了解決本土文化的培育、整理、提升,從“飲食文化” 、“地域文化” 、“時(shí)尚文化”三個(gè)維度,聯(lián)動(dòng)配合,從共同構(gòu)筑“日本名牌”。

從早期移民在美國(guó)開(kāi)設(shè)日本壽司店伊始，到今天日本壽司的風(fēng)靡世界，“日本名牌”戰(zhàn)略將借力目標(biāo)鎖定為―日本料理。通過(guò)鼓勵(lì)日本本土的飲食業(yè)界及大學(xué)、專(zhuān)門(mén)學(xué)校相互之間的合作，將飲食文化的研究豐富起來(lái)。同時(shí)，接受營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)家的意見(jiàn)，政府主導(dǎo)對(duì)那些，包括在海外活躍著的，對(duì)飲食發(fā)展有貢獻(xiàn)的人及年輕有才華的廚師，進(jìn)行積極的宣傳，并將推廣日本料理作為國(guó)民運(yùn)動(dòng)來(lái)推進(jìn)。這樣做的好處一來(lái)可以發(fā)展飲食教育，改善國(guó)民的飲食生活、提升日本食品及相關(guān)文化理解的提升；二來(lái)，企業(yè)為了提高其品牌價(jià)值，更加著力于“品質(zhì)”，以至于在“日本料理”推廣運(yùn)動(dòng)高潮期間，企業(yè)界提出了“安全”、“安心”、“誠(chéng)信” 這三個(gè)關(guān)鍵字為日本料理的國(guó)際形象。

那么，在推廣日本料理這一國(guó)民運(yùn)動(dòng)中，政府和企業(yè)采取了哪些措施呢？

首先，完善廚師培訓(xùn)設(shè)施，在培訓(xùn)基礎(chǔ)的同時(shí)、加強(qiáng)與飲食業(yè)界的合作，針對(duì)多樣化的消費(fèi)需求，努力提高廚師的素質(zhì)。其次，企業(yè)界普遍實(shí)行以外國(guó)人為對(duì)象的料理店實(shí)習(xí)，一來(lái)擴(kuò)大了日本料理的國(guó)際形象，又完善了除傳統(tǒng)旅游外的附加產(chǎn)品。第三，日本政府要求駐外機(jī)構(gòu)及海外的日本投資企業(yè)努力對(duì)日本食品及其背景相關(guān)文化的宣傳，開(kāi)創(chuàng)海外宣傳陣地的同時(shí)，政府通過(guò)完善動(dòng)植物檢疫等一系列措施，創(chuàng)建暢通無(wú)阻的出口體系，把優(yōu)秀的日本產(chǎn)食材遍及世界。

持續(xù)發(fā)酵的“日本名牌”戰(zhàn)略還在進(jìn)行，針對(duì)鄰國(guó)韓國(guó)，中國(guó)普遍推進(jìn)的以國(guó)家為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，日本于2010年6月，菅直人內(nèi)閣提出“新成長(zhǎng)戰(zhàn)略” ，該戰(zhàn)略將“酷日本的海外推廣”列為國(guó)家級(jí)項(xiàng)目，并提出亞洲地區(qū)收益1兆億的目標(biāo)。盡管“酷日本”一詞是借用1990年，英國(guó)布萊爾政權(quán)的推動(dòng)下進(jìn)行的“酷英國(guó)”運(yùn)動(dòng)。但日本為“酷”注入了更多先鋒與傳統(tǒng)的跨界創(chuàng)意。進(jìn)一步說(shuō)，“酷日本”戰(zhàn)略的“酷”是指包括汽車(chē)、摩托車(chē)、電器產(chǎn)品等的日本制品；現(xiàn)代食文化、時(shí)尚、現(xiàn)代美術(shù)、建筑等在內(nèi)的文化，以及來(lái)源于日本武士道的武道、傳統(tǒng)的日本料理、茶道、花道、日本舞蹈等一切有關(guān)日本的事物都可以包含其中。

以下是日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省對(duì)“酷日本”戰(zhàn)略的解釋?zhuān)宏P(guān)于平成25年酷日本戰(zhàn)略推進(jìn)，以經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省可以從海外獲得的收益之上所實(shí)施的新的商業(yè)模式架構(gòu)的觀點(diǎn)、將日本產(chǎn)品與服務(wù)等，日本的生活方式、價(jià)值觀與新的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造收入為酷日本的背景要素。用以提高日本產(chǎn)業(yè)的附加價(jià)值、及加強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)。在獲得海外市場(chǎng)的同時(shí)，實(shí)行確立加強(qiáng)流通及運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)的招攬力。搞活旅游與地區(qū)發(fā)展的同時(shí)，通過(guò)實(shí)施地區(qū)商機(jī)的發(fā)掘、信息發(fā)送的加強(qiáng)等手段，成為增加收入策劃的重要構(gòu)成。

有研究者將日本文化產(chǎn)業(yè)稱(chēng)為“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”，大致是受了“酷日本”戰(zhàn)略以來(lái)日本自身對(duì)“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”定義的影響?？v觀發(fā)端于21世紀(jì)早期的“知識(shí)財(cái)產(chǎn)立國(guó)”戰(zhàn)略，途經(jīng)“創(chuàng)造都市”，“日本名牌”，及至今天的“酷日本”戰(zhàn)略可以看出，日本要打造的國(guó)家文化力，或曰“國(guó)家影響力”，是一手抓傳統(tǒng);一手抓先鋒，從中央政府到地方政府，從對(duì)青少年的傳統(tǒng)教育到企業(yè)對(duì)文化營(yíng)銷(xiāo)人才的培養(yǎng)，無(wú)孔不入，事無(wú)巨細(xì)，全面滲透。

擴(kuò)大“國(guó)家影響力”是文化產(chǎn)業(yè)振興的目標(biāo)之一，從“軟實(shí)力”角度出發(fā)，一國(guó)的影響力首先表現(xiàn)為本國(guó)國(guó)民對(duì)自身文化的認(rèn)同與自豪，這并不僅僅是幾句口號(hào)或在災(zāi)難下國(guó)民表現(xiàn)出的瞬間的凝聚，“軟實(shí)力”應(yīng)該蘊(yùn)藏在國(guó)民生活的細(xì)節(jié)和對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)的尊重、傳承中。

解讀日本“文化產(chǎn)業(yè)”的概念及相關(guān)戰(zhàn)略淵源，梳理日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史及源動(dòng)力；在探究日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的國(guó)內(nèi)，國(guó)際背景下，力求整理日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策架構(gòu)；同時(shí)，以日本經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省最新的《2013年動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》數(shù)據(jù)為例，說(shuō)明日本“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”中的主干產(chǎn)業(yè)—?jiǎng)赢?huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造特征。希望借助本文的研究與問(wèn)題的提出，能夠?yàn)槲覈?guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供國(guó)際比較的視角與經(jīng)驗(yàn)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)總論—文化創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)?法?經(jīng)營(yíng)》，河島伸子，密涅瓦書(shū)房，2009年10月30日；第3頁(yè)。

[2]根據(jù)《2011年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告》（葉朗主編，北京大學(xué)出版社，2011年8月），我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)可以分為：1、新聞出版；2、電影；3、電視；4、廣播；5、動(dòng)漫游戲；6、網(wǎng)絡(luò)新媒體；7、廣告；8、藝術(shù)品；9、演出；10、會(huì)展；11、文化旅游；12、節(jié)慶；13、教育培訓(xùn)；14、體育等十四大類(lèi)。

[3]“發(fā)現(xiàn)日本”（Discover Japan）：日本民間自發(fā)組織開(kāi)始搜集整理日本文化，包括開(kāi)展到京都、奈良等地的尋根活動(dòng)以及對(duì)外普及日本語(yǔ)的活動(dòng)等。

[4]外局：為了實(shí)施特殊項(xiàng)目或獨(dú)立性強(qiáng)的事業(yè)而設(shè)立的機(jī)構(gòu)。

[5]日本文化廳官網(wǎng)：http://www.bunka.go.jp/

[6]采訪記錄：2013年11月23日，筆者采訪杉並動(dòng)漫博物館館長(zhǎng)、漫畫(huà)家鈴木伸一。

[7]《創(chuàng)造的都市—為都市再生而設(shè)之道具箱》（《THE CREATIVE CITY—A TOOLKIT FOR URBAN INNOVATORS 》）日譯本，后藤和子監(jiān)譯，日本評(píng)論社，2003年10月10日，第9頁(yè)。

[8]《世界都市和創(chuàng)造都市—現(xiàn)代都市的兩個(gè)形象》立命館大學(xué)，加茂利男；《創(chuàng)造都市之路的展望：都市的文化政策和創(chuàng)造都市》佐佐木雅幸、綜合研究開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)；學(xué)藝出版社，2007年，第14、15頁(yè)

[9]肇始于上世紀(jì)70年代的日本地方自治改革運(yùn)動(dòng)中，十幾位改革派當(dāng)選日本各地的市長(zhǎng),從這一時(shí)期開(kāi)始,地方自治與中央行政的對(duì)抗就從未停歇,當(dāng)然,地方自治體最大的訴求基本都反映在市民愿景與國(guó)家規(guī)劃之矛盾沖突上。

[10]《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)總論—文化創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)?法?經(jīng)營(yíng)》，河島伸子，密涅瓦書(shū)房，2009年10月30日；第127頁(yè)。

[11]社區(qū)影院中心官方網(wǎng)站：http://jc3.jp

[12]2005年日本知識(shí)財(cái)產(chǎn)戰(zhàn)略本部?jī)?nèi)容產(chǎn)業(yè)專(zhuān)門(mén)調(diào)查會(huì)報(bào)告<日本名牌戰(zhàn)略推進(jìn)書(shū)>,第二頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]河島伸子.《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)總論—文化創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)?法?經(jīng)營(yíng)》.密涅瓦書(shū)房,2009

[2]葉朗主.《2011年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報(bào)告》.北京大學(xué)出版社，2011

[3]《創(chuàng)造的都市—為都市再生而設(shè)之道具箱》(《THE CREATIVE CITY—A TOOLKIT FOR URBAN INNOVATORS 》)日譯本.后藤和子監(jiān)譯.日本評(píng)論社，2003

[4]佐佐木雅幸.《創(chuàng)造都市之路的展望：都市的文化政策和創(chuàng)造都市》.學(xué)藝出版社，2007

[5]河島伸子.《內(nèi)容產(chǎn)業(yè)總論—文化創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)?法?經(jīng)營(yíng)》.密涅瓦書(shū)房，2009

作者簡(jiǎn)介：程曦，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)財(cái)政學(xué)在讀碩士研究生，曾在《中國(guó)外資》、《管理觀察》期刊上發(fā)表文章。